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Vor Eisenbahn, Autobahnen und modernen Verkehrsmitteln konnten die Kommunikationsknotenpunkte an einer Hand abgezählt werden. In Spanien gibt es da keine Ausnahme: Die Wege, die überlebten, bis sie durch die heutigen Nationalstraßen ersetzt wurden, waren in vielen ihrer Abschnitte die alten Straßen, die römische Ingenieure bauten, um sich ihren Weg durch die Länge und Breite unserer komplizierten Geographie zu bahnen.
Im Falle des Französischer Weg Spanien durch Roncesvalles erreichen, die Reiseroute verläuft weitgehend über XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), genau angegeben im großen GPS der Antike: der Antoninusweg.
Illustration, die eine Pilgerreise nach Santiago im Mittelalter wiedergibt
Seit acht Jahrhunderten die in der Reiseroute vorhandenen Straßen waren das Rückgrat des römischen und westgotischen Spaniens, und dank ihnen gelang es den kürzlich auf der Halbinsel gelandeten Arabern, die wichtigsten Städte des gotischen Königreichs (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba und Narbonne) mit erstaunlicher Geschwindigkeit zu erreichen.
Aus Jahr 711, der 'Weg', die damals nicht zu einem nicht existierenden Santiago de Compostela, sondern nach Lugo und der abgelegenen Diözese Iria Flavia (Padrón, A Coruña) führte plötzlich geschlossen. Das Plateau war ein von ihm erschüttertes Ödland Pest, eine Dürre von mehr als vierzig Jahren und die ständige Gefahr von Räubern Es war nicht attraktiv, durch diese Länder zu gehen.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Alle verloren ihre Diözesen und Einwohner, die meisten von ihnen Flüchtlinge im aufblühenden Al-Andalus die den Guadiana und den Guadalquivir bewässern. Nur wenige, die verzweifeltsten, zogen in den Norden, um den muslimischen Steuern zu entkommen. Ein sehr kleiner Kern des christlichen Widerstands erklomm die Gipfel der Picos de Europa, und beschlossen, wie die kantabrischen und asturischen Völker vor Rom, bis zum Ende Widerstand zu leisten.
All dies geschah gerade geöffnet das 8. Jahrhundert, in dieser Zeit sehen viele den Beginn des Mittelalters.
Die Route des Französischen Weges verläuft größtenteils über XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Im westgotischen Spanien, einem christlichen Königreich und stolz auf seine alten Diözesen und konziliaren Traditionen, war darüber nichts bekannt die Ankunft von Santiago el Mayor auf der Halbinsel, und ganz im Gegenteil, er bildete sich das ein sein Körper hätte in einem kleinen Herrenhaus begraben werden können (Etappe einer Strasse mit Gasthöfen und Unterkünften) der Römerstrasse, die Lugo mit der Arosamündung verbindet.
Wie gelangte der Leichnam von Santiago an seinen jetzigen Standort und begann den Pilgerweg? Hier ist eines der Wunder des „Camino“: Die Reise wird von Säulen des Glaubens getragen, anstatt auf einem alten Grab gebaut zu werden von unbestreitbarer Geschichtlichkeit.
Der berühmte römische Historiker Eusebius von Cäsarea Er war der erste, der darauf hingewiesen hat Santiago wurde acht Jahre nach Jesus Christus enthauptet im Auftrag von König Herodes Agrippa. hattest du zeit Santiago Zebedäus in dieser kurzen Zeit seine Evangelisierung des römischen Hispania zu unternehmen? Die Frage wurde nie gestellt: Die Halbinsel sollte es laut den hispanischen Bischöfen späterer Jahrhunderte tun sein Christentum den apostolischen Männern, römischen Jüngern des Apostels Paulus, eine viel greifbarere Version, da die Gräber dieser ersten Evangelisten existierten.
Wer verbreitete dann die gefälschten Nachrichten, den interessierten Schwindel, der behauptete, Santiago der Ältere habe evangelisiert und den Tod in „Hispania und den Enden der Welt“ gefunden? Die Antwort muss in gefunden werden Rom, in den Räumen von Lateranpalast.
Wer hat die gefälschten Nachrichten ins Leben gerufen, die besagten, dass Santiago der Ältere evangelisiert und in „Hispania und den Enden der Welt“ den Tod gefunden hatte?
Das Das sechste Jahrhundert ging zu Ende, und die römische Diözese, Das einzige Hauptquartier im Westen, das stolz darauf sein kann, die Gräber von Peter und Paul, den Stein und das Buch der Kirche zu besitzen, steckt mitten in einer Identitätskrise. ein Papst, Gregor der Große (590-604), entscheidet das Die Zukunft des Petersdoms liegt im Westen, und lauschen Sie den Hilferufen der schottischen und irischen Mönche, die in Gallien und Großbritannien gegen das Heidentum kämpfen: Nördlich der Alpen gibt es noch viele heidnische Bräuche, wie die Anbetung von Bäumen, Stürmen, Flüssen und vor allem die Verwendung von Bildern , so von Juden und östlichen Christen abgelehnt.
Die Mission war klar, aber es war eine Rede notwendig, in der dieses Mal zweifellos Rom konnte die Evangelisierung Europas beanspruchen. Und wie jeder weiß, der mächtig sein muss, ist die Geschichte ein Schlüsselfaktor, wenn es darum geht, Willen zu vereinen: Die Päpste bauten ihre eigenen auf der Grundlage von Santiago el Mayor.
Während des Pontifikats von Gregor dem Großen wurde es in Italien geschaffen ein Kodex, der dazu bestimmt war, die Mönche der Missionen in Gallien und Britannien zu unterweisen. Sein Name ist Breviarium Apostolorum , und war einem populären griechischen Apostel sehr ähnlich, der unter dem Namen bekannt ist Byzantinische Kataloge.
Es gibt keinen menschlicheren, mystischeren und unserer Fantasie entsprungenen Weg als den, der nach Santiago führt
Im hellenischen Kodex ist das angegeben Jakobus der Ältere predigte im Osten und blieb bis zu seinem Tod in Palästina. Nachdem er den Märtyrertod erlitten hatte, wurde sein Körper an einem Ort namens begraben Achaia Marmarica , ein Ort, der laut den Philologen und Historikern, auf die ich mich stütze, entsprechen würde eine verlassene Stadt an der libyschen Küste. Das Breviarium Apostolorum fügt jedoch einen Satz hinzu, der zu einem „Weg“ führen würde: „Santiago predigte in Hispania und in westlichen Orten (…) und er wurde in Achaia Marmarica begraben“.
Die Änderung des Textes erregte weder in Gallien noch in Britannien Aufmerksamkeit, wo die Botschaft vollkommen verstanden wurde: Wenn ein Apostel die entferntesten Winkel des Westens erreicht hatte und Petrus, der erste Papst, der Prinz der Jünger war, Niemand konnte bezweifeln, dass die Evangelisierung Europas zu Recht Rom entsprach.
Zu diesem Zweck gaben die Päpste nach Gregor dem Großen besondere Zuflucht und Schutz für einen neuen Mönchsorden, der vom heiligen Benedikt von Nursia gegründet wurde auf den Höhen von Monte Casino. Das "schwarze Mönche" überquerten die Alpen mit dem Breviarium Apostolorum unter dem Arm und anderthalb Jahrhunderte lang anglo-, gallische, aquitanische und germanische Schüler Sie untersuchten, dass Santiago el Mayor in Hispania gepredigt hatte und in Achaia Marmarica begraben wurde.
Dieser letzte Ortsname brachte die westlichen Kopisten des 7. Jahrhunderts zu Kopf, da sie sich nicht vorstellten, dass dies irgendeine Stadt sein könnte, bis sie im Laufe der Jahrzehnte zu die ursprüngliche Achaia Marmarica in ein arcis (Deklination von ‚Arche‘) marmoricis (von ‚Marmor‘). Die Botschaft erhielt daher eine neue Bedeutung: Santiagos Leiche wurde in einer unbekannten Marmortruhe gefunden.
Lügen und interessierte Interpretationen, die zu der magischen Erfahrung der Pilgerfahrt nach Santiago führten
Während diese „Wahrheiten“ in den über die gallische und angelsächsische Geographie verstreuten Benediktinerklöstern studiert wurden, Das westgotische Hispania runzelte ungläubig die Stirn. Hispanische Bischöfe, wie Julian von Toledo, Sie leugneten, dass Rom dazu die Macht habe machen Hispania Teil einer gemeinsamen apostolischen Vergangenheit abgesehen von dem, was empirisch durch die Gräber der Zwölf Apostel nachgewiesen wurde: Santiago war eine Lüge, ein Sakrileg gegen die Worte von Eusebius von Cäsarea. Die Benediktiner und das Breviarium Apostolorum haben die Pyrenäen nie überquert: Toledo behauptete, eine Kirche zu sein, die so alt ist wie ihre östlichen Kollegen, der Sitz eines christlichen Königs, ohne dass sie auf der Grundlage eines interessierten Konzepts „umerzogen“ werden müsste, ohne die Hilfe eines Apostels.
Das Ankunft des Islam im Jahr 711 Er erstickte jede Debatte im Keim, und die Probleme von Toledo und Rom wandten sich bald anderen zu. Niemand erinnerte sich an Santiago el Mayor während der dunklen Jahrzehnte, die der Ankunft der Araber auf der Iberischen Halbinsel folgten, und während der folgenden zwei Jahrhunderte, Die zahlreichen Mozaraber, die in Al-Andalus lebten, hielten ihre Tradition und Liturgie intakt.
Die Ausnahme von Toledos Sturheit war der Protagonist eines christlichen Königreichs, das auf einen grünen Landstreifen zwischen der Mündung von Arousa und den Gewässern des Nervión beschränkt war. Oviedo, seine Könige und neuen Bischöfe versuchten, jeden Faden mit Toledo und der mozarabischen Kirche, der ihre Großeltern angehörten, abzuschneiden. Es gab Botschaften zwischen Karl dem Großen und Alfons II. von Asturien, und nach den fränkischen Chroniken Galizische Bischöfe waren beim Schnellverfahren gegen die hispanische Ketzerei anwesend.
Die ephemere Annäherung zwischen dem Karolingischen Reich und Asturien endete, als die Sekunden das Rom und die Benediktiner würden versuchen, eine christliche Tradition, die die Hispanics mit großem Stolz trugen, nach Belieben zu machen und zu zerstören. Ich sage, sie trugen im praktischen Sinne des Wortes, da Hunderte von Mozarabern in den ersten Jahrzehnten des 9. Jahrhunderts aus Städten wie Sevilla, Cordoba oder Toledo nach Norden auswanderten.
Mit Relikten und Wertgegenständen aus ihren verlassenen Klöstern und Kirchen flohen diese Flüchtlinge über die römischen Straßen, mit denen dieser Artikel begann, auf der Suche nach Galizien und Asturien über die Via de la Plata. Viele ließen sich in Oviedo nieder, andere in die einzigen drei überlebenden Diözesen im christlichen Galizien: Bretoña, Lugo und Iria Flavia.
schwebte die Jahr 826: eine zahlreiche Gruppe von Mönchen aus dem Kloster Santa María in Mérida, ging die Römerstraße zwischen Lugo und Iria Flavia als er das bemerkte schöner Friedhof, der neben dem Herrenhaus Asseconia an der Straße stand.
Es dauerte nicht lange, bis der Ruhm der Straße wuchs
Vielleicht spüren die Mönche von Mérida die Mystik des Ortes, umgeben von großen Gräbern und Marmorsarkophagen aus römischer, schwäbischer und westgotischer Zeit Sie bauten ein Kloster, das Santa María geweiht war (Kapelle von A Corticela, derzeit Kloster San Martin Pinario), zu Ehren des einen, den sie in Mérida zurückgelassen haben. Dort bewahrten sie die Reliquien auf, die in der Stadt Guadiana so viel Leidenschaft erregten: Gebeine von Maria und Jakobus dem Älteren.
Die verlassenen Sarkophage ausnutzen, die Mönche der Herrschaft von San Isidoro versteckten die Reliquien und bewachten sie während die Asturier die Araber südlich der Berge zurückhielten. Bis lange Jahre vergangen sind, ein ausländischer Mönch in der Nähe der benediktinischen Umgebungen von Aquitanien und den französischen Pyrenäen, vertraut mit den Worten des Breviarium Apostolorum, fand am westlichen Ende einen marmornen Sarkophag oder eine Arche, arcis marmoricis, wo die Knochen von Santiago aufbewahrt wurden: Wörter, die vor mehr als zwei Jahrhunderten geschrieben wurden, nahmen jetzt eine greifbare Bedeutung an.
Die Nachricht verbreitete sich wie ein Lauffeuer im Golf von Biskaya. Die fränkischen, aquitanischen, germanischen, siebten und italienischen Mönche, die mit der Vorstellung erzogen wurden, dass das Grab von Santiago verloren gegangen sei, Sie machten sich auf die Suche nach diesem Grab.
Als sie in Galizien ankamen, trauten weder sie noch die Mönche aus Mérida, die die Reliquien bewachten, ihren Augen. Nicht mal König Alfons II., der als erster Pilger gilt, dem Befund zu viel Glauben schenkte: die Kirche, die er bauen ließ, um die Überreste zu beherbergen, war bescheiden, ungeeignet für ein ganzes apostolisches Grab, viel kleiner als das brandneue San Salvador de Oviedo. Und um das Chaos zu beenden, die Kirche von Rom revoltierte gegen seine eigenen Worte, und er glaubte überhaupt nicht, dass dies das wahre Grab von Santiago sein könnte.
In der Zwischenzeit, die Pilger kamen weiterhin in den Häfen der Küste an, wo Angeln und Aquitanier landeten, Erweiterung der Kassen einer Diözese, Iria Flavia, dass er nicht wusste, wie er einen so fruchtbaren Fund ausnutzen sollte, ohne in Feindschaft mit Rom zu geraten. Die Bischöfe von Iria dachten darüber nach, wie sie einem Grab, das ohne einen Körper zum Tragen erschien, Bedeutung verleihen könnten Eine Wikingerflotte erschien in der Arosa-Mündung.
Die Nachricht, dass das Heiligtum eines Apostels in Galizien existierte, war zuvor gewesen in der Nordsee gehört als vor dem Gericht von Oviedo. Verängstigt flohen die Bischöfe von Iria Flavia den Damm hinunter, sich um die Relikte von Santiago bergend, Beten, dass sie nicht gefunden werden
Die Wikinger, enttäuscht von der Armut des Ortes, akzeptierten eine Zahlung und zogen sich zurück, um die wohlhabenderen Regionen weiter zu plündern. Terror wurde im Körper der irischen Bischöfe ergriffen: sie verließen die küstennahe und wehrlose Iria Flavia und ließen sich im Locus Sancti Iacobi nieder.
Der Ruhm des Ortes wuchs wie Schaum und sobald die Wikingergefahr vorüber war, die Meere und Küstenstraßen waren voller Pilger stammend von den Orten, an denen das Breviarium Apostolorum diese spätantiken Fake News verbreitet hatte: Gallien, Italien und Großbritannien.
Die Pilger machten sich auf die alten römischen Straßen und suchten angestrengt nach der Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, wie sie später genannt wurde über Aquitanien, Weg von Frankreich, Straße der Franken und tausend Variationen, die immer auf den Herkunftsort der Pilger anspielten, die anders als die Hispanics im Schatten der Worte des Breviarium Apostolorum aufgewachsen waren.
Glaube und Leichtgläubigkeit, so wesensmäßig menschlich, hatten gerade ein nicht existierendes Heiligtum errichtet, dessen Säulen noch immer die Impulse der Vernunft stützen. Es gibt keinen menschlicheren, mystischeren und unserer Fantasie entsprungenen Weg als den, der nach Santiago führt: Vielleicht ist er deshalb so magisch.
Glaube und Leichtgläubigkeit, so wesensmäßig menschlich, hatten gerade ein nicht existierendes Heiligtum errichtet