Juanma der Schreckliche und seine Bande (Madrid 1980)
Inaki Domínguez hat sich Madrid genähert, wie es bisher nur wenige getan haben. Die Reise, die er durch seine Vergangenheit unternimmt, durch Stadtteile und Menschen , ermöglicht uns eine Zeitreise in eine andere Stadt, in der nicht so wilder Urbanismus und mehr menschliche Beziehungen die Norm zu sein schienen. Domínguez entdeckt uns in seinem neusten Buch, Intersäkulare Zuhälter , wie die Hauptstadt in Geschichten und Charakteren mit wichtigen Städten wie z Paris oder New York . Es ist nur notwendig, dass wir ein wenig über das hinausschauen, was wir vor uns haben.
Der Aufsatz, den Sie gerade veröffentlicht haben Melusine ist eine gelungene Analyse von Straßenmythen und urbaner Ethnographie des 20. Jahrhunderts. Ein langer Spaziergang, von den fünfziger Jahren bis heute, der sich durch die Straßen bewegt Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas oder Cuatro Caminos lange vor dem Wort Gentrifizierung Teil unseres Wortschatzes werden. Die Geschichte besteht aus Vielzahl von Interviews , gesammelt als Oral History, in der wir die Überreste einer bereits verschwundenen Stadt entdecken.
Domínguez, Absolvent der Philosophie und Doktor der Kulturanthropologie , kartiert Gassen, Kneipen, Brachflächen, Parkplätze, Parks und Plätze, damit wir mit den Augen der Gegenwart nicht nur die Vergangenheit schätzen, sondern viel von dem Guten, das wir jetzt haben. Auf diese Weise haben wir mit Domínguez gesprochen, um zu versuchen, ihn zu verstehen warum diese Faszination mit den Schlägern kann uns auch helfen Verstehen Sie die Entwicklung der Stadt, in der wir so gerne spazieren gehen und genießen . Mit ihm reisen wir an fünf der traditionellsten Viertel Madrids . Fünf Orte, die sich vollständig verändert haben, aber das wären sie nicht ohne diese Ruinen, die wir ein wenig vom Graben sehen können.
MALASAÑA, BESETZT VON BOTELLONES UND HEROIN
„Mitte der Neunziger Der Platz von San Ildefonso wurde der Platz der Trunkenbolde genannt . Es gibt auch Leute, die es wegen einer alten Bar nebenan als Plaza del Grail kennen“, erinnert er sich, als wir ihn interviewten. „Es war wie ein Makinavaja-Comic. Ich wurde geplagt Punks, Spritzen, Liter auf dem Boden. Eine sehr Ghetto-Rolle. Ich war ängstlich". Die Nachbarschaft während der neunziger Jahre wird in eine umgewandelt idealer Ort für urbane Stämme wie Grunges, Sharperos, Rapper und die oben genannten Punks . „Du könntest auf der Straße urinieren, Mülleimer zerbrechen, in einer Tür sitzend trinken. Niemand hatte Angst, dass die Polizei ihn erwischt“, erinnert er sich.
Plaza de Barcelona, Madrid, 1987
In dem Buch stellt er fest, wie diese fast dionysische Atmosphäre war eine Antwort auf den Francoismus. “Die Straße war ein Terrain der Jugend : Flaschen wurden hergestellt, Getränke konnte man mit sechzehn problemlos kaufen, die Kneipen hatten bis sechs Uhr morgens geöffnet.“ Ein Ort, an dem Drogen weit verbreitet waren. „Auf dem Platz Dos de Mayo verkauften die Iraner Heroin. Dann würden die Subsahara-Menschen und die Afrikaner eintreffen.“ Inzwischen z Velarde, Palma oder San Vicente Ferrer begannen, Bars wie La Vía Láctea oder Café Manuela zu eröffnen.
CHUECA, PROSTITUTION UND DROGENABHÄNGIGKEIT
Intersecular Pimps erforscht auch die urbane Umgestaltung der Straßen von Chueca. “Die schwule Welt wurde in jenen Jahren als marginal angesehen, Deshalb schien es nicht seltsam, dass sie mit Drogenabhängigen in derselben Gegend lebten “, erklärt er weiter. Sein Porträt des mittlerweile gentrifizierten LGTBI-Viertels ist faszinierend, ein Ort, der von Junkies auf der Flucht vor der Polizei heimgesucht wird. "In dem alter Platz von Vázquez de Mella, heute Pedro Zerolo , war das Long Play, ein Ort, der von einem Bruder von Adolfo Suárez geführt wird ", er zeigt. „Es war etwas sehr Schickes, das sich vom Turm einer Garage abhob, die sich auf demselben Platz befand. Die Heroinsüchtigen von der Polizei versteckten sich dort und sie konnten sehen, wann sie kamen.“
Chueca, auch Fuencarral-Straße genannt, wird umgebaut und modernisiert . „Im Jahr 1998 wurde die Fuencarral-Markt “, sagt er, was eine große Veränderung für diese Route darstellt, die sich jetzt in eines der Epizentren der Mode verwandelt hat. Bis zu diesem Moment waren die Straße und ihre Umgebung eher eine Abschrift dessen, was darin passieren konnte Montera oder Armbrust als es uns heute vorkommt. „Es gab niedere Huren, Schlägereien, Drogen, Zuhälter“, zählt er auf.
CHAMBERÍ, ALS ES EIN ARBEITERVIERTEL WAR
“Chamberí begann als Schlafstadt “, erinnert sich Domínguez. „Die Nachbarschaft war Arbeiterklasse und Castizo , etwas, das bis in die neunziger Jahre andauerte. Es war nicht schick." Nördlich der Hauptstadt einige der wichtigsten Straßenbanden der Hauptstadt , die sich um Olavide versammelten, wo sich ein Markt befand, der später gesprengt wurde.
DUM DUM Pacheco, Mitglied der Ojitos Negros
Ich rette eine der Stimmen, die im Buch auftauchen, um eine Vorstellung von der Atmosphäre zu bekommen, die man in den Neunzigern atmen konnte: „In Olavide hielten (auch) viele Nazis an. Sie kamen vor allem ins Rajajá, ein Lokal in der Trafalgar (Straße), das heute ein Mexikaner mit eingezäunter Terrasse ist. Das war ein berühmtes Deck und es war voller Nazis. Sie kamen und machten die großen Flaschen in Olavide und dort engagierten sie sich an den Wochenenden…”
KANAL UND DAS CARPIO-BAND
Domínguez beschreibt zu Beginn des zehnten Kapitels, wie viele der Banden auch aus noblen Männern bestanden: „ Eine Figur, die mich schon immer fasziniert hat, war die des noblen Pijo oder des noblen Delinquenten . Auf den ersten Blick scheint es ein anomales Wesen zu sein, wenn man bedenkt, dass ein Nobelmann jemand ist, der unter Watte aufgewachsen ist und deshalb er würde sich vor der Androhung von Gewalt aus der Straßenwelt fürchten. Es gibt jedoch unzählige Beispiele dafür frech vornehm , die es von Angesicht zu Angesicht mit allen Arten von Kriminellen zu tun haben, selbst Kriminelle oder Irregeführte“.
Eine der gewalttätigsten und gefährlichsten Banden der späten siebziger Jahre war die der Banda del Carpio, die beim Mobile Park vorbeischaute , ein riesiges Gebäude, in dem Francos hochrangige Polizeifahrer parkten (die Messe ist noch erhalten, der Eingang befindet sich in der Calle Cea Bermúdez, 5). Unzählige Beamte lebten in der Gegend, denen ein Haus zur Verfügung gestellt wurde . Die Kinder dieser Angestellten würden eine Bande bilden, die Domínguez so beschreibt: „Sie waren Kinder aus dem Zentrum, aber mit einem sehr knallharten Punkt. Sie waren Verbrecher."
Stoneman, Madrid 1980
MONCLOA UND DIE BECKEN VON AURRERÁ
In den achtziger und neunziger Jahren wurde Moncloa ein Bienenstock von Kämpfen und Straßenkämpfen . Dazu trug eine überraschende, fast schon futuristische Stadtplanung bei, die Domínguez sehr anschaulich erklärt: „ Diese Orte waren meiner Meinung nach sehr schön, aber sie hatten Gänge und Ecken, die ideal für den Passanten waren, um von einem Räuber oder Vergewaltiger verfolgt zu werden “. Die Bässe wurden danach benannt aurrera (was auf Baskisch „vorwärts“ bedeutet) durch einige Supermärkte in der Nähe.
Dieses urbane und soziologische Experiment grenzte öffentlich und privat nicht ab , und viele der bekanntesten Bars der Gegend befanden sich in den unteren Teilen. „Es scheint, als hätte das alles nicht funktioniert und heute hat sich das radikal geändert“, sagt Domínguez. „Eine Zeit lang wurden einige der Bars von besucht Heavy und Rocker . Letztere waren sehr gewalttätig, sie waren die Vorgänger der Skins“. Die Umgebung von Argüelles wurde schließlich zu einem Ort, an dem Neonazis Schläge einstecken mussten. "Ich bin nicht viel gegangen, nur für den Fall", sagt Domínguez.
„Intersäkulare Zuhälter“