Monte Verità, prequel til hippiebevægelsen
I 1900 syv mænd og kvinder gik til schweiziske alper på jagt efter et sted, hvor de kan forme deres ideal om sameksistens. De fandt en bakke nær Ascona, en lille by i kantonen Ticino. Fra toppen var en bred horisont domineret dalen og Lago Maggiore.
Blandt dem var Henri Oedenkoven , søn af en velstående belgisk industrimand og hans partner, Ida Hoffmann. De købte ejendommen og gav den navnet Monte Verità: sandhedens bjerg.
Denne sandhed hentydede ikke til et absolut begreb. Han modsatte sig, hvad grundlæggerne anså for industrisamfundets løgn. Målet var skabe et sanatorium at tilbyde nonkonformister en chance for viden og åndelig udvikling.
Et sanatorium for nonkonformister
Den vegetariske kost, ligestilling og fællesskab med det naturlige miljø blev etableret som grundprincipperne for andelsforeningen. Dens ånd var inkluderende, åben for forslag fra nye medlemmer. Rutinen udviklede sig omkring til nudisme, solbadning, sport, fri kærlighed, havearbejde, afholdenhed fra alkohol, manuelt arbejde og dans.
Meget forskellige strømninger sameksisterede i Monte Verità. Anarkister, feminister, socialister, fortalere for psykoterapi og naturmystikere de kom på jagt efter en idé om frihed.
Mændene lod deres hår og skæg gro; kvinderne bar hvidt tøj og sandaler. I pressen var de kendt som 'barfodesprofeter' eller 'radiseapostle' . Opmærksomheden, skandalen, var fokuseret på hans påståede promiskuitet.
Jeg ved de byggede bjælkehytter hvori solen og bjergluften trængte ind; han voksede op havedyrkning ; en syerske tilbød de nyankomne tøj, der passede til sanatoriets liv; du byggede selv n samfundsbygning i modernistisk stil; på taget blev solen tilbedt i en nudistnøgle.
Monte Verità, et hippieparadis i de schweiziske alper
En ikke-formel, naturlig og udtryksfuld danseskole blev grundlagt på jagt efter frigørelse gennem musik. Dansene blev øvet i bjergmarkerne. Det Herske, cirkulær dans, i en cirkel, var det karakteristiske udtryk for denne ikke-disciplin.
I den 1904 Vintersolhvervsfest, et grantræ blev installeret i spisestuen i fællesbygningen. Et kæmpe bål blev tændt, kvinderne sang, Ida holdt klaverrecital, Goethe blev læst, og aftenen sluttede med dans.
Berømte mennesker strømmede til. Isadora Duncan, Paul Klee, Dadaist Hugo Ball, Thomas Mann, Franz Kafka, D.H. Lawrence, Trotskij og Freud De endte på sanatoriet.
Otto Gross, Freuds discipel spillede han en væsentlig rolle i kooperativets ideologiske udvikling. overvejede sin mission befri kvinder fra patriarkatet gennem kropsbevidsthed og seksuel frihed. Radikalismen i hans forslag tog ham afstand fra den psykoanalytiske skole, hvor Jung overtog ledelsen. Hans forkærlighed for narkotika han var ingen undtagelse blandt sanatoriets medlemmer.
Monte Veritàs pragtår fortsatte indtil begyndelsen af første verdenskrig. Ida og Henris autoritet blev opretholdt trods kritik fra anarkister. Disse de afviste brugen af penge og så skeptisk den progressive kommercialisering af projektet. Den strenge arbejdskur, med skift, der varede mellem 10 og 12 timer, førte til opgivelsen af mange af dens medlemmer, som var spredt i Ticino-dalen.
Monte Verità annonce
I sine erindringer, anarkisten Erich Mühsam udtaler: ”Fra morgen til aften tyggede jeg æbler, blommer, figner og nødder. Det var forfærdeligt. Da min kraft forsvandt, protesterede jeg til instruktøren. Det her ødelægger mig, fortalte jeg ham. Det kan være, svarede han, men under alle omstændigheder ville intet gå tabt med dig.
Vidnesbyrdet afspejler Henri Oedenkovens ubestridte autoritet. Han kan ikke betragtes som en guru, men sammen med Ida etableret en ledelsesstruktur, der monopoliserede beslutningstagning. Hans bolig, Casa Anatta, havde elektricitet og rindende vand. afholdt en rustik, alpin luksus, der var langt fra kabinens ånd.
Hotel i Bauhaus-stil bygget, da utopien sluttede
Sandheden er, at på trods af afspændingen af deres askese, vidste parret, forbundet af et åbent og frit forhold, fastholde sameksistensen af strømninger, der ofte var ideologisk uforenelige. Det eklekticisme og manglende sammenhæng som blev tilskrevet dem, formodede det bedste bindemiddel i Monte Verità.
Hans **afrejse i 1920 til Brasilien** og salg af ejendommen til bankmanden og samleren Edward von Heyt De satte en stopper for utopien.
Den modernistiske bygning blev revet ned og på sin plads Emil Fahrenkamp byggede et hotel i stil med Bauhaus. Enklaven fastholdt myternes tiltrækning. Det locarno dalen var blevet i stedet for tilflugtssted for kulturelle og politiske dissidenter, beskyttet af de schweiziske myndigheder.
Tilflugtsstedet for kulturelle og politiske dissidenter
EN velgørende mikroklima og forskning i deres tellurisk-magnetiske egenskaber de forstærkede en asylånd som varede indtil Anden Verdenskrig.
I 70'erne, Oedenkoven-projektet fandt et ekko i hippieånden, der antog tilbagevenden til naturen, fri kærlighed, lighed og vegetarisme som væsentlige værdier.
Monte Verità Foundation indtager i dag hotellet bygget i 1920, Casa Anatta og andre boliger integreret i det gamle kooperativ. kommissæren Harold Szemann , tæt knyttet til dalen, var ansvarlig for at foreslå udstillingen, der sporer hotel-sanatoriets historie. Sammenløbet af mislykkede forsøg på at genskabe et samfund på randen af konflikt det er for ham den væsentlige værdi af Verità.
Udsigt fra hotellet