I kinesisk tid er der intet sidste øjeblik
Christine Cayol , parisisk, har arrangeret en udstilling i Kina. Han er i det lokale, hvor han forventer 300 gæster om et par timer, men intet er, hvor det skal være. Se på hans stab, der består af kinesiske arbejdere, der maler i det øjeblik! en væg, der fikser de ødelagte stole, som journalisterne skal sidde i. Koldsved invaderer ham. "Vi er på vej mod katastrofe" tænke.
Nu er der kun en time tilbage til at åbne, og hun indså lige, at hun og hendes team har glemt det invitere en af begivenhedens vigtigste personer , at stolene ikke er dem de havde efterspurgt, at forplejningen lige er kommet.
Men en time senere, mirakuløst, ser alt ud til at være klar. "De rigtige stole er ankommet (jeg ved ikke hvordan), den person, vi ikke havde inviteret, vil annullere deres forpligtelser til at deltage, og ti personer venter ved indgangen for at modtage dem som et tegn på respekt," siger han .
i denne anekdote mange aspekter af "kinesisk tid" er opsummeret. Alt gik, som det skulle, og ingen blev for ophidsede, mens den eneste vesterlænding i lokalet mistede besindelsen. Hvorfor har kineserne altid tid? spørger Cayol sig så, en filosof forelsket i landet.
I Kina sameksisterer naturens tid med teknologien på en meget naturlig måde
Omkring dette spørgsmål udvikler tænkeren en hel bog, Hvorfor har kineserne altid tid? , som Le Monde Diplomatique har beskrevet som "en dybt original dialog mellem kulturer" , og det kaster lys over et spørgsmål, der i stigende grad synes at bekymre os vesterlændinge: tid - eller bedre sagt "manglen" på den - og dens styring. En kendsgerning er nok til at bekræfte det: angst, en sygdom afledt af stress, er i løbet af det sidste årti blevet første psykiske sygdom på planeten, forud for depression. Og det er alvorligt: Ifølge Verdenssundhedsorganisationen (WHO) lider hver tiende indbygger på planeten i dag af dens symptomer.
Med disse data er det let at antage, at kineserne også vil have deres del af angst, men det er ikke, hvad Cayol opfatter: selv i det nuværende miljø i landet, fordybet i teknologisk industri og fritid som mest, er forfatteren. finder ud af, at de på hendes værtssted "sænker sig" i tidens bølger i stedet for at forsøge at tæmme den. “ I kinesisk tid er der intet sidste øjeblik ”, kommenterer han i sin bog i forhold til udstillingens anekdote.
"Tiden er ikke suspenderet i et skæbnesvangert øjeblik, for det er en boble. Rationelle prognoser og forventninger har ringe indflydelse på, hvad der sker indeni. Tid opfattes som et kontinuum af handlinger, der udføres, fortrydes og laves om i overensstemmelse med en tid, der kan være mere eller mindre hurtig eller langsom, som målene eller kravene kræver. Tid er proces: tvetydige og misforståede forestillinger, hvor de findes, at vi vesterlændinge assimilerer os til den velordnede række af stadier og justeringer, der giver et resultat”, argumenterer han.
På trods af at de er kastet ud i den teknologiske tidsalder, finder kineserne altid tid til alt
INTET ER SKREVET I STEN
Hvis vi fortsætter med at dykke ned i anekdoten, er noget andet meget slående: den vigtige person, de havde glemt, kunne ændre din dagsorden med kun en time i forvejen, og det gjorde han, tilsyneladende uden at bekymre sig om, at han ikke var blevet inviteret tidligere - i så fald, formoder vi, ville han ikke være gået. Noget lignende skete for Cayol for noget tid siden, og hans reaktion - som sandsynligvis også ville være vores - var ikke den samme. ”Jeg vil altid huske min irritation, da en professor fra Nanjing Universitet ringede til mig en mandag morgen for at spørge, om han kunne holde et foredrag den følgende torsdag (...) Da jeg fandt ud af datoen, blev jeg ked af det. de grinede af mig . At underrette mig tre dage i forvejen, uden at undskylde for det, var at tage mig for en, der ikke havde noget at gøre, eller for en fyldstof til at dække en aflysning i sidste øjeblik,” husker han i sit brev.
I sidste ende holdt Cayol ikke foredraget, noget han senere fortrød. Frem for alt, da han forstod det Selv de højeste kinesiske ledere opretholder en fleksibel dagsorden. ”I kinesisk kultur er aftaler i en dagbog altid udtrykket af en mulighed eller et ønske , og dette udtryk har en positiv indflydelse på virkeligheden, så den er konfigureret på en bestemt måde”, siger filosoffen. Endnu et eksempel på fleksibiliteten i kinesisk tid? Når et invitationskort er modtaget, kan du skrive på bagsiden "Jeg går", hvis det accepteres eller "Tak", hvis det bliver afvist, men i de fleste tilfælde skriver den inviterede blot ordet "HAN" . Således kommunikerer han, at han ved, at han er inviteret, men udtrykker ikke sine intentioner.
Ingen grund til at bekræfte en aftale; bare sig "jeg ved det"
Det er netop denne adaptive brug af tid, der gjorde det muligt for en af hans kolleger, overvældet af arbejde, at klare eftermiddagen og ledsage hende til lægen da han aflyste sin deltagelse i et møde, fordi han havde det dårligt. "Så snart han fandt ud af det, kom han til klinikken og sprang det planlagte møde over efter at have aflyst sine andre aftaler. Vent med mig. Han læser sine beskeder, foretager mange telefonopkald, siger ikke så meget, men bliver her i mere end tre timer”, husker tænkeren. "Dette er, hvad kinesisk kultur lærer mig: at vide, hvordan man giver tid, og for at gøre det skal du lære at 'frigøre dig selv'. Den dag og på det tidspunkt var jeg blevet en 'prioritet' for den travle forretningsmand. Jeg vil aldrig glemme ”.
EN SEEDING TID
Max, som er navnet på hans kollega, "forventede" ikke noget til gengæld for hans tilstedeværelse. Jeg var der bare og fulgte hende, hvilket ikke er en lille ting; som endelig er hvad Det giver os lidt ro i livet. Som når vi, når vi åbner døren til vores forældres hus, ved, at vi vil finde dem bagved, måske ikke vente på os, blot være der, dele, være det, der er kendt som vores "søjler". Denne type person, siger Cayol, "ved, at 'at være der' sammen med den anden betyder at komme ind i deres rytme, og at et skridt, der er for hurtigt eller et ord, der er for højt, kan ødelægge alt. De er der aldrig 'for', hvilket ville gøre dem til kreditorer, men 'med' ”.
Ikke at være "for", men "med"
I Kina, som vi uddrager fra forfatterens tekst, må der være mange af dem. Cayol bekræfter: " Kinesisk tid er en tid med såning og indflydelse ”. Og fortsætter: ”Ingen prognoser eller forventninger til høsten. Uden at forvente for meget, eller i det mindste uden at ærgre sig over, hvad du skal få. Den, der sår, ved, at enhver dag vil en frugt spire. En af de store forskelle mellem vesterlændinge og kinesere, når det kommer til tidsstyring, er, at sidstnævnte ikke tænker på at administrere det, men på at bruge det til høst. Det er derfor, det er så vigtigt bruge tid på at lære hinanden at kende , udveksle et par ord og udtryk sympati: disse gestus er frø, der en dag vil spire, eller ej. Dog vi vi lever i illusionen om 'bygning', bevare og foregribe, som det fremgår af vores katedraler og vores stenarkitektur. Kineserne derimod bruger træ, flygtig og skrøbelig, der bevæger sig uden ophør”.
Denne befriende orientalske opfattelse gælder ikke kun mennesker: også ting, fakta. Cayol giver som eksempel hans søge efter et sted at stifte et udstillingssted i Beijing, som i dag i øvrigt hedder Kunstens Hus , hvor det organiserer arrangementer og faciliterer relationer mellem kinesiske og franske kunstnere.
I Kina er der mange bygninger lavet af træ, flygtige og skrøbelige
”Jeg har brugt hele dage sammen med min partner på at besøge rum og lokaler, som vi begge vidste ikke var egnede. Jeg havde fornemmelsen spilder tid på en skræmmende måde,” forklarer han i sin bog. Men senere lærer han om den kinesiske tid og dens beplantning. "Jeg ved ikke, hvornår en sti åbner sig. Ved at kigge skærpes øjet. Man ved aldrig… tid er aldrig spildt . Intet møde er nytteløst, ingen gestus er kedelig; intet ord, ignoreret. Det er småstenene, som vi kaster ad snoede stier, og som måske en dag vil give os mulighed for at orientere os”, bekræfter han og giver dermed anledning til et berømt kinesisk ordsprog: "Du behøver ikke at trække i stænglerne for at få dem til at vokse."
Hvorfor har kineserne altid tid? af Christine Cayol (2018) er redigeret af Urano.
I Kina er der altid tid til leg, uanset hvor gammel du er