Why Gather je již nyní nejlepším dokumentem roku ve Spojených státech
Probuzení a žluklý rasismus Y naučit se žít omezeně To jsou dvě z velkých lekcí, které nám tento rok zanechal. Ten největší nelze upřít: rasismus je stále mezi námi zatímco schováváme své tváře za jednorázové masky . Rasismus není důsledkem uvěznění, ale je to tak výbuch vzteku prvního nastal v plném proudu druhého . v dokumentu Shromáždit oba se objevují podivně fascinujícím a srdcervoucím způsobem, protože to ukazuje, že existuje komunity uzavřené po staletí ve Spojených státech , trpící obtěžováním systémového rasismu dávno před zatracenou pandemií. Konkrétně od roku 1776 , kdy byli severoameričtí domorodci izolováni v rezervacích chráněných dílem a grácií dominantní bílé kultury.
Náhody života, oslava měsíce indiánského dědictví se shodovala s porážka donalda Trumpa u voleb. Historický měsíc listopad, který uzavírá odvysílání možná nejlepšího dokumentu roku ve vztahu k otázkám rasové identity, dějin občanských práv a tradičního jídla. Mistrovská režie Sanjaye Rawala a výkonný produkoval slavný herec Jason Momoa , tento audiovizuální se stal výkřik ve prospěch potravinové suverenity a přijetí generačního traumatu zakořeněného v domorodých starších, dospělých a mládeži.
Shromáždit sledovat budoucnost čtyři příslušníci čtyř různých domorodých kmenů. Nephi Craig, apačský kuchař z Bílé hory, který je ohromen tím, že otevřel Kavárna Gozoo , restauraci, která používá výhradně suroviny vypěstované na půdě Apačů. Elsie Dubaj, skvělý 17letý student z kmene Řeka Cheyenne Sioux , než ve svém vědeckém výzkumu tradiční stravy buvolů a jejich vrozené schopnosti neonemocnět. Sam Gensaw , mladý člen kmen juroků , který vede skupinu teenagerů ve vychvalování tradic lovu lososů jejich kmene. Y Twila Cassadore , velká sběratelská učitelka Apačů ze San Carlos v Kalifornii, která učí léčebné a potravinářské postupy mladé lidi ze své komunity.
Lov v Gatheru
Osobní příběhy, které se navzájem nedotýkají, ale jsou proloženy archiváliemi, které kladou důraz na Systematické násilí proti domorodým Američanům , aniž by se dostal do nepořádku historickou nadinformovanost, která by ji od běžného diváka vzdalovala . „Film pojednává o zničení domorodé jídlo jako taktika genocidy; pokračování genocidních politik ve Spojených státech, které vytvářejí zdravotní rozdíly v původních zemích; a co je nejdůležitější, znovuobnovení tradičních znalostí často zahalených tajemstvím a posvátností,“ říká režisér. Jeho slova jsou transcendentální, protože Sanjay Rawal pochází z hinduistické rodiny založené v New Yorku . Vzhledem k tomu, že jde o indiánku, která nepochází z Ameriky a má smysl pro domácí kouření, její hlas mohl být od první vteřiny podezřelý. “ Pro cizince to bylo velmi obtížné téma. Nebyla to vlastně moje volba . Neměl právo se o tomto tématu ani pouštět. Ani jako barevný člověk,“ přemítá.
Mohlo by být vůči indiánům neuctivé, když někdo jiný než domorodec vysvětloval jejich historii? Tváří v tvář možnosti kladné odpovědi se Sanjay Rawal svěřil do rukou poradenství od First Nations Development Institute , kolektiv, který se pokouší oživit indiánské komunity a ekonomiky. Jestliže jejich hlavním zájmem bylo přijetí dokumentu mezi všemi domorodými národy, bylo logické, že to byli oni a jen oni, kdo Vítejte u dokumentu . víc než cokoli jiného, protože kdyby to mezi jejich tvářemi vyvolalo odmítnutí, byl by to dostatečný důvod nechat dokument v šuplíku zapomnění.
Sam Gensaw, mladý člen kmene Yurok, který vede skupinu teenagerů ve vychvalování tradic lovu lososů svého kmene
11. března před 100% nativním publikem , předběžná projekce Shromáždit v posluchárně v Coloradu. Byl to ohromný úspěch. Nutný tlak na to, abychom se odvážili promítnout dokument bez strachu, že zradíme původní citlivost. „Postavy jsou prodchnuté duchem a jejich oddanost dekolonizaci je tak jasná, že jsem je prostě musel nechat zazářit. Jako nerodilý člověk jsem měl příležitost tuto kritickou záležitost napravit. buď. Myslím, že to bude hluboce inspirovat a motivovat. Bude však probíhat mnoho diskusí o tom, co to znamená sloužit indické zemi jako nerodilý spojenec. . Nedostatek zastoupení domorodců ve filmu je skutečný,“ říká.
To neznamená, že sledování dokumentu v Evropě je snadné. V tuto chvíli to není na obvyklých platformách a musíte požádat producenty o výslovné povolení vyplněním formuláře, abyste měli přístup k záběrům. Tato péče o výstavní práva ukazuje důležitost, kterou přikládají obsahu pro publikum mimo indiánskou realitu. “ Rudý národ znovu povstane a měl by být požehnáním pro nemocný svět, svět plný porušených slibů, sobectví a rozchodů, svět, který znovu žádá světlo S těmito slovy Crazy Horse, vůdce národa Oglala Lakota začíná dokument, ve kterém je městům vnucena krajina, vegetace nebo fauna získávají půdu pro lidskou egu a tradiční potraviny jsou vnucovány zpracovaným produktům. Cesta do nitra domorodé duše v historickém okamžiku plném rozhodujících změn pro její budoucnost jako národa s minulostí, přítomností a budoucností.
Twila Cassadore, velká učitelka sběračů Apačů ze San Carlos v Kalifornii, která učí léčebné a potravinářské praktiky mládež své komunity.
Protože před genocidou které přežilo pouze 10 % původních Američanů , domorodé národy měly úplně jiný globální systém k přežití. Problém je v tom, že most s novými generacemi byl zlomen příliš dávno a jejich opětovné sjednocení stojí víc, než se čekalo. “ Musíme mladým lidem představit zemi, jídlo a naše tradiční léčebné systémy . Znovu spojte lidi s myšlenkou, kdo jsme. A všechno to začíná malými věcmi, jako je sázení semínek,“ říká. Twila Cassadore , velký mistr sběrač Apačů. Její postava představuje hmatatelnou ukázku síly žen v komunitě původních obyvatel Ameriky a jejich transcendentální roli při předávání znalostí.
„70 % veškerého jídla, které se dnes na světě konzumuje, pochází od amerických indiánů. Italská rajčatová semínka, asijská pálivá omáčka, cuketa, švýcarská čokoláda, irské brambory… To vše pochází odtud,“ říká Nephi Craig, jeden z nejznámějších kuchařů Apačů. “ Náš potravinový systém byl kolonizován v letech 1776 až 2020. Byli jsme izolováni v chráněných rezervacích, když všechna půda byla naše “, říká a ukazuje mapu s miliony akrů zabavených rok co rok.
Elsie Dubray z kmene Siouxů z řeky Cheyenne se věnuje vědeckému výzkumu tradiční stravy buvolů a jejich vrozené schopnosti neonemocnět.
Ale jak bylo možné podmanit si domorodé obyvatelstvo ve Spojených státech? Vybíjení milionů buvolů, zákaz lovu lososů a nabízení nezdravého jídla, alkoholu a hazardních her jako alternativy . Nejkrutější výraz potravinářského kapitalismu v jeho nejčistší podobě. “ zabijte indiána, zachraňte muže “ (Zabijte Indiána, zachraňte muže), byl jednomyslný výkřik kolonizátorů. Ozvěny rasismu vůči původním obyvatelům Ameriky podnítily vznik politických hnutí nových generací. Standing Rock v Jižní a Severní Dakotě o Medvědi Uši v Utahu se snaží bojovat za zaručení práv na vodu, lov a tradiční potravní cesty, protože bez zachování zdrojů potravy nemá lid žádnou budoucnost.