"Til llum de les Fogueres/hvad er den smukkeste fest". Hvis du nogensinde har været i stand til at nyde bål af Alicante , vil du have hørt de lokale synge på toppen af deres lunger fordelene ved deres terreta og deres imponerende skytshelgen-festligheder.
PARTI AF NABOERNE, AF SOLVERV OG SATIREN
Bålene i Alicante, som fejres mellem dagene 20. og 24. juni for at mindes Sommersolhverv (selvom vi ved, at denne dato officielt er den 21., ikke den 24.), er de officielt blevet fejret i byen siden 1928 , selvom dens oprindelse er meget ældre: bønderne i området fejrede årets længste dag for at høste høsten og den korteste nat "for at ødelægge ondskab" med bål, fyrværkeri og pyroteknik.
Denne tradition gik fra haven til byens gader , hvor borgmesteren i 1822 beordrede "... at der ikke skulle tændes bål i gaderne, endsige skud eller raketter affyres i San Juans aften og successivt”, straffet med store bøder.
Ikke af den grund formåede de naturligvis at afslutte traditionen, og i 1881 viste befolkningen i Alicante deres burleske og drilske natur ved at udnytte det faktum, at siden ikke var blevet offentliggjort på grund af forglemmelse, går ud på gaderne for at fylde dem med ild, latter, traditionelle danse til lyden af dolçaina og tablet og den nu traditionelle ninots , som den aften havde som det første mål for deres satire dem, der ikke blev værdsat i kvartererne. Festes del carrer gik på gaden, og de fortsatte med det på trods af forbuddene.
Siden starten har bålene i Alicante været tæt knyttet til pyroteknik og fyrværkeri.
Det ville ikke være før 1928 at San Juans bål ville tage deres officielle karakter fra samfundets hånd Alicante attraktion , at forsvarede, at hans ildfestivaler fortjente lige så meget respekt som Fallas i Valencia og at de ville være en stor turistattraktion for byen.
I juni samme år blev de første handlinger udført og siden da bål De har været ustoppelige. Kun to begivenheder afbrød fejringen: den Spansk borgerkrig (i årene 1937 og 1938) og den Covid-19-pandemi (som forlod byen uden festligheder i 2020 og 2021).
KULTUR FOGUERA
Skytshelgen-festlighederne har derfor været knyttet til kvarterernes liv siden deres begyndelse. For at hjælpe os med at lære dem at kende indefra, taler Condé Nast Traveler med Tere Company, journalist og ildplads til knoglen , for at guide os gennem ins og outs af Alicantes skytshelgen-festligheder.
Tere har deltaget i bålene hele sit liv. Hans forældre mødtes Sèneca-busser , en af de mest centrale i byen, men hans første bål var et andet. “ I sidste ende er de stadig grupper af mennesker ”, siger han, når han forklarer, at der i 80'erne skete en splittelse, og en del af medlemmerne af Sèneca-Autobusos dannede Port d'Alacant , en meget speciel gruppe pga han ’plantede’ (dvs. byggede) sin ild direkte på en platform i havet.
“Første gang jeg gik ud at parade, gjorde jeg det i en barnevogn . Jeg var to-tre måneder gammel, og mine forældre ville undvære vogne, da det var en traditionel parade,” siger han. Da hun var 6 år gammel, sluttede hendes familie, blandt andre medlemmer af bålet, sig tilbage til Sèneca-Autobusos. Der er gået mere end to årtier, og siden har han ikke sluppet kappen af festlig.
For dem uden for festerne varer bålene fire dage, men for fester, arbejdet er aldrig færdigt . ”Ferien er i slutningen af juni, så har vi et par måneders ferie og i september starter vi igen ", regning.
Det er ikke kun festernes begivenheder, som er der hele året rundt : afspilningskonkurrence mellem bål, julesangkonkurrencer, konstruktion af bål, udgaven af librets... Et bål er også et naboforening , på en måde. "Folk foreslår ting, der interesserer dem."
Som eksempler siger han, at en kor , som optræder både til julesangskonkurrencen og i andre lokale rammer, for eksempel kvartersognet eller en syværksted at forberede Alicantes dragter selv. "Der er mange familier, der peger deres børn på et bål, så de har aktiviteter at lave, socialisere og så forældrene har tid til dem," siger han med et grin, "men til sidst ender de alle med at blive involveret, og selv bedstemor paraderer”.
HVORDAN ER BÅLDAGENE FOR FERIE?
Selv i bålperioden er festernes dagsorden anderledes. “ For os starter festen meget tidligere , med præsentationen af bålene, valget af bellea del foc og plantá [opførelsen af monumentet]. Det tunge arbejde udføres af kunstnerne, men vi hjælper, hvor vi kan, med at bære ting og placere brikker”.
Det er udmattende dage, men meget underholdende. "I racó [rummet, hvor bålet er bygget] der er altid noget at gøre: parader og parader rundt i distriktet, gå og se mascleta eller andre bål, børneselskaber, et måltid, en have frokost , en middag, tilbud om blomster, verbena”, forklarer Tere. “ Hvis du vil, kan du bruge 24 timer i døgnet på at gøre ting, i sidste ende er det et spørgsmål om, hvad din krop kan klare”.
Dette udtryk er ikke retorisk: Tere husker og husker, at hendes plade nok er inde sove 12 timer i hele den uge . "Jeg var 15 år gammel, jeg var en ældre dame, og jeg følte mig meget voksen," husker hun med et grin. ”Det er trættende, men i sidste ende har du arbejdet for dette øjeblik hele året, og du vil gerne leve det fuldt ud. De mennesker, der er fra Hogueras, lever det med stor intensitet”.
Den typiske kalender for en ferie begynder med Vågn op : kl 8 om morgenen, kvarteret vågner op til lyden af musikbands, fyrværkeri og fyrværkeri . "Nogle er mere til at vågne før sengetid, der er smag for alle," siger han med et grin. "For nogle er det sengetid at vågne."
Senere, tilbage til racó, for at drikke en typisk Cola, a øl , akten, der spiller den dag, og om natten vil de vente på, at racós borde igen slutter sig til medlemmerne af bålet eller andre mennesker, der benytter sig af festlighederne. “ Det er en meget social fest ”, fortæller Teresa.
Den officielle afslutning på festivalen er kendt som fløde , hvori det monument, der er blevet skabt med så megen kærlighed og indsats, bliver leveret til flammerne . Et højtideligt øjeblik, der også har sin sjove del, hvor de yngste deltagere i arrangementet råber af brandmændene, der styrer flammernes fremrykning med deres vandstråler, så de kan vandes med dem. Det banya Det er en perfekt prikken over i'et til en uge med sjov og varme.
I Alicantes bål, som i Fallas i Valencia, er kulminationen af festlighederne afbrændingen af monumenterne.
ILD, KUNST OG MUSIK
For Tere er der tre grundlæggende søjler for parterne: krudt, monument og musik . Vedrørende det sidste føler Tere, at det er det aspekt, der oftest bliver overset, men der er et stærkt forhold mellem musikbandene og skytshelgen-festlighederne i Alicante . "Uden for Bonfires-verdenen er det musik, der ser ud til at være blevet en smule forældet, men festverdenen lever meget af dem".
Et af de aspekter, der skiller sig mest ud, er det Hogueras de Alicante er et af de få rum, hvor musikbands kan fortsætte med at innovere og skabe i ældre genrer, såsom pasodoble . "Når en person har været på spil i mere end 50 år, laver de normalt en sang til ham," som det er tilfældet med hans far.
Alligevel tilføjer musikbands også strejf af modernitet hvor de kan. "I det officielle løb har de en tendens til at forblive mere traditionelle, men udenfor, under middage eller andre mindre institutionelle begivenheder, spiller de ting som Middelhavet, fra La Fumiga. De har stadig meget at bidrage med ", Forklare.
En anden af de store søjler i Hogueras de Alicante har også et godt forhold til kunstnerne: opførelsen af monumentet . "Der er lige så mange forhold mellem bål og kunstnere, som der er bål og kunstnere", forklarer Tere. “ Hvert bål udvikler projektet på en unik måde”.
'Ninoterne' er ekstremt detaljerede og omhyggelige kunstneriske værker, selvom deres skæbne er at blive fortæret af flammer.
Det fortæller Tere ved sit bål kunstnere har næsten total frihed, selv i de tilfælde, hvor der er nogle ninot der vækker kontrovers . "Kunstnerne kender de stilarter, som bålene kan lide, og hvis de spørger om vej, giver vi dem, eller vi giver dem information om aktuelle begivenheder i Alicante, men ellers har de fuldstændig frihed."
Tere bliver følelsesladet, når han taler om en af disse kunstnere, Manuel Algarra , som har arbejdet med dem i to årtier med mellemrum og hvem gik bort for et par måneder siden, hvor årets bålprojekt allerede er startet.
”Der skabes et forhold af nærhed og hengivenhed ud over det professionelle. I år er vi plantet af tre kunstnere, Manuel Algarra, Jose Gallego og Toni Perez . Manolo var vores ven, sidste års libret var fra hans kunstneriske tradition, og vi ville gerne afslutte hans projekt”.
MINDE OM BYEN
Men ikke alt er larm, pyrotekniske shows og musik til disse fester: bålene gør også et stykke historisk hukommelse gennem den såkaldte bøger . ”Traditionelt”, siger Tere, ”var festhæftet en lille bog, hvor bålet forenede en skitse af bålet, annoncering af sponsorerne, lidt dekorationstekst, festkalenderen... I dag har det udviklet sig til nogle monografier på mellem 200-300 sider, der analyserer et aspekt af festivalen eller Alicante-kulturen”.
Et arbejde med at samle byens historie, som de færreste institutioner efter hans mening ville være i stand til at udføre, og det er en reference for grafisk design i byen for den omhu og nyskabelser, der laves år efter år i formatet . "Der er librets af alt," siger han. Nogle eksempler på emner, der behandles, er kunstnerne fra Bonfires og Fallas , opførelsen af monumenterne, musikkorpserne, relevante personer fra Alicante-kulturen såsom fotografer, journalister eller forfattere, men også den historiske udvikling af festivalerne og deres mest følelsesladede aspekt.
Den negative del? De er en ret intern tradition . "Librets bliver normalt for deltagerne i Bonfire og sponsorerne ... Det er faktisk en skam, for det er et skriftligt vidnesbyrd og et spektakulært antropologisk værk”.
DET FOC BELLE
På spørgsmålet om, hvordan han ville definere rollen som bellea til fester, griner Tere. "Det er meget svært at forklare, den eneste måde du skal forklare det på er at mærke det og leve det". Ser man bort fra det mest sentimentale skud, siger han det det skønhed hun bliver bålets repræsentant, en figur af festlighedernes dronning, der ikke er meget forskellig fra den, vi ser i andre skytshelgen-festligheder.
“Der er mange piger at være for skønhed det er en drøm : de har levet festen siden de var små og de ser skønhederne på den ene side som en overgang til voksenlivet, men også det år kredser alt om dig , et år, hvor de investerer mange kræfter, en masse tid og mange penge, illusion og lyst”.
Det har skønhederne en institutionel rolle inden for festivalerne : I handlinger som præsentationen af bålene repræsenterer de deres racó, bærer de et særligt kostume for første gang... "Den dag bands træder ind, i den første parade, bandet henter dig hjemme hos dig, og du går ud klædt, og hele bålet klapper af dig . Ud fra en lidt mere kritisk læsning har den ting, der er lidt gamle, men man skal også forstå dem ud fra tradition og illusion. For mange piger er det det tætteste, de nogensinde kommer på at være prinsesse.”.
Ikke ved at følge traditionen har de mistet deres kritiske sans. Siden selve festerne har der været en refleksion over aspekter af bellea-figuren. »Før var hun den eneste kvindelige reference i partiet, og det er ved at ændre sig . Uden at gå videre, lige nu er præsidenten for Federation of Bonfires en kvinde [Toñi Martín-Zarco], der er mange præsidenter for bål, mange kvinder i ledelsesteamene... For nogle år siden var et smukt ansigt mere efterspurgt at ledsage de institutionelle retsakter; I dag søger endnu en model af piger, der lever og nyder festen”.
BÅL-FESTENS ROLLE SOM NABOFEST
Bålene i Alicante blev født som en social, naboskabsfest mellem naboer . I sin begyndelse bragte folk simpelthen borde og stole ud på gaden og generobrede det offentlige rum til deres festligheder.
I Hogueras-perioden er sommernætterne i Alicante fyldt med animation.
I dag er racó ('hjørne' på valenciansk) hvem spiller den rolle: omkring monumentet 'plantet' på gaden, bålet får tilladelse til at placere borde og stole hvor medlemmerne af bålet sammen med deres naboer, familie eller venner (eller enhver, der vil leje et bord), nyder de varme sommernætter og festens animation.
"Der er racós for enhver smag," siger Tere. "Roligere, mere livlig, med en DJ, med et stereoanlæg, med lidt af det hele... En af de fede ting ved racó det er, at på denne måde, udover at samle festerne og de mennesker, der bare vil nyde festen, er det, at det giver mulighed for at finansiere monumenterne”.
Det ja, Tere genkender en vis tab af racó som et kvarters mødested . "Før ville folk deltage i bålet i deres nabolag for at socialisere." Tere taler om 60'erne og 70'erne, hvornår Alicante oplevede en enorm vækst i sin befolkning . Siden da er visse traditioner og det mere naboskabelige aspekt af bålet gået tabt.
En del af dette fænomen kan tilskrives de festlige organisationer selv. "I løbet af 1980'erne, parterne vendte sig lidt mere indad, mod selve bålene og mindre mod nabolaget ”. Og det er normalt: Selvom festivalkommissionernes arbejde er altruistisk og påvirker hele byen, er det stadig et enormt arbejde, som skaberne ønsker at nyde.
Alligevel påpeger Tere, at vores samfund oplever et fænomen med individualisering på grund af mange faktorer. ”Det samme sker for eksempel i associationismen. Vi forholder os ikke længere til vores nærmeste ”. En del af problemet er efter hans mening også tab af lokal handel . "Før var slagteren, grønthandleren også på spil... Nu tilhører mange virksomheder store multinationale selskaber, og den sociale forening eksisterer ikke."
FREMTIDEN FOR BÅL
Og hvad bringer fremtiden for skytshelgen-festlighederne i Alicante? Teresa påpeger det pandemien har været et hårdt slag : Mange bål har mistet samarbejdspartnere og sponsorer, hvilket sætter deres levedygtighed i fare i de kommende år. Et eksempel har netop været Port d'Alacant, som i år har den plantet på land på grund af umuligheden af at have råd til vedligeholdelse af platformen til søs.
Ikke kun på sponsorniveau: pandemien har også sat sit præg på de enkelte lommer af bålmedlemmer , og når behovet presser sig, er overflødige udgifter, såsom medlemskab af en festlig gruppe, blandt de første, der bliver givet afkald på. En skam, men forståeligt.
Tere mener, at for overlevelsen af bålene i Alicante, det er nødvendigt, at både institutionerne og offentligheden i højere grad værdsætter den positive effekt, som festivalerne har i byen . "I løbet af de fire dage påvirker bålene hele byen på et økonomisk niveau." Og var det ikke målet for Alicante Attraction for næsten hundrede år siden, da de hævdede San Juans bål, ikke kun som en tradition i området, men som en turistattraktion, der ville sætte skub i byens økonomi?
Vi håber, at selvom feriens fremtid kan virke mindre gunstig i dag, bålene i Alicante finder social og institutionel støtte til at garantere deres fremtid . Festere så dedikerede som Tere fortjener det og meget mere, så vi alle kan fortsætte med at nyde disse festivaler med ild, musik og kunst i mange, mange år.