Hvilken rolle spiller souvenirs i kulturel tilegnelse?
For rejsende med jernetik, kulturel bevilling det kan og bør være en tungtvejende bekymring. Debatter om emnet har raset på sociale medier i årevis. Vi er nået til et punkt, hvor de fleste mennesker ved og forstår, at de ikke bør tage til en musikfestival iført en hovedbeklædning i indiansk stil, og at det ikke er det rigtige at bære traditionelle kostumer som et Halloween-kostume. Alligevel, når det kommer til de souvenirs, vi køber, når vi rejser, bliver tingene uklare.
Per definition, souvenirs er designet til at minde os om et sted i verden, der ikke er vores. Der er dem, der hævder, at rejser netop handler om denne udveksling. Det kan dog være svært ikke at falde i kulturel tilegnelse, når man befinder sig på et marked på den anden side af kloden, kun har været i kontakt med den lokale kultur i et par dage. Desværre, selv med de bedste intentioner, bliver der lavet fejl, som efterlader et spørgsmål ubesvaret: Hvilken forpligtelse har rejsende til at sikre, at deres indkøb ikke volder problemer?
Akabeko (eller rød ko) er symbolet på den japanske region Aizu
"Fra et kulturelt synspunkt, selv fra den første kontakt mellem hawaiianere og omverdenen, der var allerede et ønske om at give væk og bytte”, forklarer Noelle Kahanu, specialist i de offentlige humaniora og Native Hawaiian-programmer ved University of Hawaii i Mānoa, som også har erfaring med historisk bevaring og kulturelle spørgsmål på fastlandet. "Hawaierne ønskede at projicere deres [mana], eller ting, der betød noget, der formede, hvem Hawaii var. Det ønske om at manifestere [disse ting] andre steder er noget, der har været med os i århundreder."
At kende denne sammenhæng får os til at spørge os selv, hvordan vi ønsker at videreføre denne tradition. "Spørgsmålet er derfor, hvad er formålet [som denne udveksling finder sted for]?" siger Kahanu, der spekulerer på om Souvenirs søges som en måde at bevare minder på, hvis du køber det, du ønsker, er at støtte fællesskabet af lokale kunstnere; eller hvis det har mere at gøre med at finde noget, der opfylder vage behov, som at medbringe noget nips til nogen, der forventer en gave, når vi vender tilbage, eller at bringe os noget "relativt tropisk", bare fordi det kan se godt ud i det nye gæstebadeværelse.
Kahanu opfordrer rejsende, både på Hawaii og andre steder, at reflektere over selve turens intentioner: hvorfor du rejser, hvor du skal hen og hvilket fodspor du efterlader. Dette stop for at tænke vil føre til rigere oplevelser og vil hjælpe den rejsende til at opdage souvenirs, som de har et ægte bånd til.
At få en del af TASA-projektet, som denne kurv, bidrager til at beskytte traditionel kunst
Dog for så vidt købsprocessen Som det vedrører, er der flere ting at huske på. Nasozi Kakembo, ejer og grundlægger af xN Studio, en fair trade-butik med fokus på boligindretning, udvælger og sælger genstande på sin hjemmeside på samme måde, som den mener, at rejsende bør nærme sig at købe ting fra andre kulturer, enten i en butik placeret på den anden side af verden eller online.
"Når jeg skriver beskrivelsen [for et produkt] på nettet, Jeg prioriterer objektets oprindelige betydning og kontekst og dets værdier, udover at sælge det for dets æstetiske dyder”, siger Kakembo. ”Historien har lige så meget værdi for mig som selve objektet og jeg ønsker, at alle, der når mine kanaler, også skal have disse oplysninger."
For Kakembo kræver det at fortælle historien godt på en måde, der hjælper hende med at føle sig godt tilpas ved at sælge produkter fremstillet i Uganda til amerikanske kunder. forstå objektets kulturelle kontekst, hvor det kom fra, samt være præcis i at bruge de korrekte navne på værket og de mennesker, der har skabt og brugt det.
Souvenirs med sjæl
Faktisk, prøv at imødegå, hvad der sker med mange af disse stykker ret ofte. "Objekter fra Afrika er blevet tilranet i forhold til at fjerne dem og tilegne sig deres identitet," siger Kakembo. ”Jeg har set vestafrikanske tekstiler i Uganda. Jeg har set Juju-hatte, som er fra Cameroun, på Cape Town-markeder. Jeg forventer ikke, at den gennemsnitlige rejsende ved det, men Jeg håber, han spørger sælgeren, hvor produktet kommer fra."
Amy Yeung, Diné-grundlæggeren af Orenda Tribe, et New Mexico-baseret mærke, der forvandler tøj fra hele verden og sælger indfødte stykker, er enig. "Hvis du er nysgerrig, hvis du vil introducere noget smukt i dit liv, så find dets historie", siger Yeung. "Folk er vant til at søge, før de køber. Så gør det find beskrivelsen af, hvad det er [før du køber det]."
Hvis du har konteksten for et stykke, så fortæl dem, hvis du giver det til en anden, og vær specifik med, hvad du ved, opmuntre Kakembo. "Hvis du har købt en vare fra et medlem af Baganda-stammen i Uganda, så lad være med at sige: 'Åh, det er fra Afrika'." Han foreslår at inkludere data på gavekort, så disse referencer fortsat kan gives, hvis objektet fortsætter med at rejse verden rundt. "At fortælle historien er en meget stærk modgift mod tilegnelse."
Kahanu, Kakembo og Yeung stresser også betydningen af den pris, du betaler for noget, og hvem du betaler den til. Er det objekt, du leder efter, lavet af nogen fra den kultur, det repræsenterer? Er sælgeren fra fællesskabet? Kahanu håber, at flere destinationer, herunder Hawaii, vil anvende standardiserede metoder til at angive, hvornår et arbejde er udført af indfødte, som de har gjort i Alaska med sølvhånden eller i New Zealand med Toi Iho på stykker lavet af maori-håndværkere.
Kom ikke tilbage fra Marrakech uden dem
"Hvis en, der ikke er hjemmehørende, sælger et indfødt stykke, er der bestemt en kapitalistisk impuls bag det," siger Yeun. "Og salgsprisen vil være meget højere, end hvad der vil blive betalt til dens producent." Hans team har netop lavet en portal på Orenda Tribe-hjemmesiden, hvor Diné-vævere kan sælge deres kreationer uden at skulle gå på markeder eller gammeldags boder, der devaluerer kunstnernes tid.
I nyere tid har de alle overvejet det den vigtigste del af diskussionen er selve samtalen. Enhver, der leder efter klare regler for, hvad der er okay eller ikke okay at købe eller bære, baseret på hvem de er, og hvor de er, vil ikke finde det. Kahanu og Kakembo siger for eksempel, at de ikke er sikre på, at nogen genstande, selv ceremonielle, skal være udelukket for rejsende, hvis den rette viden og respekt er til stede.
I dette land af grå nuancer, dialog har vist sig at være mere effektiv end at gøre grim. "Vi kan ikke råbe af folk, når de ikke ved noget," siger Yeung. Opmuntrer i stedet tale om, hvad der forårsager manglende viden eller forvrængning. Hun spørger også ofte sig selv, hvordan hun kunne spille en vigtigere rolle i at uddanne andre i de kulturelle normer og skikke, som hun kender til.
Tænk over, om det, du skal købe, vil støtte det lokale kunstnermiljø
Langsigtet, Det ville ikke længere kun handle om, hvordan du køber produkterne, men hvordan du bliver ved med at engagere dig i dem. "Jeg tror, det er bedre at investere i noget, du holder af, og måske kan det hænge på din væg eller have en plads på en hylde, frem for at ende i en kasse," forklarer Kahanu. "Ønsket om at have noget [fra en destination] kan være virkelig meningsfuldt, hvis du investerer i at tage hjem med noget, der er værd at vise og se."
"Hvis du får det ordentligt og betaler en rimelig pris for det, så kan du gøre, hvad du vil med det: Fortsæt med at respektere objektet." For en person med en ægte interesse i verden, er det ikke for meget at forlange.