I betragtning af den trussel, som Venedig lider, er det et godt tidspunkt at huske sin arv...
For bare et par uger siden ** aftog acqua alta i Venedig ** og som sædvanlig er medieopmærksomheden faldet til rytmen af tidevandet. Det er ikke overraskende. Naturkatastrofer bevarer virkningen af det umiddelbare : Bygninger oversvømmes, solidaritet går til en bankkonto og beredskabshold transporterer gotiske udskæringer som ofre, der er fejet væk af en tsunami.
Men eftergivelse af acqua alta fjerner ikke truslen . Dens frekvens er vokset gennem det 20. århundrede hånd i hånd af den globale opvarmning . MOSE-systemet, hvis porte er beregnet til at reducere virkningen af oversvømmelsen, forbliver ude af drift.
Ud over klichéerne bevarer Venedig en misundelsesværdig arv.
I netværkene har munterheden fortrængt dramaet ind turist memes som redder deres Louis Vuitton-tasker fra tidevandet, eller som falder i en kanal og prøver at tage en selfie. Der er ingen liv på spil. Tabet af arv er kun tragisk, når det forbruges . Sammenbruddet har endnu ikke budt på det skue, som Notre-Dame i flammer gav.
** Venedig er skrøbeligt, og dets skrøbelighed er symbolsk, fordi byen indtager en central plads i europæisk kultur**. Bortset fra memernes humor, truslen er reel Og det påvirker os. Derfor er det nødvendigt at huske, hvad Venedig er, ud over forlystelsesparken eller byen fortæret af krydstogtskibe; gå et skridt tilbage, gå et skridt tilbage og få øje på andre rejsende.
KARNEVALENS IVER
Pilgrimmene, korsfarerne og kunstnerne, der kom til Venedig, talte om storslåethed og pragt . Også af sanselighed og prostitution. Dens borgere nød større frihed end i andre dele af Europa og blev derfor betragtet som mere løsslupne.
Da ruterne blev oceaniske, svandt rigdommen ind . Andre byer ville have ledt efter alternative kanaler eller ville have investeret den formue, der er akkumuleret gennem århundreder, i rentable aktiver.
Venedig valgte affald. I det attende århundrede forlængede karnevallet dets varighed til seks måneder og spillekasinoer multipliceret. ** Giacomo Casanova , født i byen, legemliggjorde sin libertinske ånd**.
Karnevalet i Il Ridotto, af Francesco Guardi.
Hvornår Lord Byron ankom til Venedig i 1816 kastede sig ud i, hvad han kaldte "verdens orgie" . Karneval var maskerade, inversion og sammenbrud af hierarki og køn, brud på konventioner, det flygtiges domæne, metamorfose.
Han døbte byen som søfaren Sodoma . Hans seksuelle aktivitet blev glubende. "Jeg tror, der har været mindst to hundrede, på den ene eller anden måde, måske flere, da jeg ikke har fulgt med bagefter," fastslår han i et af sine breve.
GONDOLEN: VUGGE OG KISTE
Ud over raseriet var Byron i stand til at genkende skønheden dekadence havde givet byen.
"Fra bølgernes skød så jeg stige / bygningerne i den berømte by / som bevæget af slaget / fra tryllestaven / af en tryllekunstner".
Digteren betragtede Venedig som et flygtigt fatamorgana, blottet for substans . Byen dukker op af vandet, fyldt med overdådighed, og synker ned i silt af sine oversvømmede kanaler. Paladserne smuldrer, og gondolerne synger ikke længere.
"Fra bølgernes skød så jeg bygningerne i den berømte by rejse sig..."
Gondolen er Venedig . Byron udtalte, at det ville være bedre at leve og rejse i livet som i en gondol, der glider gennem vandet, i læ af kabinen, der beskyttede den rejsende mod vinterens fugtighed.
Goethe sammenlignede båden med en vugge med en kiste. Byron bemærkede, at på trods af dets begravelsesoptræden, gondoler indeholdt ofte sjov . Når de var lukket, var gardinerne anonyme kapsler. Efter hans mening kunne du i dem være tør og våd på samme tid: en ordentlig venetiansk dualitet.
PRAGTEN ER GOTISK
Måske er det Ruskin, der har haft størst indflydelse på vores idé om byen . Hans bog The Stones of Venice, udgivet i 1851, var den væsentlige reference for de rejsende, der kom efter ham.
Venedig gennem kunsten Ruskin.
Han mente, at historien blev læst i hans arkitektur . Som en god victoriansk moralist gav han hver stil i byen en kvalitet og blev hos gothen . Han fandt ikke den byzantinske, undtagen i San Marcos, og han foragtede renæssancen og barokken. Venedigs pragt sluttede for ham i begyndelsen af det femtende århundrede.
DEN MESSE-ATTRAKTION
Jernbanen nåede Mestre i 1845 og publikationer som The Murray Guide opdelte byen i fragmenter, som turisten kunne fordøje hver for sig.
Henry James, forfatter til Portrait of a Lady, han protesterede mod flokken af tilskuere, der invaderede Venedig, da han besøgte i 1869.
“Barbarerne havde taget fuld kontrol, og han frygtede, hvad de kunne gøre. Fra det øjeblik, du ankommer, bliver du mindet om, at Venedig næppe eksisterer som sådan, men snarere som en gøglerattraktion. ”
På den anden side var James den første, der åbnede sine øjne for dens indbyggeres virkelighed. De nød det privilegium at bo i den smukkeste by, men deres huse var ved at falde fra hinanden.
"Fra det øjeblik du ankommer, bliver du mindet om, at Venedig næppe eksisterer som sådan, men snarere som en gøglerattraktion"
SKØNHEDENS STED
Marcel Proust ankom til Venedig i 1906 ledsaget af sin mor. Hun oversatte fragmenter af Ruskins værker for ham, da han ikke var flydende engelsk.
Gennem denne forfatter Proust genkendte, hvad han kaldte absolut skønhed ; noget uendeligt vigtigere end livet. Han hævdede, at det var lykkens grav, da dens kontemplation var uudholdelig; forårsagede sygdommen.
“ Det var ikke kendt, hvor landet sluttede, og vandet begyndte ; heller ikke hvis han var i et palads eller allerede var flyttet til et skib.”
Dette citat fra In the Shadow of the Blooming Girls afspejler mindet om hendes forvirring og forundring. I Venedig var kunstværker ansvarlige for at overføre det sædvanlige og hverdagslige til dets indbyggere.
Skønheden i Venedig er uovertruffen.
KROPPENS MARKEN
Blandt alle dine besøgende, Thomas Mann var den, der forstod at reflektere med større præcision byens magt til at nedbryde den besøgende.
Drømmen og mørket i Venedig forvirrer virkelighed og refleksion ; de grænser, som moralen pålægger, udvandes. Aschenbach, hovedpersonen i Døden i Venedig, oplever opløsningen af sine stive principper under den unge Tadzios blik, mens byen lider af en koleraepidemi.
Sygdom, dekadence, alderdom og vellyst smelter sammen til forvandle den gamle forfatters idealer i en ukuelig erotisk impuls.
“ Det var Venedig, det smukke tvetydige og flatterende, byen halvt fabel og halvt fælde for fremmede, hvis korrupte atmosfære inspirerede mere end én komponist til utugtige lulle melodier.”
Pragt, fortryllelse, frihed, skue, skønhed, dekadence: visioner, der synker under turismens grådighed forudset af Henry James og magternes passivitet over for konsekvenserne **af klimaændringer**. Bøger som Venice Desired, af Tony Tanner, udgivet af The Raft of the Medusa, hjælper os med at komme os mindet om en truet virkelighed.
Makroturisme ødelægger byen Venedig og bringer den i fare. Nu mere end nogensinde, hvorfor begynder vi ikke at rejse med hovedet?