Der Popularisierer und Kunsthistoriker Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), hat gerade sein erstes Buch Another history of art veröffentlicht. Da wir bei Condé Nast Traveler kein "noch ein Interview" machen wollten, sind wir mit ihm durch seine Stadt spazieren gegangen, Santiago de Compostela , um über Kultur, den Weg, Gentrifizierung, Kroketten zu sprechen... und um eine neue Kartografie zu zeichnen: die ihres emotionalen Santiago.
Was ist eine Stadt? Ein Wesen, das in tausend Stücke zerfällt; ein leeres Blatt, das kontinuierlich im Rhythmus unserer Schritte beschrieben und verwischt wird. Eine Schrift, die wir nach dem Zufallsprinzip erstellen und die wir bei vielen Gelegenheiten nicht lesen können. Eine Stadt wird auf der Grundlage von Atemzügen gebaut.
In diesem Artikel geht es darum: darum, eine Stadt durch Atemzüge zu lesen und neu zu schreiben. Genauer gesagt von zwei Atemzügen. Die Geschichte beginnt im September 1999 . Adriana und Miguel, zwei Universitätsstudenten, reisen mit demselben Zug von Coruña aus, um ihre erste Klasse für sich zu besuchen Kunstgeschichte . In diesem Moment ignorieren sie ihn, aber sie sind im Begriff, eine intime Beziehung mit einer Entität zu beginnen, von der sie nicht mehr getrennt werden: Santiago de Compostela.
Sarela und Carballeira von San Lourenzo.
Vom analogen Jahr 1999 gehen wir zur Pandemie 2021 über. Es ist November und die Sonne tastet sich heran, versucht sie zu berühren der Sarela-Fluss während er sich mit den Ästen der Eichen an der Stirn kratzte. Adriana und Miguel sind dem Aufruf gefolgt und haben sich mit mir und Eva – meiner Partnerin, Ingenieurin und Reisebloggerin, die auf dieser Expedition als Mikrodetail-Storyographin fungieren wird – getroffen, um diese Fußabdrücke zu lesen.
Lassen Sie uns psychogeographisch arbeiten –psyché: Atem, Seele; Geo: Erde; Grafik: Schreiben – Santiago de Compostela, um eine neue Karte zu erstellen und mit einer Stadt in Dialog zu treten, die sie besser kennt, als sie denken.
Psychogeografische Karte von Santiago de El Barroquista.
Beide haben ihr Studium längst abgeschlossen und blicken als Kunsthistoriker in die Welt. Tatsächlich hat Miguel, der seine Spezialität auf Santiago de Compostela und seine Pilgerwege konzentriert hat, hat Kunst dank Twitter zum Trend gemacht , ein soziales Netzwerk, in dem er sich wie ein digitaler Batman täglich in seinen historischen Kostümen kleidet, um der Barroquist zu werden.
Die Regeln, die diesen psychogeografischen Weg markieren, folgen demselben Schlüssel: Erstellen Sie eine neue Kartografie der Stadt, die auf dem emotionalen Santiago von Miguel und Adriana basiert , definiert durch einen Nebel aus zufälligen Ideen – die während der Route per WhatsApp gesendet werden – die sich mit dem Rhythmus unserer Schritte durch sechs Stationen verflechten.
STATION #1: FLUSS SARELA UND CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: Tradition / Adriana: Sonntagsspaziergänge / Eva: Vergangenheit und Gegenwart
„Es ist, als würde man das Santiago der Vergangenheit wiedererlangen, die alte Idee des „Wanderns“, erklärt Miguel, während sein Blick auf eine der Wassermühlen von Sarela gerichtet ist.“ In diesem Teil der Stadt werden Sie in das traditionellste Santiago versetzt ; erinnert an die idyllischen Landschaften des XVII-XVIII. Es ist sehr barock, tief im Inneren." Michael lächelt. Einen Moment lang glaubte ich, einen Barocksalat aus seinem Hals kommen zu sehen.
Die Barroquista im Fluss Sarela.
Ich ignoriere die Fata Morgana und den Pfeil, der markiert Der Weg nach Finisterre in der entgegengesetzten Richtung gehen wir auf den nächsten Punkt seines emotionalen Santiago zu. Also lässt Miguel die Bombe platzen: „Ohne den Camino gäbe es Santiago nicht, es wäre so etwas wie Lourdes, Fátima oder das Dorf El Rocío“.
„Eigentlich – fährt er fort – ist es ein sehr interessanter Fall, weil es eine Stadt ist, die aus einem Heiligtum entstanden ist, sie hat keinen römischen oder arabischen Ursprung. Die Stadt entstand aus einer Wallfahrt und wuchs durch die Menschen, die blieben, um den Pilgern zu dienen, und den Pilgern, die blieben, um zu leben.
"Gott wird dich nicht retten, beruhige dich nur."
Pilger wie sie waren, kamen sie aus Coruña, um die einzige Universität Galiciens zu besuchen, die damals Kunstgeschichte lehrte. „ Santiago hat einen bittersüßen Punkt, es ist eine sehr vorbeiziehende Stadt und außerdem gab es immer eine Dualität zwischen denen, die sie hassen und lieben. Für die Einwohner von Coruña zum Beispiel war Santiago schon immer ein Dorf.“
Ein Dorf, in dem jedoch Die Menschen kannten sich gut, etwas, das durch den Aufstieg des Camino und die Ankunft des Massentourismus verschwunden ist . Das ist eines der Dinge, die Santiago laut Miguel hinterlassen hat, „die Gentrifizierung des historischen Zentrums. Wenn Sie das vorherige Santiago kannten, ist es sehr traurig, die Spuren zu sehen, die der Tourismus durch die Überfüllung von Hotels, Apartments, Souvenirläden… hinterlässt.“ Dies steht in direktem Zusammenhang mit dem, was Santiago laut Miguel und Adriana fehlt, „ein bisschen mehr Zuneigung für sein eigenes Erbe. Es gibt immer noch nicht wenige, die das historische Zentrum als den Ort sehen, an dem Touristen kommen”.
Dieser Ort ist in Ordnung.
Obwohl Gründe nicht fehlen: „ Für die Menschen, die noch in Casco Vello leben, ist das Wohnen in der Innenstadt zu einer Falle geworden. . Der Zugang zu Geschäften, zum Supermarkt, zum Arzt... Ohne die Verteilung der Vorräte zu zählen, mit den Lastwagen, die alle Plätze besetzen, die Restaurants beliefern und Kreuze und andere Kulturgüter abtransportieren. Es ist ein sehr aggressives System, für das noch keine Lösung gefunden wurde. Die Instandhaltung des Rumpfes besteht nicht nur in der Restaurierung von Gebäuden , es investiert auch in ein nachhaltiges gemeinsames System für alle, die Bürger und die Stadt.“
Verlassenes Haus in Santiago de Compostela.
Wenn wir über Gentrifizierung sprechen, kommen wir zu dem, was Miguel nennt die „Berliner Mauer“: Hortas-Straße an ihrer Kreuzung mit Galeras , ein Bereich, in dem Sie den Wechsel Stadt der Touristen/Stadt der Nachbarn sehen können und wo es einige Fetischorte von Miguel und Adriana gibt, wie z Der Rosmarin oder der Kaffee zusammenkommen . Obwohl Touristen und Pilger – abgesehen von Spekulanten, die verlassene Häuser nutzen, um neue Ferienunterkünfte zu schaffen – beginnen, sie zu besiedeln, suchen sie nach dem authentischen Teil der Stadt und entdecken so ihre intimsten Geheimnisse. Geheimnisse wie die der zahlreichen Granaten, die in die Fassaden von Santiago einfallen.
„Viele Pilger denken, dass die steinernen Muscheln der Häuser dort entlang des Jakobswegs liegen, aber sie haben nichts mit der Pilgerfahrt zu tun“ erklärt Miguel, während er auf eine Steinmuschel zeigt. „Dies sind Eigentumsmarken der verschiedenen Körperschaften, denen die Gebäude gehörten – die Hülle des Cabildo, die Kiefer des Klosters San Martín Pinario, das potenzierte Kreuz des Königlichen Krankenhauses…–. Den Kanonikern des Kapitels gehörte fast die ganze Stadt, deshalb gibt es so viele Jakobsmuscheln an den Wänden”.
Rua das Hortas.
STATION #2: NUMAX
Miguel: Leidenschaft / Adriana: Jugend, göttlicher Schatz / Eva: frei
„Porta Faxeira, Pode Pass“, verkündet die berühmte Ampel, die durch eines ihrer alten Tore in die Altstadt führt und zu einer Art Ampel geworden ist achte auf die Lücke der Londoner U-Bahn –Es hat sogar ein eigenes Merchandising–. Als wir überqueren, lachen Miguel und Adriana wissend. „Für uns ist das „die Braveheart-Kreuzung“ – wegen der Menschenmassen, die sich immer auf beiden Bürgersteigen versammeln, die darauf warten, überquert zu werden“.
Während ich mir vorstelle, wie Mel Gibson hinter meinem Rücken heult, bringe ich meine Geek-Seite zum Vorschein und sage ihnen, dass er mich immer an Gandalf erinnert („NEIN…“), der (…DU KANNST…) gegen den Balrog von Moria kämpft (…MACH WEITER!). „Nun, sieh mal – fährt Miguel fort – ich werde Santiago immer mit dem Film in Verbindung bringen Der Herr der Ringe Ich habe es hier in meinem ersten Jahr in Santiago gesehen. Es war dieser Film, auf den Sie lange gewartet hatten und der endlich Realität wurde. Ich habe sie viermal gesehen; beim vierten bin ich in Flip-Flops ausgestiegen“. Damals lebten sie beide über dem Valle Inclan Kino (das Kino mit dem „Geruch eines Schwimmbeckens“), das im Juni 2013 geschlossen wurde, ein Moment, der, wie Miguel erklärt, „eine Katastrophe drohte, weil viele Kinos und Kulturräume geschlossen wurden“.
Bis das Numax öffnete.
„Das Numax war ein Meilenstein für die Stadt, weil es gleich nach seiner Eröffnung im Jahr 2015 zu einem Maßstab wurde. Von diesem Moment an entstanden ziemlich viele Räume. Ich verbinde es immer mit dem Leben in der Stadt; In die Mitte zu gehen, geht zu Numax.“.
Numax.
Unser Spaziergang geht weiter entlang der Straße Patio de Madres, wo am Horizont erscheint, die Kulturstadt , der Ort, an dem Miguel arbeitet.
Angespornt durch die Aussicht – eine der besten der Stadt – erklärt Miguel, dass er es dieses Jahr geschafft hat, anstehende Träume zu überprüfen: gehen Sie in Cineuropa aus –das internationale Filmfestival von Santiago– und das Ausgehen bei Numax, etwas, das während der Vorführung der Kurzfilme in der Ausstellung Galicia Futura passierte, die er zusammen mit Deborah García Bello für die kuratiert hat Jakobiner 2021, und das wird bis Januar 2022 in der Stadt bleiben.
STATION #3: FAKULTÄT FÜR GESCHICHTE
Miguel: Erinnerungen / Adriana: Hier fing alles an / Eva: Zeit
"Dies ist eines der Kreuze, von denen ich Ihnen erzählt habe, eines von denen, die regelmäßig Schläge einstecken", erklärt Miguel auf der Plaza de San Félix, die sich neben der Fakultät für Geschichte befindet, dem Ort, an dem (für sie) alles begann. .
“Wenn der Platz der Fakultät keine Autos hat, wird es erstaunlich sein . Es ist eines der schönsten der Stadt; eigentlich dieser ganze Teil. Es hat einen italienischen Punkt mit seiner Lage in der Höhe“.
Traumheim.
Vor dem imposanten klassizistischen Gebäude der Fakultät für Geschichte, Miguel und Adriana haben Heimweh und sprechen über Orte wie die Bar El Asesino – die den Namen erhielt, nachdem die Studenten sahen, wie der Besitzer eine schwer fassbare Henne mit einem Messer jagte –; das Fenster von Klassenzimmer 13, wo sie ihre erste Klasse besuchten, oder das Haus, das sie beide von diesem Fenster aus sahen. „Dort zu leben muss cool sein“, sagt Miguel, was er damals dachte. Er denkt immer noch so, obwohl Spekulationen in der Innenstadt diese Idee weiterhin in die Ecke utopischer Träume verbannen.
Siehe Bilder: Die 29 Gemälde, die Sie sehen müssen, bevor Sie sterben
STATION #4: CGAC – MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Compostela-Kultur / Adriana: Der Kunstkeim dieser Stadt / Eva: Museum des zeitgenössischen Todes
Als wir uns von der Fakultät entfernen und versuchen, nicht auf den Pfützen der Nostalgie auszurutschen, die den Boden beschmieren, in Richtung des Epizentrums der Kunst in Santiago, spreche ich Miguel mit einem der heißesten Themen an „Eine andere Kunstgeschichte“ , das soeben erschienene Buch mit Plan B: das mit den Meisterwerken.
„Eine andere Kunstgeschichte“, das neue Buch von El Barroquista.
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Um in den Kontext zu kommen: In Kapitel vier seines Buches schreibt Miguel, dass „ Wir verwenden den Begriff "Meisterwerk" über unsere Möglichkeiten hinaus. In unserem kulturellen Umfeld […] schenken wir allem, was uns fasziniert, diese Beachtung.“ Diese übertriebene Verwendung, obwohl sie für Menschen natürlich ist, sei nicht zu beanstanden, aber „impliziert ein Risiko, wenn sie ständig missbraucht wird“, besonders wenn man bedenkt dass sich der ursprüngliche Begriff des Konzepts auf „das Stück bezog, das die Lehrlinge, die für einen Meister arbeiteten, als Test ihrer eigenen Meisterschaft aufführten“.
Laut Miguel in seinem Buch ist die mögliche Ursache vielleicht eine „Nebenwirkung der Eile und Dringlichkeit unserer Zeit. Wir sehen überall so viele Meisterwerke, weil wir versuchen, unsere Zeit so schnell wie möglich mit der Vergangenheit in Einklang zu bringen , ohne auf das unerbittliche Urteil der Zeit zu warten, um über diese außergewöhnlichen Werke zu entscheiden, die der Bewunderung und Anerkennung würdig sind“.
CGAC Pobo Galego.
Folgt man diesen Kriterien, stellt sich zwangsläufig die Frage: Was sind die Meisterwerke von Santiago, die dieses unerbittliche Urteil überwunden haben?
Miguel hat keine Zweifel: „ die Veranda der Herrlichkeit , eines der großen Juwelen der europäischen Kunst; Wendeltreppe von Bonaval und die Kirche von San Martin Pinario . Seltsamerweise vermissen viele Leute, die Santiago besuchen, diese letzten beiden“.
In Bezug auf das, was in Santiago unterbewertet wird, erklärt Miguel, dass „das vergessen wird, was sich nicht im historischen Zentrum befindet, zum Beispiel die Petroglyphen. Santiago befindet sich in einem der wichtigsten Gebiete der prähistorischen Kunst“.
Zwischen romanischen Arkaden und Petroglyphen – und während die Fassaden der Stadt in Form von Chips, die an die Rorschach-Probe erinnern, zu uns sprechen – erreichen wir die lang ersehnte vierte Station „seines Santiagos“: die Einmündung des Galician Center of Contemporary Kunst (CGAC) mit der Museum des galizischen Volkes . Dies ist für beide „das kulturelle Epizentrum der Stadt; der Ort, um kulturelle Batterien aufzuladen . Es ist Teil unseres Hauses, zweier grundlegender Museen in Santiago“.
STATION #5: BELVÍS UND DAS DA-CA
Miguel: Stille / Adriana: Der Blick auf Santiago / Eva: Labyrinth
„Ein Sanpedrero zu sein ist ein Lebensstil“, sagt Adriana, als wir das CGAC verlassen, um in die Ecken und Winkel des Viertels San Pedro zu gehen, dem Viertel, in dem sie leben. Es ist kein Geheimnis, dass San Pedro und Belvís Park Miguels Lieblingsorte sind – er sagte es bereits in einem Interview für La Voz de Galicia, als er „miserable“ 37.000 Follower hatte (jetzt sind es bis zu 116.000) –. Diese Konjunktion erreicht ihren Höhepunkt mit der Heiligtum der Virxe do Portal , am sogenannten Aussichtspunkt Belvís. „Für mich ist das die „Batman-Stätte“ – erklärt Miguel – von wo aus der Held auf die Stadt blickt. Von hier aus sieht man Santiago, das Neue, das Alte … und den Garten“.
Der Garten ist nichts anderes als Belvis-Park , ein kleines unerschlossenes Wunder im Herzen von Santiago. befindet sich in einem Trog , dieser ehemalige natürliche Graben der Altstadt ist eine grüne Wiese, auf der Platz für historische Überreste, Kamelienlabyrinthe und Eisenskulpturen ist, die von Studenten der Kunstschule Mestre Mateo.
Und neben dem Kamelienlabyrinth, der „letzten Zufluchtsort von Compostela“, der Bar DA-CA, ein Klassiker, der sich mit seiner riesigen Terrasse mit Blick auf Belvís und das Kleine Priesterseminar dem Trubel der Pilger entzieht.
STATION #6: ODER WEG
Miguel: Party (Kulinarik) / Adriana: Tradition und Produkt / Eva: Zuhause
„Das Soufflé von La Radio, die Kuchen und das Krönungshuhn von Der Rosmarin , der Tartar von Benedita Elisa, fast die gesamte Speisekarte von O Sendeiro…”. Als Miguel und Adriana beginnen, ihre kulinarischen Meisterwerke aus Santiago aufzuzählen, fliegt mir der Gedanke, dass „wir den Begriff „Meisterwerk“ über unsere Möglichkeiten hinaus verwenden“, über den Kopf.
Doch trotz der zahlreichen und scheinbar hyperbolischen Natur der Liste (obwohl das hervorragende Basilikum und die Zitrusfrüchte von A Maceta fehlen), ist diese Liste keine triviale Angelegenheit – ich wollte dieses Wort immer schreiben. Für beide, Gastronomie ist ein sehr ernstes Thema . So ernst, dass der Ort, der ausgewählt wurde, um seine persönliche Kartographie von Santiago abzuschließen, ein Restaurant ist, O Sendeiro, der Ort, der ihn laut Miguel wie Kroketten gemacht hat (ja, der Baroquist mag keine Kroketten).
Miguel und Adriana im Restaurant O Sendeiro.
„O Sendeiro ist der Ort, an den man kommen kann, wenn man etwas feiern möchte, mit Freunden zusammen sein möchte – ein großer Teil des Twitter-Konklaves hat hier stattgefunden: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire … –, um behandelt zu werden, als ob man wäre zu Hause, als Familie“, sagt Miguel, der hinzufügt, dass das erste, was sie nach dem Ende der Haft taten, es in O Sendeiro zu feiern war.
Miguel und Adriana erheben ihre Gläser unter den Weinreben im zentralen Patio des Restaurants –reines Gehabe, für das Foto habe ich darum gebeten… obwohl sie ihn mit dem Vergnügen guter Genießer trinken–.
Hier endet sein psychogeographischer Dialog mit Santiago , das seine besondere Kartographie der Stadt definiert hat, die sich stark von dem unterscheidet, was normalerweise auf Touristenkarten zu sehen ist, und die ein Santiago zeigt, das viele Fragmente von sich selbst bewahrt.
Und es ist, dass die Städte, in denen wir leben, und die Kunstgeschichte (und, warum nicht, O Sendeiro Kroketten ) haben etwas gemeinsam, das Miguel auf der letzten Seite seines Buches verrät: Sie ermöglichen es uns, "uns selbst tiefer in unserer eigenen Identität zu kennen".
Obwohl es notwendig ist, sie mit der Psyche zu beobachten, um sie wahrzunehmen.
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