Karnevallet i Xinzo de Limia er fra en anden planet
Er i Xinzo de Limia , i provinsen Ourense , og entroido (karnevallet) varer fem uger. Det startede allerede den 2. februar med den søndag fareleiro , hvor der er en slået slag af mel og lanterner (hvedeklid ). Det er ikke en joke, det drejede sig om tusinde kilo, der blev smidt uden nåde. Lørdag den 8. var Colgamento do Meco og denne søndag skærmene kommer ud for første gang . Festen fortsætter indtil kl Askeonsdag , selvom tirsdag er den store dag, hvor der vil være flydere og brass bands i mængde.
Skærmene eller maskerne er et af de elementer, der er fælles for entroidoen i disse lande. I Xinzo er det djævelens ansigt med horn og en farvet kam. . Det Djævle de går med hævede ko-indvolde, der ligner boksehandsker sørge for, at alle er klædt ud. Traditionen siger, at den, der ikke klæder sig ud, vil disse djævle danse omkring ham og derefter de vil tage dig til den nærmeste bar og tvinge dig til at betale for en omgang vin.
En slået kamp mellem mel og lanterner
I Laza (Verin, Ourense) et karneval finder sted, der har middelalderlige erindringer . Det Dyrere de er båret af peliqueiros , de er lavet af birketræ og har malede dyremotiver. De bærer zamarraer og stød , som er kobjælder, der vejer halvandet kilo, og er dedikeret til at jagte alle, der kommer forbi for at ryste dem - vi insisterer på ikke at gå i forklædning , hvilket er årsagen her er blasfemi og er hårdt straffet. Det er meget kunstfærdige dragter, der kan veje mere end 15 kilo..
Uhyrligheden mandag , om morgenen kl Picota Square , intet bedre end endnu en kamp, farrapadaen , med muddervåde klude. Efter krigen, gryderet og dessert - med bica og licorca, selvfølgelig -. Og eftermiddag, brunetten -en karakter, der dækker sig til med et tæppe og og et kohoved - ned fra Cimadevila at løfte kvinders nederdele, mens håndlangere de dedikerer sig til at takke offentligheden for besøget kaster myrer efter dem med eddike og mel . Hvilken generøsitet, hvilken uddannelse, pardiez.
Peliqueiros af Laza
Det samme sker i Verin . samme som i lasso , her hedder de cigarroner til de maskerede karakterer og den art af en pisk, hvormed de dedikerer sig til at forfølge dig, indtil de beder om nåde . Historien kommer langvejs fra, 16. århundrede , og maskens oprindelse er, fordi de ser ud til at være ansigtet på skatteopkræver af greverne af Monterrei , deraf overskæg og det onde smil. Intet er bedre end at grine af dine problemer ved karneval ved at forklæde dig selv som det onde, der venter på dig. Der smides også mel på Entroido-mandagen, men som et symbol på oprensning.
I Maceda , alligevel, felos er venlige og kærlige skikkelser, der omfavner offentligheden og leg med børnene, på trods af at kostumet minder meget om disse. Den eneste forskel er gennemsnittet, fra sort farve , og at det i hvert fald ifølge traditionen kun er singler, der kan klæde sig ud som felos.
Macedas karneval
I Viana do bolo der er også masker og med en masse solera . Entroidoen her kan prale af at være den ældste : har førromerske kultelementer hvor forårets ankomst og høsten blev fejret, efter den kolde vinter. WHO de bærer maskerne, de er boteiros , og deres kostumer, lavet af silke i mange farver og deres "moncha" , en træstang, som de er monteret på, og som bruges til at ramme dem, der står foran komparserne. De er kostumer så farverige, at de endda havde deres egen internationale kontrovers. Det var for tre år siden, i september 2017, hvor en indsamling af Dolce & Gabbana havde de samme motiver og figurer . Selvom intet blev bekræftet, varede kontroversen sin egen.
Lidt længere fra Ribeira Sacra , mellem provinserne A Coruña og Pontevedra er de Xenerais do Ulla . De mest kendte fejres i kommunerne af Boqueixón, A Estrada, Santiago de Compostela, Silleda, Teo, Touro, Vedra og Vila de Cruces . De er dialektiske krydsninger mellem medlemmer af to hære, der falder af et æsel og i øvrigt også taler om politikere, berømtheder og sladder. Oprindelsen går tilbage til Uafhængighedskrig mod franskmændene . Disse generaler, der er rejst til hest, har det særlige ved deres dragter fuld af perler og deres hat, fuld af farvede fjer.
Karneval i Viana do Bolo
Hvis det du foretrækker er gøre grin med sociale klasser , intet bedre end at se Madamas og Galans i Cobres . Denne by Vigos flodmunding han klæder sig i sit bedste tøj og skelner mellem overklassen, med deres enorme hatte og farverige kostumer fulde af smykker, halskæder og ornamenter, og de fattigste, landsbyboerne og "merdeiros". De besøger nabosognene Sankt Christina og Sankt Adrian , gået ind i huse og tilbudt danse siden det 18. århundrede. Andre, som merdeiros, klædt i rå kostumer, dedikerer sig til at genere dem, der ikke er klædt ud.
De er de bedst kendte entroider og dem, der tiltrækker flest besøgende, men ikke de eneste. Der er også bådene af Vilariño de Conso, Folión af Manzaneda, vellaróns af Castrelo de Cima, Troteiros af Bande (en tradition, der nu er ved at blive genoprettet, og som var glemt i årtier), brylluppet af Pita i Eiroás (en efterkrigshistorie mellem to enkemænd), den vergalleiros de Sarreaus, chockeyerne fra Monte Alto i A Coruña (som mange entroido-partier var det forbudt under diktaturet, men blev fejret på samme måde, i dette tilfælde er denne fest født ud fra det forbud), flyers af Chantada, Ravachol fra Pontevedra (i begravelsen af en papegøje, der i 1985 fik et helt karneval til at dreje sig om den) og Salcedo bjørn i Pobra de Brollón (hvis du har set det første kapitel af serien Neboa så kan du forestille dig, hvordan den bjørn er).
Madamas og Galans i Cobres
Som en ekstra bold, vermouth fra Lalíns damer . En fest, der startede som mange andre. En gruppe venner, der klæder sig ud og hygger sig. Der var et dusin mænd, der klædte sig ud som kvinder. Nu er der mere end to hundrede mænd og kvinder, der klæder sig, som de vil.
Det er jo det, det handler om, ikke?