Metro linje 4 Paris tager os til Château Rouge station, nord for byen. Efterhånden som metroen skrider frem, og går gennem stationerne, ændres atmosfæren. En atmosfære af større spontanitet og enkelhed, latter og venlige samtaler høres, der er flere mennesker og mere farve i tøj og ansigter. Vi ser også nogle triste ansigter og dybe blikke, som om de stoppede i tide.
Når vi forlader stationen, er det første vi finder et friluftsmarked jean marked , hvor bevoksningerne af fisk, krydderier og eksotiske frugter skiller sig ud. En gruppe kvinder i kjoler voks —typisk stof brugt i Afrika med farverige print og blomsterdesign— sælger majs og pisang grillet på små kulgrill.
Den travle Boulevard Barbès med Brasserie Barbes i baggrunden.
En sød og ristet aroma invaderer os blidt. En anden gruppe tilbyder naturlige frugtdrikke, på flaske og klar til indtagelse. De sidder på slidte plastikbænke og snakker sammen og griner. Det minder os meget om latinamerikanske markeder: lugtene blander sig, røgen fra ovnene trænger igennem tøjet, folk kommunikerer ved at råbe fra det ene fortov til det andet; Der er uorden og meget bevægelse. Uden tvivl er dette ikke postkortenes Paris, som vi alle kender, og som gør denne oplevelse endnu mere attraktiv.
Goutte d'Or (dråbe guld) er et kvarter i det 18. arrondissement i Paris, der ligger meget tæt på Montmartre . Det er afgrænset af Boulevard Barbès, rue Ordener, Boulevard de la Chapelle og rue Stephenson, ved siden af jernbanesporene på Gare du Nord eller North Station.
En pige, der leger på Square Leon, en offentlig have i Goutte d'Or-kvarteret i Paris, i det 18. arrondissement.
Tidligere var det et arbejderkvarter, der husede det jødiske samfund. Med tiden voksede det og blev et multikulturelt rum, der deles af mange etniske grupper. I dag er det kendt som det afrikanske kvarter, fordi de fleste af dets indbyggere kom fra Maghreb: Mauretanien, Marokko, Tunesien, Algeriet og Libyen. Samt fra Afrika syd for Sahara: Mali, Senegal, Cameroun og Elfenbenskysten, blandt andre.
Kalilou Barry, der er indfødt i Mali, har boet i Frankrig i otte år, og det, der skiller sig mest ud ved La Goutte d'Or, er dens kulturelle dynamik: "For mig, kvarteret er legemliggørelsen af et mangfoldigt og multietnisk rum, hvor du møder mennesker fra hele verden. Besøgende, der passerer her, kan prøve senegalesisk mad, drikke marokkansk te og besøge butikker, der transporterer dem til Afrika og andre steder i verden. Den kulturelle dynamik, åben for verden, gør det til et hjørne, som du ikke bør gå glip af, når du er i Paris”.
Lidt efter lidt kommer vi ind i dens gader, som er smalle og noget larmende. Der er flere motorcykler end biler. Naboerne ser nysgerrigt på os. Dette er et sted, der er lidt udforsket af rejsende og turister, et sted, der endnu ikke er blevet offer for gentrificering og kulturel tilegnelse. Derfor får de kulturelle tiltag, der er født i nabolaget, en betydelig værdi.
Goutte d'Or-distriktet i Paris, Frankrig.
lille afrika er for eksempel en startup med speciale i afrikansk kultur i Paris. De har været pionerer i at organisere kulturelle ture i nabolaget. Før Covid lavede de tematiske ruter, det mest populære var voksstoffer. Området er kendetegnet ved at have en lang række butikker, der tilbyder denne type stof, især på Carrer Poulet.
Derudover er der i nabolaget værksteder for beklædningsmagerne selv, der arbejder med voks, samt andre originale stoffer, der skaber tøj til dagligdagen og til særlige ceremonier såsom bryllupper og religiøse festivaler.
Det interessante er, at Ud over den traditionelle brug af voks, der har i de senere år været en kreativ udforskning og innovation. I dag kan vi se butikker med selvstændige iværksættere og designere, der har opnået anerkendelse ved at arbejde med stof i forskellige produkter såsom rygsække, håndtasker, sko og tilbehør.
En af disse satsninger er Maison Château Rouge (40 rue Myrha), et uafhængigt mærke, inspireret af afrikansk arv, som har et rum, som de definerer som en butik butik og arbejdsplads. Gennem sine kreationer søger brandet at repræsentere afrokulturen fra et nutidigt perspektiv.
Salamata Bance, afro-italiener født i Elfenbenskysten, flyttede til Frankrig i 2014 og bor i øjeblikket i Paris. For hende er kvarteret "en rejse ind i traditionelle afrikanske markeder, hvor du kan lære et par ord om Lingala, Duala, Dioulla, arabisk eller wolof. Du kan se, hvad du aldrig har set før. La Goutte d'Or tilbyder den besøgende et andet synspunkt på liv, handel, socialt samvær og afslapning, men det kan også blive for meget for besøgende, der ikke er forberedt på alt dette”.
Et andet grundlæggende rum i kvarterets sammensætning er Institut for Islams Kulturer (19 rue Leon). Her arrangeres udstillinger, konferencer og workshops for at offentliggøre den muslimske verdens kulturelle rigdom. Ifølge Pew Research Center er der mere end 550 millioner muslimer i Afrika, hvilket repræsenterer næsten halvdelen af kontinentets befolkning.
Derfor er det vigtigt at have et institut som dette i området. Også, centret underviser i kurser i afrikanske sprog såsom Wolof, det mest udbredte sprog i Senegal, samt sufi-danseværksteder, en mystisk dans, hvor kroppen drejer om sin egen akse for at forbinde sig med universet og befri sjælen fra jordiske bånd. Instituttet har også en traditionel restaurant og et tesalon, hvor du kan nyde en Bissap, en typisk naturlig drik fra Senegal lavet af hibiscus blomster; eller en trøstende marokkansk te.
Pala Pala Music, en musikbutik med speciale i afrikanske kunstnere, i La Goutte d'Or, i det nordlige Paris.
Den pulserende gule farve på facaden på kvarterets kulturelle centrum tiltrækker meget opmærksomhed. Det Økomuseum eller Echomusée (21 rue Cavé), er et lille galleri og kulturrum, hvor kunstnere, der bor i området, kan lave deres oplæg og udstillinger.
Overfor Økomuseet ligger Square Leon park , et meget populært sted for naboerne, dedikeret til rekreation og udendørs aktiviteter. inde i parken, en gruppe bedsteforældre spiller dam og skak omgivet af opmærksomme blikke. De analyserer hver bevægelse omhyggeligt. Få meter væk træner entusiastiske unge fodbold og basketball.
Milena Carranza, kulturchef og aktivist, har boet i nabolaget i et par måneder og er positivt overrasket med det samfundsliv, der findes her. En gang om året, fortæller han, afholdes et fantastisk fodboldmesterskab på Square León, hvor alle de konkurrerende hold repræsenterer forskellige afrikanske lande.
“Disse landes flag er placeret rundt om sportspladsen. I år var Maison Château Rouge for eksempel trøjesponsor for alle holdene. Jeg syntes, det var meget rart at se og mærke fællesskabet så velorganiseret”. En stor del af kvarterets kunstnerliv er også koncentreret her. Der er unge mennesker, der designer graffiti, lytte til musik med store højttalere eller spille et instrument. ”Kultur er ikke kun det, der sker på museer eller gallerier, men det er det også hvad der sker i parkerne og på gaden, den levende kultur. Folket i nabolaget mødes og deler”, Milena fortæller os.
Afrikansk marked på Rue Dejean, i Goutte d'Or-distriktet i Paris.
Disse udvekslingsrum udgør utvivlsomt ganske aktive kulturelle epicentre i La Goutte d'Or. Dette viser på den ene side, en stærk følelse af fællesskab og tilhørsforhold. Og på den anden side en følelse af stolthed over de fælles rødder for de forskellige etniske grupper, der bor her, hvilket konfigurerer kvarteret som et rum af social bekræftelse.
STEMMER OM INTEGRATION
Men, Hvor integreret er La Goutte d'Or med resten af byen? Er der virkelig en konvergens mellem disse kvarterer, der består af etniske minoritetsgrupper, og de samfund, hvor de bosætter sig? Først og fremmest, ifølge Milena, det ville være upræcist at tale om afrikanere på den ene side og franskmænd på den anden: »Vi skal virkelig tale om integration eller ej mellem sorte franskmænd og hvide franskmænd, for vi taler ikke kun om mennesker, der lige er migreret, men der er mange generationer, der allerede har eksisteret her i årtier”.
Og hvad angår om de er integrerede eller ej, påpeger Milena, at: "Generelt lever alle deres egen kultur, og man ser nogle møder der, men det handler først og fremmest om konkrete møder, ledet eller fremmet af kulturinstitutioner eller af kommunen. De er ikke spontane møder, en naturlig integration ses ikke”.
For Kalilou Barry, "i modsætning til f.eks. USA eller Canada, som fejrer migrantbefolkningens mangfoldighed og bidrag; i Frankrig ville den republikanske ideologi gerne have, at migranterne assimilerede sig i det franske samfund. Det betyder, at integration frem for alt er et synonym for assimilering og tab af tidligere identitet, hvilket selvfølgelig er latterligt”.
Kalilou foreslår at ændre skalaen af perception og analysere problemet fra et mere mikroperspektiv: ”Jeg tror, det er på det lokale niveau, hvor man skal se bedre ud for at forstå, at migranter ofte er integreret. For eksempel gik en fransk bager sidste år i sultestrejke i flere måneder for at protestere mod beslutningen om at deportere sin lærling af guineansk oprindelse. I mange byer og landsbyer er der initiativer til fordel for migranter.”
Voksstofbutik i Barbes Rochechouart, i det arabisk-afrikanske kvarter i Paris.
Salamata Bance er mere eftertrykkelig og fastholder det Disse kvarterer blev skabt for at samle en bestemt gruppe af migranter. ”Folk der har stadig ikke den samme adgang til nogle skoler eller virksomheder som en fransk pariser fra 8. arrondissement. Der er en social fragmentering. Det 'Egalité' Det virker ikke rigtigt i det her tilfælde«.
Salamata tilføjer det den franske regering er meget selektiv i differentieringen af migranterne selv: "Det franske samfund vælger, hvem der kan integrere sig, og hvem der ikke kan, det er som historien om Mamoudou Gassama (en migrant fra Mali), der klatrede fire etager af en bygning for at redde et barn og derefter fik sit franske pas , heldig. Og alle de migranter, der er her og ikke har papirer? Den franske administration er ligeglad med dem. Og når de forsøger at protestere, bliver de brutalt undertrykt af politiet. Så er der de 'gode migranter', fra det afrikanske borgerskab, Macron holder meget af disse typer migranter, så meget at han besluttede at øge de offentlige universitetsafgifter for at tiltrække dem.
Dejean Street afrikanske marked.
Disse forskellige stemmer viser det der er stadig lang vej igen inden for kulturel integration af det franske samfund som helhed. På trods af dette har kvarterer som La Goutte d'Or formået at bygge et rigt og autentisk kulturelt rum, der er essentielt i nutidens parisiske scene. Et rum med en masse karakter, hvor følelsen af tilhørsforhold og stolthed over en fælles oprindelse hersker, uden at forsømme forbindelsen til Frankrig og dets kultur, som er dets egen.
»Det, jeg godt kan lide ved disse kvarterer, er, at folk opfører sig som en familie. Børn af migranter er fremtiden, og de påtvinger sig selv og minder alle om, at de har rettigheder og at de ikke længere vil tolerere stereotyper og racisme,” siger Salamata.