Columbus hledal (s hlavou nebo bez hlavy) ve Spojených státech
Mezi sochy, busty, reliéfy, nástěnné malby, pomníky, pomníky, obelisky, fontány, věže, vitráže, stanice metra, kandelábry a dokonce stoletý strom s pamětní deskou. Seznam veřejné památky Kryštofa Kolumba ve Spojených státech se sčítá celkem 169 . Spojené státy jsou zdaleka tím místem na světě, kde umění zastupovalo Kryštofa Kolumba více na veřejných komunikacích . No, ve skutečnosti se celkový počet zvýšil 167 po svržení sochy Minnesota a další venku sťat v bostonu během protestů po vraždě George Floyda.
Projděte se po promenádě ve čtvrti North End města Bostonu probouzí směs smíšené pocity . Mnoho zvědavců přichází na konec květinové pasáže parku s výhledem na moře, aby to zažili v první osobě. síla absence umění ještě teplá . To je zmizení sochy Kryštofa Kolumba, poté, co Rada města rozhodla o odstranění bezhlavého pomníku z veřejného prostoru v řádu hodin. zasloužil by si a sociologická analýza vidět, jak lidé krouží vesmírem jako by tam socha stále byla . Jejich žádná přítomnost ukládá a je si všímat. Ne nadarmo, useknutí hlavy jeho postavě již představuje jednu z nich symbolické akty nejvíce ocenila organizace Black Lives Matter Y Asociace amerických Indiánů, kteří ujišťují, že si neodpočinou, dokud nezmizí 167 Kolumbových reprezentací, které zůstaly stát na veřejných komunikacích. s hlavou nebo bez.
Pro některé, stížnosti neospravedlňují bezdůvodné vandalství, které nevymaže historii . Pro ostatní, to je jen začátek toho, co přijde. „Děkuji vám, lidé z Bostonu! Socha největšího zločince v dějinách Ameriky se konečně dočkala spravedlnosti. Sochy Kolumba po celá desetiletí potkal stejný osud na celém kontinentu. Je čas změnit historii!" jedno z mála míst, které dokázalo vyfotografovat Kolumba bez hlavy . Cestovatelský fotograf, kterému se podařilo zachytit i snímek, se rozhodl pro kyselý humor: „Kryštof Kolumbus ‚našel‘ Ameriku, ale nemůže najít ani vlastní hlavu?“ říká na Instagramu.
Pravdou je, že policejní brutalita vyvolalo to tuny impotence mezi demonstranty, kteří nasměrovali všechen nahromaděný hněv proti tomu, co považují za každodenní provokaci proti své rase. Kromě jiných postav bílých otrokářů , pro většinu z nejradikálnějších aktivistů, pomníky Kryštofa Kolumba, které stále stojí v Americe jsou jednoznačnou poctou kolonizaci bílého muže a nejurážlivější umělecká reprezentace moci . Je zvláštní, že postava, která nikdy nedosáhla kvóra mezi historiky kvůli svému nejistému původu a nerozluštitelné minulosti, nevyvolává žádné pochybnosti mezi rasizovanými komunitami Ameriky.
“Musíme pochopit, že symbolika veřejného umění je zároveň jeho největší silou a hlavním nebezpečím. ", On říká Miguel Angel Cajigal , známější na sociálních sítích pod aliasem baroko a členem ICOMOS , mezinárodní nevládní organizace věnující se ochraně světových památek. “ Pokud by památkáři byli lhostejní, nebyli by napadeni. Nikdy nemůžeme být pro ničení památek A já samozřejmě nejsem pro." Pravdou je, že většina tyranů potřebovala a utlačovaných lidí , a mnoho historických památek bylo postaveno zanechávající stopu sociálních nespravedlností. Pak, Kde je hranice racionálního ospravedlnění ničení veřejných památek? . „Takový limit neexistuje, památky musí být zachovalé nebo zdokumentované . Ale to neznamená, že mě překvapuje, co se děje ničení památníků je jádrem naší kulturní identity . Dělalo se to od pradávna a jistě ještě dlouho dělat bude. A ve skutečnosti si samy státy hrály na ničení pomníků a soch se symbolickou hodnotou, jak při změnách režimu, tak ve válkách“.
Není nutné chodit tak daleko v čase, abychom viděli dobrý příklad tohoto zjevného rozporu, který historik umění odhalil. V roce 2003 armáda o Spojené státy pomohly svrhnout čtyřicetimetrovou sochu Saddáma Husajna na náměstí Firdos v Bagdádu. . Byl to jeden z obrazů války a nikdo se tomu činu nebránil. Různé roky, různé země a samozřejmě různé okolnosti, ale nakonec poničit veřejnou památku jako pojem je nejvíce zapamatován. Někdy bohužel víc než ztráty na životech. “ To představuje paradox “, pokračuje El Barroquista. "Protože někdy je v pořádku ničit sochy, a to je tleskáno, podporuje nebo zprostředkovaně spolupracuje na tomto ničení , jako při bourání soch Stalina nebo Saddáma a jindy ze stejných fór se říká "Hej, tohle nemůžeš zničit, protože je to historie" . Není Stalin nebo Saddám historie? To, co mnoho lidí zjistí, je poněkud hrubá záminka: když někoho trápí konkrétní destrukce, zdá se, že nejužitečnější je historický argument, když ve skutečnosti by tento argument měl fungovat pro všechny pamětní sochy”.
Vrátíme-li se ke konkrétnímu případu pomníků Kryštofa Kolumba, ano bezprecedentní fenomén . V divný dominový efekt vytvořené probuzením protirasistická hnutí po celém světě. Smrt černošského občana z rukou policie v Minneapolis může mít vliv na a Kolumbův památník v Barceloně , protože městská rada v Barceloně si cení umístění pamětní desky na sochu na konci Las Ramblas kde je jasný jeho historický kontext a jeho přímá souvislost s kolonizací a otroctvím.
“Jsem rozhodně pro její resignaci . Bylo by dokonce skvělé ji použít správně vysvětlit Kolumbovy vlastní cesty . Je zřejmé, že se bavíme o pomníku s dostatečnou entitou, takže jeho demontáž není příliš logická, ani ospravedlnitelná, protože je také kus velké historické a umělecké hodnoty . Musíte si myslet, že je velikostí a významem jedním z nejdůležitějších z těch, které se mu věnovaly na celém světě, možná spolu s Columbus Lighthouse v Dominikánské republice . Nerozebíráme ani římské obelisky, protože jsou tam na památku říše, která uplatňovala svou vojenskou moc na polovině evropského kontinentu,“ říká.
Z tohoto a mnoha dalších důvodů případ Kryštofa Kolumba je paradoxní . „Na jedné straně je nesmírně mlhavá historická postava , o kterém víme velmi málo. Je zodpovědná za jednu z nejdůležitějších událostí v historii lidstva, tak jak je průkopník kontaktu mezi dvěma kontinenty, které o sobě navzájem nevěděly . Tento jev měl stíny, ale myslím, že každý může souhlasit s tím, že obecně byl pozitivní, protože je pozitivní znát dno oceánů nebo jiných nebeských těles v naší sluneční soustavě. Ale na druhou stranu je to figura tradičně používaná po dlouhou dobu, jako symbol myšlenky kolonizace říká Michelangelo.
Je důležité, aby bylo jasné, že sloveso „kolonizovat“ a termín „kolonie“ nejsou odvozeny od Kryštofa Kolumba . Oba termíny již existovaly v latině. “ Všechny tyto sochy resignovaly tehdejší charakter , protože ve skutečnosti je velkým paradoxem to Kolumbus byl spíše průzkumník než kolonizátor . Ale protože jeho vlastní jméno je spojeno se slovesem a celým konceptem, který nyní prochází hlubokou revizí (což je v historii něco neobvyklého), je téměř nemožné, aby se nestal konečným symbolem kolonialismu ve kterém měl pravděpodobně pramálo práce. Na konci, ti, kdo postavili Kolumbovy sochy, byli první, kdo použili jeho obraz zkresleným způsobem Proto je tak paradoxní, že si teď někdo stěžuje, že ti, kdo je chtějí odstranit, ten příběh neznají.
Jít na dno věci neznamená, že přítomnost 169 Kolumbových pomníků v ulicích . Ve videu zveřejněném na YouTube před několika dny El Barroquista již odhalil mnoho zde vystavených bodů . Podle jeho kritérií a podle kritérií mnoha historiků umění, sochy dělají větší službu poznání historie v muzeu . „Pokud některé lidi znepokojuje vandalizace určitých soch, že historie je falšována, nejlepší způsob, jak zaručit, že se to nestane, je umístění těchto postav do muzeí . tam budou zachováno, nastudováno a správně označeno . Historii se neučíme v ulicích a parcích, ale ve třídách, knihách, muzeích a v dosahu . Neznám nikoho, kdo by se naučil historii Franca návštěvou Údolí padlých nebo pohledem na Francovu sochu. To je přesně důvod chceme-li zaručit, že tyto artefakty plní historické poslání, je nejlepším receptem je muzealizovat . slavná věta "To patří do muzea" Indiana Jones má v tom všem plné uplatnění,“ zdůrazňuje.
Na závěr je tu téměř dystopická vize . Něco, co by bylo schopno nakreslit pouze sci-fi, vidělo to, co bylo vidět: svět bez historických památek na ulici . Od jednoho nebo druhého. Byli bychom všichni šťastní nebo bychom byli všichni naštvaní? Byl by to způsob, jakým si lidé pro jednou cení umění, než když emoce zatemní úsudek? “ Je velmi zajímavé uvažovat o ulicích bez povyšování jakéhokoli druhu “ říká a hledá nezbytnou pauzu, aby dospěl k odpovědi. „Jsme na ně tak zvyklí, že by nám to bylo jistě divné. Možná by se pak spory odehrávaly opačným směrem, žádostí, aby ta či ona postava měla sochu. Co je mi jasné, je to mnoho lidí si neuvědomuje, že tyto sochy byly při mnoha příležitostech menšinovými rozhodnutími . Když prostudujeme rozhodnutí, která vedla k postavení určitých pamětních pomníků, vidíme, že ve většině případů byly vychovány a placeny velmi soukromými zájmy , jako jsou sdružení nebo společnosti, které osobně darovaly nebo vyvíjely nátlak na umístění dotyčné postavy, pokud nebyla přímo politicky propagována s velmi promyšleným využitím“.
Kdyby všechny společnosti věděly, že většina pouličních monumentů nebyla nikdy postavena na základě konsenzu, možná by se něco změnilo. “ Možná by bylo zajímavou novinkou dosáhnout konsensu ohledně veřejných vyznamenání : Jsem si jist, že většina společnosti by měla zcela jasno v tom, jaký typ osobností si zaslouží pomník, a kupodivu ho má jen málo z nich“.