Popularizeren og kunsthistorikeren Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), har netop udgivet sin første bog Another history of art. Da vi hos Condé Nast Traveler ikke ønskede at lave "endnu et interview", gik vi en tur med ham gennem hans by, Santiago de Compostela , for at tale om kultur, Vejen, gentrificering, kroketter... og tegne en ny kartografi: det af hendes følelsesmæssige Santiago.
Hvad er en by? En enhed, der går i opløsning i tusind stykker; et blankt ark, der løbende er skrevet og sløret til rytmen af vores fodspor. En skrift, som vi skaber tilfældigt, og som vi ved mange lejligheder ikke kan læse. En by er bygget ud fra åndedrag.
Denne artikel handler om det: om at læse og omskrive en by gennem åndedrag. Af to vejrtrækninger, specifikt. Historien begynder i september 1999 . Adriana og Miguel, to universitetsstuderende, rejser med det samme tog fra Coruña for hver for sig at deltage i deres første klasse Kunsthistorie . I det øjeblik ignorerer de ham, men de er ved at indlede et intimt forhold til en enhed, som de ikke længere vil være adskilt fra: Santiago de Compostela.
Sarela og carballeira af San Lourenzo.
Fra det analoge 1999 går vi til pandemien 2021. Det er november, og solen famler sig vej og prøver at røre ved sarela-floden mens han klør sig i panden med egegrenene. Adriana og Miguel har reageret på opfordringen og har mødtes med mig og Eva – min partner, ingeniør og rejseblogger, som vil fungere som mikro-detalje historie-ograf på denne ekspedition – for at læse disse fodspor.
Lad os psykogeografi –psyché: åndedræt, sjæl; geo: jord; grafi: skrift – Santiago de Compostela, for at skabe et nyt kort og dialog med en by, der kender dem bedre, end de tror.
Psykogeografisk kort over Santiago de El Barroquista.
Begge har for længst afsluttet deres uddannelser og ser ud i verden som kunsthistorikere. Faktisk, Miguel, der fokuserede sit speciale på Santiago de Compostela og dens pilgrimsruter, har gjort kunst til en trend takket være Twitter , et socialt netværk, hvor han som en digital Batman dagligt klæder sig i sit tidstypiske kostume for at blive The Barroquist.
Reglerne, der markerer denne psykogeografiske rute, følger den samme nøgle: skabe en ny kartografi af byen baseret på den følelsesladede Santiago af Miguel og Adriana , defineret af en tåge af tilfældige ideer – sendt via whatsapp under ruten – der vil blive flettet sammen med rytmen i vores fodspor gennem seks stationer.
STATION #1: FLOD SARELA OG CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: tradition / Adriana: Søndagsvandringer / Eva: Fortid og nutid
"Det er som at genvinde fortidens Santiago, den gamle idé om at "gå", "forklarer Miguel med blikket rettet mod en af Sarela-vandmøllerne." I denne del af byen bliver du transporteret til det mest traditionelle Santiago ; minder om de bukoliske landskaber i XVII-XVIII. Det er meget barok, inderst inde." Michael smiler. Et øjeblik troede jeg, at jeg så en baroksalat komme ud af hans hals.
Barroquista i Sarela-floden.
Ignorerer fatamorgana og pilen, der markerer vejen til finisterre i den modsatte retning går vi mod det næste punkt i hans følelsesladede Santiago. Så Miguel smider bomben: "Uden Caminoen ville Santiago ikke eksistere, det ville være noget som Lourdes, Fátima eller landsbyen El Rocío".
“Faktisk – fortsætter han – er det et meget interessant tilfælde, for det er en by, der er født fra et helligdom, den har ikke romersk eller arabisk oprindelse. Byen opstod som følge af en pilgrimsfærd og voksede af de mennesker, der blev for at tjene pilgrimmene og de pilgrimme, der blev for at leve.
"Gud vil ikke redde dig, bare berolig dig."
Pilgrimme, som de var, ankom fra Coruña for at gå på det eneste universitet i Galicien, der underviste i kunsthistorie på det tidspunkt. “ Santiago har et bittersødt punkt, det er en meget forbipasserende by og desuden har der altid været en dualitet mellem dem, der hader og elsker hende. For indbyggerne i Coruña har Santiago for eksempel altid været en landsby”.
En landsby, hvor der dog folk kendte hinanden tæt, noget der er ved at forsvinde på grund af Caminoens fremkomst og masseturismens ankomst . Det er en af de ting, som Santiago ifølge Miguel har til overs, ”gentrificeringen af det historiske centrum. Hvis du kendte det tidligere Santiago, er det meget trist at se de spor, som turismen efterlader gennem mætningen af hoteller, lejligheder, souvenirbutikker...”. Dette hænger direkte sammen med, hvad Santiago ifølge Miguel og Adriana mangler, "lidt mere hengivenhed for sin egen arv. Der er stadig en del mennesker, der ser det historiske centrum som det sted, hvor turisterne kommer”.
Dette sted er fint.
Selvom grunde ikke mangler: “ For de mennesker, der stadig bor i Casco Vello, er det at bo i centrum blevet en fælde. . Adgang til butikker, til supermarkedet, til lægen... Det er uden at tælle distributionen af forsyninger med, med de lastbiler, der optager alle steder, der forsyner restauranterne og fjerner kors og andre kulturarvselementer. Det er et meget aggressivt system, som der endnu ikke er fundet en løsning på. Vedligeholdelse af skroget er ikke kun at restaurere bygninger , der investeres også i et bæredygtigt fælles system for alle, borgerne og byen”.
Forladt hus i Santiago de Compostela.
Når vi taler om gentrificering, kommer vi til det, Miguel kalder "Berlinmuren": Hortas-gaden i skæringspunktet med Galeras , et område hvor man kan se forandringen by-turister/by-naboer og hvor der er nogle af Miguel og Adrianas fetichsteder, som f.eks. Rosmarinen eller den kaffe sammenkomst . Selvom turister og pilgrimme – bortset fra spekulanter, der udnytter forladte huse til at skabe nye ferieboliger – begynder at kolonisere dem, leder efter den autentiske del af byen og dermed opdager dens mest intime hemmeligheder. Hemmeligheder som dem fra de mange granater, der invaderer Santiagos facader.
"Mange pilgrimme tror, at husenes stenskaller er der langs Camino de Santiago, men de har intet med pilgrimsfærden at gøre” Miguel forklarer, mens han peger på en sten kammusling. "Dette er ejendomsmærker fra de forskellige virksomheder, der ejede bygningerne - skallen af Cabildo, fyrretræet i San Martín Pinario klosteret, det forstærkede kors af Royal Hospital...–. Kapitlets kanoner ejede næsten hele byen, det er derfor, der er så mange kammuslinger på væggene”.
Rua das Hortas.
STATION #2: NUMAX
Miguel: lidenskab / Adriana: Ungdom, guddommelig skat / Eva: fri
"Porta Faxeira, pode pass", erklærer det berømte trafiklys, der giver adgang til den gamle bydel gennem en af sine gamle døre, og som er blevet en slags pas på Mellemrummet af Londons undergrundsbane –Den har endda sin egen merchandising–. Da vi krydser, griner Miguel og Adriana bevidst. "For os er dette "The Braveheart crossing" – på grund af folkemængderne, der altid samles på begge fortove og venter på at krydse –".
Mens jeg forestiller mig Mel Gibson brøle bag min ryg, tager jeg min nørdeside frem og fortæller dem, at han altid minder mig om Gandalf ("NEJ...) der kæmper (...DU KAN...) mod Balrog of Moria (...GO ON!). “Nå se – fortsætter Miguel – jeg vil altid forbinde Santiago med filmen Ringenes Herre Jeg så det her det første år, jeg boede i Santiago. Det var den film, du havde ventet på længe, og som endelig blev en realitet. Jeg så hende fire gange; den fjerde stod jeg af i flip flops”. På det tidspunkt boede de begge ovenover Valle Inclan biograf (biografen med "duften af en swimmingpool"), som lukkede i juni 2013, et øjeblik, der, som Miguel forklarer, "truede med katastrofe, fordi mange biografer og kulturelle rum lukkede".
Indtil Numax åbnede.
”Numaxen var en milepæl for byen, fordi den blev et pejlemærke, så snart den åbnede, i 2015. Fra det øjeblik dukkede der en del pladser op. Jeg forbinder det altid med at bo i byen; at gå ned til centrum er at gå ned til Numax”.
Numax.
Vores tur fortsætter langs Patio de Madres gaden, hvor den dukker op i horisonten, kulturbyen , stedet hvor Miguel arbejder.
Ansporet af udsigten – en af de bedste i byen – forklarer Miguel, at han i år har formået at dobbelttjekke ventende drømme: gå ud i Cineuropa –den internationale filmfestival i Santiago – og at gå ud på Numax, noget der skete under visningen af kortfilmene på udstillingen Galicia Futura, som han har kurateret sammen med Deborah García Bello for Jacobian 2021, og det forbliver i byen indtil januar 2022.
STATION #3: HISTORISK FAKULTET
Miguel: minder / Adriana: Det hele startede her / Eva: tid
"Dette er et af de kors, jeg fortalte dig om, et af dem, der med jævne mellemrum tager slag," forklarer Miguel på Plaza de San Félix, der ligger ved siden af Det Historiske Fakultet, stedet hvor det hele begyndte (for dem) .
“Når fakultetets plads ikke har biler, bliver det fantastisk . Det er en af de smukkeste i byen; hele denne del, faktisk. Den har et italiensk punkt, med sin beliggenhed højt”.
Drømmehjem.
Foran Det Historiske Fakultets imponerende neoklassiske bygning, Miguel og Adriana får hjemve og taler om steder som El Asesino-baren –som fik navnet efter at eleverne så ejeren jage en undvigende høne med en kniv–; vinduet i klasseværelse 13, hvor de gik i deres første klasse eller huset, de begge så fra det vindue. "Det skal være fedt at bo der," siger Miguel, hvad han tænkte på det tidspunkt. Det mener han stadig, selvom spekulation i centrum fortsætter med at henvise den idé til hjørnet af utopiske drømme.
Se billeder: De 29 malerier, du skal se, før du dør
STATION #4: CGAC- MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Compostela-kultur / Adriana: Kimen til kunst i denne by / Eva: Museum of Contemporary Death
Da vi bevæger os væk fra fakultetet – og prøver ikke at glide på de vandpytter af nostalgi, der smører gulvet – mod kunstens epicenter i Santiago, henvender jeg mig til Miguel med et af de hotteste emner i 'En anden kunsthistorie' , bogen, der netop er udkommet med Plan B: den med mesterværkerne.
'En anden kunsthistorie', den nye bog af El Barroquista.
på amazon
For at komme ind i kontekst: I kapitel fire i sin bog skriver Miguel, at " vi bruger udtrykket "mesterværk" over vores evne. I vores kulturelle miljø […] tager vi dette hensyn til alt, der fascinerer os." Denne hyperbolske brug, selvom den er naturlig hos mennesker, forklarer han, er ikke forkastelig, men "det indebærer en risiko, når den konstant bliver misbrugt", især i betragtning af at den oprindelige forestilling om begrebet refererede til "det stykke, som de lærlinge, der arbejdede for en mester, udførte som en prøve på deres egen mestring".
Ifølge Miguel i sin bog er den mulige årsag måske en "sekundær virkning af vor tids hastværk og hastende karakter. Vi ser så mange mesterværker overalt, fordi vi søger at udligne vores tid med fortiden så hurtigt som muligt uden at vente på tidens ubønhørlige dom for at tage stilling til de ekstraordinære værker, der fortjener beundring og anerkendelse”.
CGAC Pobo Galego.
Efter disse kriterier er spørgsmålet uundgåeligt: Hvad er Santiagos mesterværker, der har overvundet den ubønhørlige dom?
Miguel er ikke i tvivl: " herlighedens våbenhus , som er en af de store juveler i europæisk kunst; Bonavals vindeltrappe og San Martin Pinario kirke . Mærkeligt nok savner mange mennesker, der besøger Santiago, disse to sidste”.
I forbindelse med det, der er undervurderet i Santiago, forklarer Miguel, at "der har en tendens til at blive glemt, hvad der ikke er i det historiske centrum, for eksempel helleristningerne. Santiago ligger i et af de vigtigste områder inden for forhistorisk kunst”.
Mellem romanske porticoer og helleristninger – og mens byens facader taler til os i form af spåner, der minder om Rorschach-testen – ankommer vi til den længe ventede fjerde station af "hans Santiago": sammenløbet af det galiciske center for moderne tid. Kunst (CGAC) med Museum for det galiciske folk . Dette er for begge ”byens kulturelle epicenter; stedet at genoplade kulturelle batterier . Det er en del af vores hjem, to typiske museer i Santiago”.
STATION #5: BELVÍS OG DA-CA
Miguel: stilhed / Adriana: Udsigten over Santiago / Eva: labyrint
"At være sanpedrero er en livsstil," siger Adriana, da vi forlader CGAC for at gå ind i afkrogene af San Pedro-kvarteret, det område, hvor de bor. Det er ingen hemmelighed, at San Pedro og Belvís park er Miguels yndlingssted – han sagde det allerede i et interview til La Voz de Galicia, da han havde “elendige” 37.000 følgere (nu er han oppe på 116 tusind)–. Denne forbindelse når sit klimaks med Virxe do Portals helligdom , i det såkaldte Belvís-synspunkt. "For mig er dette "Batman-stedet" -forklarer Miguel- hvorfra helten ser på byen. Herfra ser du Santiago, det nye, det gamle... og haven".
Haven er ingen ringere end Belvis Park , et lille uudviklet mirakel i hjertet af Santiago. beliggende i en trug , denne tidligere naturlige voldgrav i den gamle by er en grøn eng, hvor der er plads til arv, labyrinter af kameliaer og jernskulpturer skabt af studerende fra Kunstskolen Mestre Mateo.
Og ved siden af labyrinten af kameliaer, "Compostelas sidste tilflugtssted", DA-CA baren, en klassiker, der modstår isoleret fra pilgrimmenes stress og jag med sin enorme terrasse med udsigt over Belvís og Minor Seminary.
STATION #6: ELLER STI
Miguel: fest (kulinarisk) / Adriana: Tradition og produkt / Eva: Hjem
“La Radios soufflé, kagerne og kroningskyllingen af Rosmarinen , Benedita Elisas tatar, næsten hele menuen fra O Sendeiro...”. Da Miguel og Adriana begynder at liste deres kulinariske mesterværker fra Santiago, flyver ideen om, at "vi bruger udtrykket "mesterværk" ud over vores muligheder" over mit hoved.
Men på trods af listens talrige og tilsyneladende hyperbolske karakter (selvom den fremragende basilikum og citrusfrugter fra A Maceta mangler), er denne liste ikke en triviel sag – jeg har altid ønsket at skrive dette ord. For begge, gastronomi er et meget seriøst emne . Så alvorligt, at stedet, der blev valgt til at lukke hans personlige kartografi af Santiago, er en restaurant, O Sendeiro, stedet, der ifølge Miguel fik ham til at holde af kroketter (ja, baroquisten kan ikke lide kroketter).
Miguel og Adriana på restauranten O Sendeiro.
"O Sendeiro er stedet at komme til, når du vil fejre noget, være sammen med venner - en stor del af Twitter-konklaven er gået igennem her: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire... -, for at blive behandlet som at være hjemme, som familie”, siger Miguel, der tilføjer, at det første, de gjorde, da fængslingen sluttede, var at fejre det i O Sendeiro.
Miguel og Adriana hæver deres glas under vinstokken i restaurantens centrale gårdhave –ren kropsholdning, jeg har bedt om det til billedet... selvom de drikker det med glæde af gode livsnydere–.
Her slutter hans psykogeografiske dialog med Santiago , som har defineret hans særlige kartografi af byen, meget forskellig fra det, der normalt ses på turistkort, og som viser et Santiago, der beholder mange fragmenter af sig selv.
Og det er de byer, vi bor i, og kunstens historie (og hvorfor ikke, O Sendeiro kroketter ) har noget til fælles, som Miguel afslører på den sidste side af sin bog: de giver os mulighed for at "kende os selv dybere i vores egen identitet."
Selvom for at opfatte det er det nødvendigt at observere dem med psyken.
Du vil måske også syntes om:
- Santiago de Compostela gennem sine hundredeårs-lokaler
- Lær Camino de Santiago (og mere) at kende hjemmefra
- Du finder den bedste traditionelle torsk i Spanien i Santiago de Compostela