Nashq-e Rostam, Irans ukendte skat
Der er dem, der sammenligner Nashq-e Rostam (Iran) med den meget Petra i Jordan . Andre hælder dog mere til Kongernes Egyptiske Dal . Hvorom alting er, så er det klart, at stedets storhed og det uventede ved dette vidunder gør det til et persisk skat.
Og det er det, på en eller anden måde dalen, hvor Nashq-e Rostam ligger : du er kæmpestor stenhuggede grave , skåret rundt 2.500 år midt i ørkenen får de dig til at gispe og blinke meget hårdt, når du ser dem. At den overvejer, hvordan mennesket har været i stand til at forme sådanne utrolige steder gennem sin historie. Er dette virkelighed, eller drømmer vi det?
Med fokus på den praktiske del, for at komme hertil er det mest behagelige og logiske at gøre det fra Shiraz, digternes iranske by , som findes kun en time fra begravelseskomplekset . Derudover adskiller kun 10 minutter det fra det store Persepolis , hvilket presser flertallet af rejsende til at turde gøre begge besøg samme dag.
Nashq-e Rostam, Irans ukendte skat
Når stien der fører op Rashq-e Rostam lad os endelig gætte dimensioner af monumentet , er egentlig, når man også forstår stedets relevans. Ikke forgæves, i fire korsformede grave, der er udgravet i stenen de blev begravet fire af Persiens store konger . Alt tyder på, at det ville være – fra venstre mod højre – af Xerxes I, Darius I den Store, Artaxerxes I og Darius II , selvom kun Darío I har en inskription ved indgangen, der vidner om dette.
Og vi siger "alt tyder på", fordi selv i dag, forskere diskuterer stadig om det . Grunden? Noget havde med det at gøre Alexander den Store vil gå forbi her inde 330 f.Kr af C og gør det samme som med den mytiske by Persepolis: ødelægge alt på dens vej og plyndre det indhold, der var indeni og efterlader kun - og heldigvis! - gravenes struktur.
For at nå gravene er det nødvendigt betale en billet . Når du først er foran dem, bliver du nødt til at løfte dit hoved højt for at være i stand til at omfatte deres uhyre: det er umuligt ikke at føle sig lille, ubetydelig.
De fire grave: Xerxes I, Darius I den Store, Artaxerxes I og Darius II
Overvej gravene udefra fortjener gør det langsomt , tager sig tid til at værdsætte detaljerne og granske hver tomme: den bas-relieffer, der dekorerer det ydre af hver enkelt er autentiske kunstværker, der fortæller historier om fortiden som om det var en tegneserie om Persien.
Indholdet har en tendens til at fokusere, ja, på to temaer, der er ret gentagne: mens nogle viser nogle af de Store kampe udkæmpet af Achaemeniderne , som det sker i basrelieffet fundet under Darius I's grav - en af dem, måske den mest berømte, repræsenterer den romerske kejser Valerian, der falder på knæ foran den persiske konge Shapor I -, fokuserer andre på repræsentere kongerne, der sidder på deres troner , på samme måde som de optræder i Persepolis grave, virkelig ens.
Initiativtager til dette “Persisk Kongernes Dal” , til alt dette var det Darius I selv: han besluttede, at det ville være her, et par kilometer fra Persepolis, hvor han skulle begraves, noget, der ville ende med at blive en tradition for hans efterfølgere . Netop nogle relieffer af soldater i et noget mere afsidesliggende område afslører, at den, der ville være til Darius III, sandsynligvis var ved at blive forberedt, selvom den blev aldrig færdig.
Basreliefferne af Naqshe Rostam
Går lidt til venstre og holder øjnene på den enorme sten, der indeholder gravkamre , der er en anden detalje, der er værd at stoppe ved: et bas-relief af fantastisk kvalitet og stor betydning . Ved denne lejlighed dedikeret Ardashir I , som — og her er nogle historisk-religiøse data — blev navngivet konge af Ahura Mazda, guddommelighed ophøjet af Zoroaster som "den uskabte skaber" . I den optræder begge skikkelser rejst på hesteryg, ansigt til ansigt, mens Gud udfører indvielsen.
Og nu hvor vi har talt om Zoroastrianisme , og fordi dette ord formentlig ikke lyder mere end én – eller slet ikke noget –, en sidebemærkning: er det navn, som religion og filosofi er kendt under Hvilken del af teorierne og læren af den iranske profet Zarathustra . Dette forsvarede eksistensen af to guddommelige principper i evig kamp, det gode og det onde. Eller, hvad er det samme, skabelse og ødelæggelse.
Når først denne lille teoretiske del er blevet assimileret, et sidste og vigtigt stop i Rashq-e Rostam: Ka´ba-i Zartosht eller zoroastrisk terning , en konstruktion af kubiske former rejst foran gravene, hvis funktion heller ikke kendes med sikkerhed.
Ka´ba-i Zartosht eller zoroastrisk terning
Og her, som i — næsten — alt på dette sted, er der forskellige meninger. På den ene side er der forskere, der påstår det fungerede som pengeskab og at der i den blev holdt afdødes værdigenstande . Andre hævder dog, at det var det et gammelt ildalter , såsom dem, der findes i templer dedikeret til Zoroaster over hele verden.
Endnu en ukendt, der omgiver dette gådefulde sted i mystik. En unik enklave, en af dem, man kan forestille sig og fantasere om, men det er svært at tro, at de virkelig eksisterer.
Det selvfølgelig indtil rejse til den iranske ørken og det opdages, at ja: at virkeligheden altid formår at overvinde fiktionen.