Hvordan to flokke får kan ændre dit liv
Filosoffen Michel Onfray siger: ”En selv, det er turens store sag. Sig selv og intet andet. Eller lidt andet. Der er påskud, lejligheder, en række begrundelser, bestemt, men i virkeligheden gik vi kun ud fra lysten til at gå til vores eget møde med den meget hypotetiske intention at mødes igen, når man ikke mødes.”
Y Gabi Martinez ser ud til at have ignoreret ham. Født i Barcelona i 1971, havde han i sit rejsearbejde reddet oplevelserne fra dem, der krydser grænser, fandt utrolige væsener i Antipoderne, rejste Den Hvide Nil eller gik langs det kinesiske hav med en tolk i tyverne. De var forskellige tider. Rejsejournalistik og litteratur nød en "økonomisk guldalder".
To kvinder går i Garbayuela
Men verden skred. Det 2008 krise det tilintetgjorde begyndende problemer såsom klimaændringer (som var kommet hårdt tilbage, indtil det modsatte af pandemien) og han vendte sine bekymringer til søgen efter en hvilken som helst jobmulighed eller et tilflugtssted væk fra byen. Og Martínez, der gik gennem de fjerneste øer, besluttede at vende tilbage til et nærliggende og samtidig fjerntliggende landskab: Det ekstreme Sibirien.
Garbayuela i Badajoz var den valgte destination. Stedet at finde dine rødder. Dem, som hans mor, Elisa, plantede, og som Juan Alfredo eller Miguel, to af karaktererne i En reel forandring. En tilbagevenden til oprindelsen i hyrdernes land . Redigeret af Seix Barral går Martínez ind et palæ ubeboet i 30 år og tilbringer et år mellem sorte og merinofår.
det afkast kunne ved første øjekast minde om det såkaldte ny-landlige, de mennesker, der forlod byen med ejendomskrakket, og hvis ekko begynder at lyde igen efter pandemien. De dukkede op som et blomstrende alternativ og fik hurtigt et mærke i medierne. Selvom der efter et årti fornemmelsen er af et mere tilbageværende og midlertidigt fænomen, end det blev annonceret.
"Et forbigående fænomen?" spørger Martínez sig selv forbløffet, "vi er passagerer. Under denne krise, Vi har verificeret, i hvor høj grad vi er afhængige af primærsektoren, den der forsyner os med fødevarer. Problemet er, at landskabet bærer stigmatiseringen af at være et sted med sorg og forladthed. Siden Julio Llamazares skrev Den gule regn, er landdistrikter og byfolk blevet installeret i den defaitistiske historie. Til sidst, et er det, der tælles, og hvis du ser dig selv som en stakkels stakkel, ender du med at blive det”.
Han begrunder denne påstand med andre bevægelser, såsom feminisme eller sortes i USA. "Det samme sker med dem: de styrker sig selv og opnår forandringer. Feltet har mulighed for at omskabe sig selv ved at styrke sig selv som en person er bemyndiget, og det er noget, som nogle begynder at prøve. Både byboerne, der slår sig ned på landet, dem, der kaldes ny-landlige, og de mennesker, der altid har boet der og tror på den måde at være i verden på, gør det. Pandemien kunne godt hjælpe med at styrke landbefolkningens selvtillid."
Gennem 360 sider udarbejder Martínez en dagbog med en dobbeltlæsning. På den ene side, han giver fortællingen vægt til sine medvandrere. Indbyggere i dette nøgterne rum, der oversvømmer afsnittene med atavistisk visdom. Og på den anden side, han viser sine fordomme og kritiserer i det skjulte den koloniserende holdning, som byfolk normalt har.
"Titlen på en reel forandring henviser til netop det. Du kan lave en første ændring, flytte fra et sted til et andet, og få en dejlig oplevelse af, at du, når du kommer tilbage, fortæller om det til middag med kollegaer. Det udseende drikker fra byens overlegenhed over landskabet, som deles af mange mennesker i landdistrikterne. Derfor er den kollektive foragt så kraftig, fordi den er aftalt. Men involverer man sig i hverdagen, kommer der en anden form for forandring, som ikke kun er fysisk: man møder mennesker, man går ind i en anden tanke, man handler anderledes”, påpeger han.
Hans oplevelse måtte se to besætninger
Hans erfaring, fortæller han, havde at gøre med to besætninger: "Jeg startede med en flok hvide får der repræsenterede den typiske, æstetiske bevægelse af en bybo, der ønsker at prøve noget nyt. Den anden kom efter at have fået venner og svedent at vogte får og overvundet en vinter med regn og regn og frem for alt opdage en flok sorte får opdrættet økologisk. De får fik mig til at tænke endnu dybere over, hvad jeg lavede der. Jeg sov med de hvide og tænkte på de sorte. Og der skete noget."
I denne forstand giver den efter for en litterær stil, der er lidt berejst i vores land og tættere knyttet til den angelsaksiske tradition: det, der er kendt som naturskrift. »Spanien er meget bagud. For fire år siden begyndte forlagene at redde titler, der var blevet udgivet for 30 år siden i lande som USA eller England. Beviset er, at her Vi har ikke et stenbrud, der nærmer sig naturen frontalt, hvilket gør den til hovedpersonen. Blandt andet fordi forfatterne selv har spillet, hvad markedet tilbød dem, og, hvis de ønskede at overleve, virkede det ikke som den bedste mulighed at skrive om natur eller rejse”. muser, med henvisning til nogle centrale påvirkninger som f.eks Miguel de Unamuno, Azorín eller Miguel Delibes.
Martínez forudser med denne bog, hvad vi har lyttet til i flere måneder på grund af virussen. Til den overgang fra travlhed til langsomhed. Til respekt for livscyklusser fremmed for vores dynamik. “Noget fascinerende i naturen er hans amoral, hans ligegyldighed. Coronavirussen er ikke kommet for at lære os noget, det er bare et værktøj, som økosystemet har aktiveret til beskytte sig mod den aggression, som vi udsætter den for. Og hvis aggressionen fortsætter, vil den reagere igen, måske på en mere kraftfuld måde”, argumenterer han og stoler på, at paradigmet vil blive ændret: ”ændre verbet til at angribe til at bekymre sig; løb for at bremse”.
"Dette indebærer kamp på en anden måde, fordi pleje involverer træning af modstand og tilegnelse af den viden, der er nødvendig for at bevare liv. Det indebærer at integrere os selv i økosystemet, blive det og har værktøjer til at afvise dem, der kommer for at skade os. Også selvom de er af vores egen art”, kommenterer Martínez, der i flere passager hentyder til hænderne som et symbol “på kunst og arbejde”: “Min blev sej, skar og krøllede, mens jeg boede i krisecentret. Jeg lærte at bruge dem anderledes, da jeg udviklede følelsesløse sanser."
”Nylige undersøgelser viser, at vi har mindst 14 sanser og otte intelligenser. Men i byen kender vi naturen dybest set af synet, den sans, der sammen med hørelsen er det, der dominerer det urbane sanseliv. Naturen giver dig udover hænderne mulighed for at udvikle alle sanser, fordi den blotter dig, placerer dig i en sårbar situation, og tvinger dig til at være opmærksom på et generelt ukendt univers. Ny", tilføje om det.
Gabi Martínez og hendes syriske hund
Ingen ville sige det, når man ser på hans rejser gennem andre kontinenter. Martínez mener, at de andre lande, som han har skrevet om og besøgt, har hjulpet ham med at forstå sit rum, sin familie og sit land. ”Jeg ser med perspektiv, at kontrasten har hjulpet mig til at forstå tingene, og finde trygheden til at nærme mig det, der er tæt på, ved at vide mere eller mindre, hvad jeg taler om. Det virker som et paradoks, men i mit tilfælde var det sådan”, funderer han.
I La Siberia Extremadura siger han, den naturlige uhyre gjorde ham "bogstaveligt talløs". "Jeg led den første litterære blok i mit liv. Jeg havde ikke ordforrådet eller kendskab til at skrive flydende. Kun tidens gang gav mig det. I mellemtiden dukkede billeder og ideer op.
Denne opdagelse af sig selv og sit miljø er blevet overfaldet af coronavirus-pandemien. Udgivelsen af A Real Change måtte for eksempel udskydes, indtil den berømte "nye normal" var fremme, og den kunne printes og distribueres uden problemer. Forfatteren har benyttet lejligheden til at reflektere over den udvidede diskurs om "vi kommer bedre ud", som han stiller spørgsmålstegn ved og klassificerer som "godmodig".
Martínez ser frem for alt "bevægelser af mennesker, der er villige til straks at inddrive de tabte penge, der handler lige så eller mere grådigt end før." "Jeg formoder, at ændringen kun vil ske, hvis folk, der er overbevist om, at dette ikke kan fortsætte sådan, indfører væsentlige ændringer i deres daglige liv og organiserer sig for at konfrontere dem, der har til hensigt at fastholde det gamle system", indrømme.
"Udover de mennesker, der har haft et direkte forhold til døden, et stort flertal har brugt et par måneder indespærret derhjemme på at lave mad og se fjernsyn. Hårdt, men ikke så svært. For mange er chokket at være økonomisk, og deri ligger problemet. at vide, om vi vil fastholde den model, der har fået os til at lide denne miljøplage -fordi pandemien ikke er flagermusens skyld, men reagerer på strukturelle ubalancer- eller hvis vi ændrer nøgledynamikken."
Det har han gjort efter et år i La Siberia de Extremadura. Jagter sig selv. Til dens rødder. Til turens store forretning. En søgen efter det, du ikke behøver for at krydse oceaner: det er i det nærmeste og fjerneste på samme tid.
'En rigtig forandring. En tilbagevenden til oprindelsen i hyrdernes land