Ibn Battuta a mapa jeho cest, ilustrace Hanna Balicka-Fribes
Staré arabské přísloví říká: „Kdo žije, vidí, ale kdo cestuje, víc vidí“. A byli to právě oni, muslimové, kteří byli největšími cestovateli, kartografy a geografy středověku.
Proto ti, kteří viděli nejvíce. Zatímco na Západě žily temné a krvavé časy, po neúspěchu křížových výprav začaly cestovat a expandovat jiné kultury. A byli to právě lidé pastýřů, kteří přijali islám, nejprominentnější ze všech.
Na rozdíl od toho, co se stalo v Evropě, Mohamedova víra sahala od Atlantiku k Pacifiku a stala se velkou civilizací pozdního středověku. Byl to cestující národ, který se zajímal o obchod, vědu, literaturu, právo, umění a dobývání.
Není snadné být muslimem, aniž byste zároveň nebyli cestovatelem, I když jiná náboženství vybízejí k pouti na svatá místa, pouze Korán ukládá svým věřícím slavnostní povinnost vykonat hadž, neboli cestu do svaté město Mekka.
Tolik největší chodec v arabském světě a po celé středověké období Začal svou věčnou procházku naplňováním pátého pilíře islámu: hadždž. Byl to mladý Maročan jménem Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , který pod nejpohodlnějším jménem Ibn Battuta, hrál v největší cestě své doby.
Ibn Battúta v Egyptě. Ilustrace Leon Benett
STOPY POUTNÍKA
narozen v roce 1304 , ve vždy kosmopolitním městě Tanger, vyrostl v kultivované a bohaté rodině. 13. června 1325 ve svých jednadvaceti letech opustil pohodlí domova a vydal se plnit islámský předpis která nutí každého zdatného dospělého muslima cestovat do Mekky.
Ale tato pouť byla jen první etapou dlouhé cesty, která se nakonec stala mnohem více, protože by nakonec cestovalo 120 000 kilometrů téměř 30 let; vzdálenost třikrát větší, než kterou urazil sám Marco Polo . Ne nadarmo je největším světoběžníkem všech dob.
Ibn Battuta opustil Tanger rok po smrti Marca Pola, jako by osud chtěl, aby převzal vládu od jiného velkého průzkumníka.
Na své cestě do Mekky, kterou nazval „městem důvěry“, Procestoval severní Afriku, jeho první zastávkou byla fascinující Alexandrie, velké město založené Alexandrem Velikým. Ale bylo to, když jsem se k tomu dostal Káhira když ho Egypt svedl a ukázal mu sílu velké muslimské metropole.
Poté, co prošel Zemí faraonů, pokračoval v cestě do Mekky, přičemž se vydal nejméně obvyklou cestou ze všech, po Hedvábné stezce a připojování se k beduínským karavanám přes Arabskou poušť.
ve své knize Středověcí cestovatelé , učitel dějin středověku, Maria Serena Mazzi mluví o tom, co znamenal zážitek z pouště pro Ibn Battutu: "Je to nejednoznačné, znepokojivé a radostné zároveň v závislosti na tom, co nebo koho potká, i když už byl zvyklý na horké a nahé krajiny."
Arabský cestovatel, ilustrace z roku 1237, dílo Yahya ibn Mahmud al-Wasiti
ZA MEKKOU
Jeho dalšími zastávkami byly Palestina, Libanon a Sýrie. A nakonec po návštěvě dorazil do konečného cíle své pouti Damašek , kde proběhl ramadán, a medina , město, kde je pohřben Mohamed.
jakmile dosáhl Mekka Ibn Battúta ve společenství se shromážděnými muslimy, mimo kmeny a rasy, provedl rituál obcházení: sedmkrát obejít Kaabu – nejdůležitější svaté místo v islámu – proti směru hodinových ručiček.
Ale cestovatel, který si oblíbil nechat se překvapit světem, Pokračoval ve svém itineráři přes další svatá místa islámu, jako je Meshed a hrobka světce Ali al-Ridá. A po splnění zbožných povinností muslimské pouti, pokračoval v putování po místech, jako je Irák, Khuzistan, Fars, Tabiz a Kurdistán, aby skončil v Bagdádu, velké město, kterému zpívali všichni básníci a které se mu místo toho zdálo být v úpadku poté, co bylo dávno obléháno Mongoly.
Tangerine se vrátila na pouť do města Mekky ještě dvakrát, ale ne dříve, než budeme pokračovat v prozkoumávání mezí islámského světa. Jako odborník na méně navštěvované trasy se vydal na dlouhou námořní cestu, která ho zavedla na východní africké pobřeží a do Perského zálivu, kde arabština nebyla běžným jazykem: Omán, Jemen, Etiopie, Mogadišo, Mombasa, Zanzibar a Kilwa.
Ibn Battuta v Egyptě, ilustrace Léon Benettpor, rytina Paul Dumouza
Velká cesta Ibn Battúty však teprve začala. Maročan překročil Turecko, Černé moře, Krym a nakonec vstoupil na území obávaného velkého Chána , kde podle jeho vlastního účtu byl jím přijat s velkým luxusem a prokázal mu tu čest sdílet některé ze svých oficiálních manželek. Jednoho z nich dokonce doprovázel Konstantinopol , kde se poprvé dostal do kontaktu s neislámským světem.
Ve věku 28 let poprvé spatřil údolí Indu, kde nakonec strávil téměř deset let. Tam, a díky jeho letům studia, zatímco v Mekce, Ibn Battuta byl zaměstnán jako qadi (soudce) sultánem Muhammadem Tuguluq. to bylo Indie velký klenot v koruně jeho cest a jeho vzpomínek od té doby třetina jeho rihla je věnována zážitkům, které prožil na subkontinentu.
Postupem času a s vědomím, že mu sultán začal nedůvěřovat, Battuta se cítil v nebezpečí a požádal o povolení vykonat svou čtvrtou pouť do Mekky, ale panovník mu nabídl jinou alternativu: být jeho velvyslancem u čínského soudu. Ibn Battúta, který dostal příležitost jak se od něj dostat pryč a navštívit nové země, rozhodl se neposlechnout.
Mauzoleum Ibn Battúty v Tangeru
ČÍNSKÉ DOBRODRUŽSTVÍ
Dobrodruh vyplul do Číny, nejprve přistál na Maledivách, kde trávil více času, než zamýšlel, a nakonec se několikrát oženil.
A odtud šel Cejlon, dnešní Srí Lanka, kde se nachází Adamův vrchol, poutní místo buddhistů, muslimů a hinduistů . Je to obrovská kuželovitá hora vysoká přes 2000 metrů, která má různé přívlastky v závislosti na náboženství. Na jejím vrcholu je stopa značných rozměrů, patřící podle tradice Adamovi, který tam poprvé vkročil v den, kdy byl vyhnán z Edenu.
Battutova plavba však byla sužována mnoha možnostmi, a když se vrátil na námořní cestu, silná bouře zničila jeho loď. Naštěstí ho zachránila záchranná skupina, aby byl později napaden hinduistickou pirátskou lodí. Bylo mu souzeno nikdy nevkročit na čínské území?
Když se to vyřešilo, Ibn Battuta úspěšně vystopoval svou cestu a prošel skrz Chittagong, Sumatra, Vietnam a nakonec dosáhl Quanzhou, v provincii Fujian, Čína. Odtud cestoval do dalších měst, jako je Kanton.
Ve své rihla tvrdí, že cestoval ještě dále na sever, existují však důvodné pochybnosti, že se po Číně toulal tolik, jak předpokládá , protože jeho příběh je slabý, pokud jde o popisy a osobní zkušenosti.
Mount Sri Pada, neboli Adam's Peak
ZPĚT DOMA
Po své východní cestě se Ibn Battúta rozhodl vrátit. Tentokrát domů. Do domova, který více než deset let nenavštívil. Psal se rok 1347 a nyní to byl muž přes čtyřicet let, který překračoval Perský záliv zpět do jeho rodné Maroko.
Po návratu se vrátil do dříve navštívených míst jako Sumatra nebo Damašek, kde Před dlouhými 15 lety se dozvěděl o smrti svého otce. Toho času, černý mor se již začal šířit po celém světě a mandarinka byla svědkem zmatku, který způsobila, kamkoli přišla.
Když měl stále na mysli domov, měl ještě čas se sejít svou čtvrtou pouť do Mekky. a navigovat do Sardinie, Tunisko, Alžírsko a nakonec Maroko kde se před příjezdem domů dozvěděl, že jeho matka zemřela na tu hroznou pandemii.
Nicméně, jeho pobyt doma netrval dlouho. Sotva měl čas podělit se se svými krajany o příběhy svých dobrodružství a vykořisťování, rozhodl se objevit sever, překročte Gibraltarský průliv na malé dráze a objevte divy Al-Andalus.
Jeho neklid ho vyzval, aby pokračoval v pohybu po celém islámu a jeho návštěva muslimského království na Pyrenejském poloostrově se stala jeho nejbližším přístupem ke křesťanskému světu.
Hrobka Ibn Battuty v Tangeru, Maroko
MNOHEM JIHNĚJŠÍ
V této nové světoběžnické kapitole to začalo být patrnější pocit respektu umocněný jeho dobrodružstvími. Battuta, který kdysi dávno opustil svůj domov se železným a neměnným náboženským přesvědčením, protože jeho nekompromisní askeze byla více než pozoruhodná, Učinil ze slova „soužití“ společníka nejen na své fyzické cestě, ale také na té, která putovala jeho duší a která mu otevřela mysl.
Po jeho andaluském vpádu ho jeho neúnavná zvědavost přivedla k návštěvě části muslimské půdy, která, jakkoli se to může zdát zvláštní, byla dosud neznámým územím: svou vlastní zemi. Mandarinka tam strávila čas Fez, který považoval za „nejkrásnější město na světě“.
Na konci roku 1351 marocký sultán jej pověřil provedením nové výpravy. Musel prozkoumat řadu neznámých území, která byla mnohem jižněji, v Subsaharská Afrika. Konkrétně pololegendární impérium o Mali, odkud pocházelo vzácné zboží jako zlato, sůl a otroci.
Pro to, přešel v karavaně Atlas, saharskou poušť – vedeni touaregy, nezdolnými modrými muži – a musel překročit páteř řeky Niger. O islámu tmavé pleti a o tom, co tam našel, Ibn Battuta ve svém cestopisu odhalil výjimečný zdroj geografických, politických, sociálních a náboženských dat.
Odtud, vzal znovu vody Nigeru jít do Timbuktu kde, ačkoli v dobách Ibn Battúty ještě neexistoval, je Andaluská knihovna v Timbuktu , kterou vytvořila exilová rodina z Pyrenejského poloostrova po pádu Al-Andalus.
Když byl v Nigeru, dostal zprávu, že se musí vrátit domů. To byla Ibn Battútova poslední cesta.
O POUTNÍCÍCH VĚCÍCH
Cestovatelův návrat domů by se dal dokonale shrnout slovy Joachim du Bellay když napsal: "Šťastný, který jako Ulysses podnikl úžasnou cestu a po návratu o tom mohl vyprávět." , protože po jeho intenzivní cestě, která ho vedla k překonání mezí islámu, vrátil se do domova, který ho viděl odcházet, když byl malý, a ve kterém už nikdy nenašel své rodiče živé.
Kdysi tam, ve věku 54 let a na návrh marockého sultána, diktoval své cesty granadskému učenci Ibn Yuzayymu, který své příchody a odchody proměnil v psaná slova ve formě rihla – neboli cestovního vyprávění – a že do díla jistě přidal literární citace vlastní sklizně, poezii a dokonce i imaginární prvky.
Tento literární žánr, který tančí mezi popisně-narativním a myticko-legendárním , se objevil ve dvanáctém století díky muslimům ze Západu, jako byli Andalusané nebo Maročané, kteří zapisovali příhody a poznatky získané během svých poutí do Mekky a velkých center poznání, jako je Damašek, Káhira nebo Bagdád.
Ibn Battútova rihla se jmenovala Dar zvědavosti na poutnické věci nádherných měst a výletů , i když stejně jako on k nám přišel se zkrácenějším a snadno zapamatovatelným názvem: Prostřednictvím islámu.
Je to nejvěrnější portrét, který existuje o geografii a historii celého muslimského světa během středověku. „Ibn Battúta neměl v úmyslu prozkoumávat neznámé země a objevovat neznámé kultury, ale cestovat po islámském světě, abyste o něm měli úplnou představu. To je obsah Říhly,“ píše novinář Pedro Eduardo Rivas Nieto ve svém díle Historie a povaha cestovní žurnalistiky.
„Skrze islám“, Ibn Battuta, překlad Serafín Fanjul a Federico Arbós
Ibn Battúta byl vynikající cestovní kronikář, protože se neomezoval jen na chladný popis toho, co se s ním dělo, ale také vyprávěl to s vášní a donutil se uchýlit se k paměti, protože značná část jeho poznámek se cestou ztratila.
Prostřednictvím islámu je dobrodružství poutníka, čas, cesta a rozsáhlé geografické prostředí. Živí se anekdotami; stručné popisy měst, chrámů a míst; vyprávění; zázraky a zázraky; historické události; přírodní historie; události okamžiku a je nejvyšším představitelem svého druhu, protože jeho recenze poskytují pohled z první ruky místa a lidé, kteří byli do té doby známí jen obecně.
Dnes, Učencům té doby to velmi pomáhá. Přestože historický obraz doby, který kreslí, je poměrně přesný, musíme také varovat, že v díle jsou rozpory a nadsázky, protože někdy se v jeho vyprávění mísí realita a fikce. Originál rukopisu je v Národní knihovně v Paříži. Je s podivem, že tato výjimečná postava je u nás téměř neznámá. Stačí to říct první překlad některých jeho děl u nás je z 20. století.
Ibn Battúta byl neúnavný cestovatel, houževnatý pozorovatel a zbožný poutník, který jedl a spal, kde mohl, a trpěl nejrůznějšími útrapami: přepadení, ztroskotání, zatýkání, mor, bouře, spiknutí, vzpoury.
I když si také rád užíval dobrého života a jeho radovánek, protože se několikrát oženil, snažil se cestovat s velkým harémem a spřátelit se s kýmkoli, kamkoli šel. Navzdory tomu bylo absolutní cestovatel v tom nejušlechtilejším slova smyslu.
Pro Ibn Battútu, který se definoval jako „cestovatel Arabů a Peršanů“, to, co začalo jako cesta učení a pouti, se nakonec stalo ústřední osou jeho existence , protože o jeho životě, když se vrátil domů, se ví jen málo. Jako by její život stál za vyprávění, jen když byla nomádkou.
Interaktivní výstava o Ibn Battutovi v Ibn Battuta Mall v Dubaji, Spojené arabské emiráty