Etwas zu finden, dessen Natur du nicht kennst, ist eine Frage des Verirrens
fragte einmal der vorsokratische Philosoph Meno "Wie wirst du die Suche nach dem unternehmen, dessen Natur du völlig nicht kennst?" Viele – viele – Jahre, nachdem sich Meno diese Frage gestellt hatte, der Schriftsteller Rebekka Solnit antwortete: das zu finden, dessen Natur du nicht kennst, ist eine Sache des Verirrens. Alles beginnt mit diesem alten Paradox des antiken Griechenlands, das Solnit als Ausgangspunkt für dient erkunden Sie diese gar nicht so verrückte Idee des Loslassens, des Umarmens des Unbekannten in A Guide to the Art of Getting Lost.
Dieses Buch, das ursprünglich 2005 veröffentlicht und diesen Sommer vom Verlag Capitan Swing gerettet wurde, ist genau das Richtige ein Spaziergang zwischen den Gedanken des Autors. Durch persönliche Erfahrungen wandert Solnit durch jene Möglichkeiten, die der Verlust nimmt – sich selbst zu verlieren – in all seinen Sinnen; eine Verschmelzung autobiografischer Essays, mit denen er Ideen entwickelt, die damit zu tun haben Ungewissheit und Territorien, bekannt oder nicht, physisch oder nicht.
Es führt uns an der Hand entlang der Straßen von New Mexico, entlang der Pfade der Rockies, entlang des Großen Salzsees in Utah ... Es führt uns auch zu gewöhnlichen Orten, zu verlassenen Krankenhäusern, in die Fremdheit der Träume, in die Spekulation der Erinnerung. Eine unbekannte Reise durch die Wurzeln und die Begegnung, immer durch den Verlust und die Zweifel, die uns das Dasein bietet.
ABER VERLIEREN SIE SICH WO, WIE?
"Verloren sein: eine angenehme Hingabe, wie in Arme gehüllt, verzückt, ganz in das Vorhandene versunken, so dass alles andere verschwommen ist".
Aber ist das wahr, sollte Verlust immer eine lustvolle Hingabe sein? Was passiert mit den Menschen, die sich buchstäblich verirren, die aus Versehen von der Landkarte abkommen? Solnit sagt das ganz richtig „Viele der Menschen, die sich verirren, sind Analphabeten in dieser Sprache, die die Sprache der Erde selbst ist, oder sie hören nicht auf, sie zu lesen.“
In einer digitalisierten Welt, in der Big Data vorherrscht und Handys GPS haben, wir könnten uns fragen, ob es möglich ist, sich zu verirren; wenn es in einer kartografierten Welt noch eine Ecke zu entdecken gibt, wie es die alten Entdecker (Kolonialisten) in den Kartenlinien taten, die noch als Terra Incognita erschienen. Die ultimative Frage ist, sind wir in der Lage, uns selbst zu verlieren? Wie können wir das machen?
„Ein Leitfaden für die Kunst, sich zu verirren“ von Rebecca Solnit
Es ist wirklich viel einfacher als es scheint. Henry David Thoreau eingeschrieben Walden, das Leben des Waldes 1845, dass "es nur notwendig ist, einen Mann mit geschlossenen Augen gegen sich selbst zu wenden, damit er in dieser Welt desorientiert ist".
Auch Sie müssen nur erkennen wie oft wir Google Maps verwenden sogar in der Stadt, in der wir leben, von einem Ort zum anderen zu gehen. In diesem Sinne kann man davon sprechen Mangel an Intuition, Wissen und Entwicklung des Orientierungssinns; des Mangels an Unabhängigkeit und Entdeckerlust, dem wir anscheinend erlegen sind.
Solnit schreibt das „Kinder streifen selten umher, selbst an den sichersten Orten. Wegen der Angst ihrer Eltern vor den schrecklichen Dingen, die passieren könnten … Ich frage mich, was sie sein werden Folgen des Hausarrests dieser Generation. Und er fährt fort: „Ich liebe es, aus dem Weg zu gehen, über das hinauszugehen, was ich weiß und Finden Sie Ihren Weg zurück, indem Sie ein paar zusätzliche Meilen auf einem anderen Weg gehen, mit einem Kompass, der mit einer Karte argumentiert, mit den widersprüchlichen und ungenauen Angaben von Fremden". Vielleicht, wie Thoreau auch sagte, erst wenn wir verloren sind, beginnen wir uns selbst zu verstehen.
LASSEN SIE SICH MITNEHMEN, VERLASSEN SIE DIE KARTE
Das Beste an der Reise ist bei vielen Gelegenheiten der Nervenkitzel, nie auf die Straße zu kommen; unbeholfenes Herumirren an unbekannten Orten mit der Absicht, etwas zu finden, das uns überraschen könnte. Ohne danach zu suchen, sondern mit Absicht. So erinnert uns Rebecca Solnit in A Guide to the Art of Getting Lost daran Es geht nicht darum, verloren zu gehen, sondern sich zu verlieren, was die bewusste Wahl dieses Zustands impliziert. Und es bewusst zu tun bedeutet auch, ganz präsent zu sein, das heißt, „man muss es können sich in Ungewissheit und Mysterien versunken finden“ denn für Solnit ist Verlorensein vor allem ein Geisteszustand.
Wir sprechen von einem absichtlichen Umweg auf der (Steuer-)Straße und Lassen Sie sich auch an vertrauten Orten verirren. Das ist schwieriger, aber nur mit einer Abstraktion denkbar. Ich tat Virginia Woolf, zum Beispiel, dass er nahm die Straßen von London als ob sie unbekannte Freunde wären. Diese Wanderungen ließ er in vielen seiner Erzählungen, wie derjenigen, die er 1930 unter dem Titel schrieb, widerspiegeln Londoner Spaziergänge , wo er gesteht, dass er nur die Entschuldigung brauchte, einen Bleistift zu kaufen, um "Teil dieser riesigen republikanischen Armee anonymer Vagabunden zu werden".
„Spaziergänge in London“ von Virginia Woolf
Woolf ermutigt uns auch: Machen wir uns ein bisschen mehr neu, begnügen wir uns trotz allem mit den Oberflächen: der brillante Glanz der Busse; die fleischliche Pracht der Metzgereien mit ihren gelben Flanken und lila Steaks; die blauen und roten Blumensträuße, die kühn hinter dem Schaufenster des Floristen zur Schau gestellt werden".
Der von Solnit vorgeschlagene Verlust ist ebenso wie der von Woolf ein bisschen langsam und leise, denn der Verlust ist schließlich individuell. Durch Lieder, Farben, Empfindungen, Orte, das buch zeichnet einen pfad ohne richtung nach, so als würde man sich einen bleistift kaufen, um durch die stadt zu schlendern.
WAS PASSIERT, WENN ICH NICHT ZURÜCKKEHRE?
Manchmal kommt es vor, dass die Erwartung, sich zu verirren, ein Ziel ist, das nie ankommt, ein Ort, an dem es keinen Weg zurück gibt. Es ist schwer vorstellbar, wie wir zu uns selbst finden können, wenn es in diesem Verlust, in diesem Verlorengehen keine Rückkehr gibt. Die Frage, die Rebecca Solnit in A Guide to the Art of Getting Lost stellt, erscheint in diesem Sinne notwendig: Was wäre, wenn die Begegnung sich verändern würde?
Ein klares Beispiel ist das einiger spanischer Entdecker der Eroberung Amerikas, wie z Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, die von Florida über Alabama, Mississippi, Louisiana, Texas nach Kalifornien wanderten. Er selbst erzählte, wie er sich eines Tages auf der Suche nach johannisbrotähnlichen Früchten verirrte. Cabeza de Vaca nahm das Leben der Eingeborenen, das Land ohne Schuhe, die sengende Sonne; es häutet sich buchstäblich, während es auf diesen noch nicht kartierten Pfaden geht.
"Man muss die Vergangenheit verlieren, um die Gegenwart leben zu können", Solnit versichert, und das tat Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, der nach seiner Rückkehr nach Spanien „eine Weile brauchte, um wieder Kleider zu tragen und anderswo als auf dem Boden zu schlafen.“ War er verloren, neu gefunden? „Was er getan hat, um nicht mehr verloren zu sein, war nicht zurückzukehren, sondern sich zu verwandeln.“
Etwas Ähnliches – wenn auch eine etwas rauere Erfahrung – geschah Jahrhunderte später Eunice Williams dass sie 1704 im Alter von sieben Jahren von einer Gruppe Irokesen-Indianer in Massachusetts gefangen genommen wurde. Die Irokesen entführten manchmal eine Person, um jemanden zu ersetzen, der gestorben war, Der Gefangene erhielt einen neuen Namen und wurde wie ein Familienmitglied behandelt.
Mehr als dreißig Jahre später traf Eunice ihre Brüder und reiste zu ihrem alten Elternhaus, aber weit davon entfernt, dort zu bleiben, Den Bräuchen folgend, mit denen die Indianer sie erzogen hatten, lagerte sie mit ihrem Mann auf einer Wiese. „Sie hat die Gemeinschaft, in der sie gefangen gehalten wurde, nie verlassen und ist dort im Alter von 95 Jahren gestorben“, schreibt Solnit.
Rebekka Solnit
DAS BLAU DER FERNE
"Blau ist die Farbe der Sehnsucht nach der Distanz, die man nie erreicht, nach der blauen Welt." Rebecca Solnit webt eine Farbe zwischen die Seiten von A Guide to the Art of Getting Lost: das Blau der Distanz. So betitelt er auch alle ungeraden Kapitel des Buches und spricht damit zu uns von Melancholie, von Sehnsucht, aber auch von Blues, von Country, von der Verwendung dieser Farbe in Renaissance-Gemälden, von Yves Klein und seinem patentierten Blau, von der Fantasie des Malers, fliegen zu können.
Das Blau der Ferne ist laut Solnit das Blau der äußersten Enden der Welt, es ist die Farbe dessen, wo du niemals sein wirst, es ist das Blau des Horizonts, der unerreichbar wird, egal wie nahe du kommst, es ist chimärisch, utopisch. Und es ist so, dass „es Dinge gibt, die wir nur besitzen, wenn sie nicht vorhanden sind“.
Das Blau der Ferne, diese Sehnsucht, manchmal hat es auch einen Soundtrack. Rebecca Solnit versichert, dass die Country-Klassiker viel über all das wissen, wobei bei vielen Gelegenheiten die einzigen Eigennamen, die nicht Namen von Personen, sondern von Orten genannt werden, wie in diesem Band von Tanja Tucker die die Autorin selbst einmal gekauft hat: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans oder Pecos.
**„Orte sind das, was bleibt, was wir besitzen können, was unsterblich ist“, sagt Solnit. „Die Orte, die uns zu dem gemacht haben, was wir sind, werden zur greifbaren Landschaft in ihnen. Sie sind das, was wir besitzen können und was uns am Ende besitzt.“
Ein Leitfaden für die Kunst, sich zu verirren : Rebecca Solnit (San Francisco, 1961) ist die Autorin dieses autobiografischen Essays über das Verirren und den Verlust, der ursprünglich 2005 veröffentlicht wurde. Im Juni dieses Jahres legt der Verlag Capitan Swing ihn mit einer Übersetzung von Clara Ministerial neu auf. Solnit ist auch als Autor von bekannt Männer erklären mir Dinge und für die Popularisierung des Begriffs Mansplaining.
Verliere dich, um zu finden und gefunden zu werden