Muligt portræt af Egeria
Lad os gå tilbage et øjeblik til år 382 . Havnehavnen i Konstantinopel (Istanbul fra 1453) er fyldt med mennesker fra alle afkroge af Romerriget. Egyptiske, italienske, græske og palæstinensiske købmænd blander sig med soldater, biskopper og munke, mens stevedorernes, fiskehandlernes og sælgernes råb omgiver vandet i guldhorn, i det, der nu er travlt Eminonu-distriktet.
Området mellem strømmen Moskeer af Cami og Suleiman det var i det 4. århundrede det tætteste på City of London i dag . Der, midt i mængden, dukker et luksuriøst kuld op, båret af slaver, som han færdes i Egeria, den rejsende galiciske.
Hans navn er kommet ned til os takket være hans kristne tilstand. Pedro Diakon, abbed af Montecassino, henvendte sig til en gammel romersk dames skrifter for at illustrere hans katalog af locis sanctis rundt om år 1137 . Hvis de var skrevet af en hedning, ville disse skrifter ikke have bestået det nidkære filter, som middelalderlige afskrivere udøvede. Vesteuropa levede dengang i korstogenes ånd, og havde brug for historier til at illustrere hellige steder på en mere poetisk måde end de grove beskrivelser, som korsfarerne vendte tilbage fra det hellige land.
Peter fandt i egerias ord en nøjagtig beskrivelse af de helligste steder i kristendommen: Betlehem, Nazareth, Den Hellige Gravs Kirke, Sinai Bjerg... Da han kendte sit værd, kopierede han den historie til glæde for munkene i Montecassino-klostret, på det tidspunkt den rigeste i Italien, og der forblev den, indtil den faldt i glemmebogen.
I 1884 navngav en italiensk filolog Gian Francesco Gamurri finder det malplaceret i en Arezzos gamle bibliotek . Det noternes skønhed fascinerede ham: Egeria skrev inderlige breve til hendes "dominae et sórores (damer og søstre)", som han savnede meget, og beskrev de steder, han besøgte, og de mennesker, han mødte der. Det gjorde han desuden i en afslappet og munter stil; ligesom Instagram, men i formatet af papyrusark.
Egerias ord blev fundet i et gammelt bibliotek i Arezzo
Hans beskrivelser var fulde af detaljer og personlige påskønnelser, der betegnede det Egeria var en kulturdame , sikkert tilhørende kejserlige aristokrati . Hans brug af sermo cotidianus , det Romerrigets vulgærsprog som førte til de forskellige romanske sprog, filologer forelskede sig i slutningen af det 19. århundrede.
Kun hendes navn var ukendt. Derefter blev nysgerrigheden vakt for at vide hvem var den rejsende som afsluttede ordene på en meget lignende måde som galicierne gør i dag .
en fransk filolog, Mario Ferotin , opfattede kvindens ejendommelige sproglige provinsialisme, og søgte i det latinamerikanske nordvest rester af nogle romerske fromme. genlæse nogle skrifter af Valerio del Bierzo , en berømt munk fra det 7. århundrede, fandt en omtale af en vis etheri , hvori han hyldede en uforfærdet og meget kristen latinamerikansk rejsende. Puslespillet var komplet.
Da Egerias karakter kom frem, var spørgsmålene omkring hendes person begrænset til jordiske spørgsmål. Hvad var årsagerne til, at denne "frygtede" kvinde, som beskrevet af Valerio, begav sig ud på en rundrejse, der tog hende fire år (381-384 e.Kr.)?
Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem
Årsagen ligger i moden og trends, som allerede gjorde deres ting i midten af det 4. århundrede. Og som sædvanlig, det er de mest indflydelsesrige mennesker, der giver dem synlighed.
En generation før Egeria levede Elena, mor til kejser Konstantin (første kristne kejser), som var den mest troende og magtfulde af de romerske kvinder. Han troede så meget på evangeliets ord, at han en dag dukkede op i Jerusalem og udgravet fra Golgata det Hellige Kors , på det sted, hvor det står i dag den hellige gravs kirke.
fuldt ud kristen malstrøm, Med imperiet konverteret og afvist deres gamle guder, kom mange patriciere, der havde råd til det, på vejen i retning af Det Hellige Land: alle ønskede at træde på de steder, Jesus besøgte, og i øvrigt demonstrere deres accept af den nye kejserlige religion. Som det er tilfældet i dag i de "turistiserede" historiske centre, er beboerne på de hellige steder som f.eks. Sankt Hieronymus eller Gregor af Nyssa de råbte til himlen før lavinen af nysgerrige besøgende og kritiserede de former og manerer, hvormed de fromme kristne præsenterede sig i helligdomme i Mellemøsten.
Sinai-bjergene
Egeria var en af disse inderlige pilgrimme som ønskede at dele Elenas glæde, gik til Jerusalem fra døren til hendes galiciske villa. I dag kan det virke skørt at tage en sådan afstand til fods, og endnu mere, fra et land så langt fra Palæstina som Galicien.
Men i det fjerde århundrede, det sofistikerede vejnet forbinder begge ender af Romerriget stærkt reducerede afstande. Egeria fulgte via Domitia , hvis rute praktisk talt sporer **den nuværende AP-7 (Spanien) og A9 (Frankrig) ** til det nordlige Italien, og derfra gik han om bord til Konstantinopel.
Dagens Istanbul var og bliver ved med at være "Porten til Østen". Der besøgte han **Chalcedon, nutidens Kadiköy**, som i dag er et af de livligste distrikter i den tyrkiske hovedstad. Krydderi- og fiskemarkederne, der myldrer på gaderne mellem underholdningssteder og hundredvis af madboder, ser ud til at være taget fra Egerias øjne.
I dag, Kadiköy er et stykke Europa indsat i Asien , men for Egeria, Det var starten på den sværeste del af hans rejse. : krydse det tyrkiske plateau og den imponerende Taurus-bjergkæde. På den anden side af bakkerne ventede jeg Tarsus, Saint Pauls by og senere Antiokia , som på det tidspunkt havde mere end 500.000 indbyggere. Tak til Pompeji Nu er det let at forestille sig, hvordan en romersk by ville være; arkæologi kan dog ikke transportere os til dufte, støj og daglige scener i imperiets tredje by.
Kadiköy er et stykke Europa indsat i Asien
Byer var ikke "turist" steder i det fjerde århundrede: usund, fuld af tyve villige til at drage fordel af udlændingen, dyrt og farligt, så snart natten faldt på . De havde ikke meget at tilbyde rejsende. Det er rigtigt, at Egeria, som en aristokrat, hun er, bliver modtaget, hvor end hun går biskopper og myndigheder De forsøger at gøre dit ophold så behageligt som muligt. Men tiltrækningskraften af fora, templer og bygninger af byerne formørker den, der optager sin iver efter at nå ** Palæstina **.
Efter hans mellemlanding i Syrien , Egeria fortsætter uden videre sin rejse mod sit eneste mål: de hellige steder. Efter at have bedt ved Jesu grav i Jerusalem, rejser han til Egypten og besøger ankeritter, der bor omkring Theben , isoleret i hulerne, der åbner sig på de stejle terrasser, der omslutter forløbet af Nilen . Det var stedet kendt som "Thebaid" , berømt for sine eneboers askese. Disse egyptiske munke, der levede i ensomhed i ørkenen, inspirerede latinamerikanere som Valerio del Bierzo , som i det syvende århundrede etablerede sin egen "thebaid" i strømmen Bercian Valley of Silence.
Det var netop Valerio, der mest beundrede Egeria, og også den første, der definerede hende som "nonne (monialis)" . Dette udtryk har vakt en del kontroverser: i det fjerde århundrede, nonnerne eksisterede endnu ikke. Der var kvinder, der som et symbol på ekstrem fromhed, gav deres mødom til Gud, og at de besad en fællesskabsfølelse svarende til senere begynners. Klostrene lukket for sten, såvel som klosterets strenge regler, adlyder middelalderen.
Stilhedens Dal i El Bierzo
Denne differentiering er vigtig, da gør Egeria til den første spanske "turist" , tilføjer endnu en titel til hendes status som dekan for forfattere og rejsende . Den galiciske kvinde rejste ikke som repræsentant for en institution, eller drevet af en stilling eller virksomhed, der kunne have gavn af at deltage i pilgrimsrejsens "mode", men af proprio motu . Enkelt din iver efter at se mere (fordi som hun selv skriver: "Jeg er meget nysgerrig") tog hende til bestige Sinai-bjerget, efterlader os en smuk beskrivelse af omgivelser, der i dag, i det XXI århundrede, ser næsten identiske ud.
Den sekulære isolation af bjerget og klostret, der hold den "brændende busk" for hans fødder har tilladt at i dalen hvor ifølge Det Gamle Testamente, og det jødiske folk afventede Moses' genkomst , tiden er ikke gået.
I dag er det meget enkelt at åbne en side og købe en flybillet. Derefter, det var nødvendigt at ridse den hengivenhed, som kun en nonne kan opnå for at begive sig ud på et eventyr på mere end fem tusinde kilometer. Hans bedrift er anerkendt både i vort land, hvor udgaverne af hans itinerarium de kan findes i boghandlere såvel som i udlandet.
Tyskland startede i 2005 det såkaldte "Egeria Project" at foretage en tur om året til hvert af de lande, som besøges af Galicisk rejsende . Anerkendelserne viser, at århundrederne ikke tynger denne uforfærdede pilgrims Itinerarium. Hans eventyrlyst og hans nysgerrighed er så menneskelige, at man graver gennem afstandene Historiens vægt pålægger os, vi kan finde et Egeria i hver af os.