Die Wixaritari öffnen uns die Türen ihrer Traditionen und ihrer Geschichte.
Niemand hat ihnen jemals viel Aufmerksamkeit geschenkt. Seit die Spanier 1827 in Mexiko ankamen, die indigenen Völker, die den neuen Stand der Dinge überwinden konnten, haben ein wenig (oder viel) abseits von allem gelebt . Die mexikanische Regierung hat sie bis vor kurzem kaum berücksichtigt, und erst 1992 – nach der Unterzeichnung der ILO-Konvention 169 – war dies der Fall Mexiko wurde als multikulturelle Nation anerkannt . Und dass die Zahlen nicht klein waren und sind: Laut dem Nationalen Institut für Statistik (INEGI) 21,5 % der Mexikaner identifizieren sich selbst als indigen , das heißt rund 25,7 Millionen Menschen, die zusätzlich zu sie sprechen 364 verschiedene dialektale Varianten. Fast nichts.
Im Bereich der westlichen Sierra Madre , das ist, wo die Staaten von Jalisco, Zacatecas, Durango und Nayarit, bewohnt eine dieser vielen ursprünglichen ethnischen Gruppen, die Mexiko bevölkern, la wixárika – wixaritari im Plural —, die die Spanier Huicholes (die Fliehenden) nannten, ein Name, mit dem sie sich nicht mehr identifizieren wollen.
Tepic, die Hauptstadt des Bundesstaates Nayarit, ist auf den ersten Blick keine sehr attraktive Stadt . Es hat ein kompaktes und überfülltes Verkehrszentrum, über dem die Kathedrale steht, die von den Kastiliern gegründet wurde, als dieser Ort als „sehr edle und loyale Stadt von Tepic“ getauft wurde.
vor etwas mehr als einem Jahr die junge Minerva Cerrillo, ein sehr aktives Mitglied der örtlichen Wixárika-Gemeinde, eröffnete eine charmante Cafeteria in Tepic Yuri'Iku , ein Ort auf halbem Weg dazwischen Kulturzentrum und Ort, an dem Sie die traditionelle Küche dieser Stadt probieren können.
Während wir einen Schluck Atole trinken (was hier ein Kaffee wäre), Minerva erzählt mir von ihren Bräuchen. „Diese Atole, die Sie trinken, wird aus Mais hergestellt, der die Grundlage unserer gesamten Kultur darstellt. Für uns ist sein Anbau eine religiöse Praxis. Alle unsere Zeremonien und Feste beziehen sich auf jede der Phasen des landwirtschaftlichen Zyklus dieses Grases. Außerdem Wir haben fünf Arten von heiligem Mais, die den fünf Richtungen des Kosmos entsprechen : gelb, lila, blau, weiß und mehrfarbig."
Während wir reden, Quesadillas und Gorditas Parade auf dem Tisch aus einem überraschenden blauen Mais , von seiner eigenen Familie aufgewachsen. "Wenn Sie Zeit haben, können wir morgen unser Ackerland besuchen, meine Mutter und meine ganze Familie sind dort." Na sicher.
Minerva Cerrillo erobert unseren Magen mit der Wixárika-Gastronomie.
Am nächsten Tag führt uns von Tepic eine lange und holprige Fahrt dorthin El Buruato, in der Gemeinde Santa María del Oro . Dort treffen wir Minervas Mutter, die ländliche Lehrerin Eulalia de la Cruz.
Eulalia sagt, es sei sehr schwierig für sie, ihre Bräuche zu bewahren: „Während sie in der Sierra Madre leben, führen die indigenen Völker ihre Traditionen fort und sprechen ihre eigene Sprache, aber viele wandern aus der Not heraus in die Städte, passen sich an und verlieren am Ende vor allem die Sprache . Wir müssen bedenken, dass viele dieser Sprachen heute noch nur mündlich überliefert sind“, sagt die alte Frau.
Frau Eulalia selbst hat diesen Umstand erlebt, als sie erst 14 Jahre alt war. Gegen ihren Vater, der sie zur Feldarbeit brauchte, ging Eulalia mit der Tasche in der Hand allein in die Stadt. Ihre Hartnäckigkeit führte sie dazu, einen Job zu finden, eine Schule zu besuchen und schließlich ein Lehramtsstudium zu absolvieren..
Viele wie sie gingen, kamen nie zurück, sie verloren die Verbindung zu ihrer Mutterkultur, aber sie tat es nicht, sie engagierte sich für die Gemeinschaft und kehrte in die Berge zurück um Wixaritari-Jungen und -Mädchen Bildung näher zu bringen : „Einschulung ist entscheidend, damit unsere Kleinen Chancen haben, ohne ihre Herkunftskultur aufgeben zu müssen.“
Eulalia de la Cruz kehrte in die Berge zurück, um den Jungen und Mädchen von Wixaritari Bildung zu bringen.
Auf einem Hügel, hinter dem Häuschen, das Eulalias Familie Stein für Stein gebaut hat, sind die ersten Schösslinge einer guten Maisernte zu sehen. Ein kleines Gehege eingezäunt mit Steinen, Blumen und Kerzen gibt den Ort an, an dem sie in jeder Wachstumsphase deine Opfergaben des Dankes an Mutter Erde.
Zurück zu Tepic – und mit Hinweis auf Minerva und Eulalia – An den Marktständen frage ich nach Don Jacinto . Sie weisen auf mich hin, sie weisen auf mich hin, sie weisen auf mich hin und schließlich finde ich den fraglichen alten Mann in einem kleinen Raum, der unter einem Treppenhaus eingerichtet ist. Hyacinthus, trotz seiner bescheidenen Erscheinung, Er ist einer der spirituellen Führer der Wixárika-Gemeinschaft. von Tepic. Er ist ein mara'akáme, ein Schamane.
Jacinto sagt mir, dass die Wixaritari ihren eigenen internen Gesetzen unterliegen. Die wichtigsten gesellschaftlichen Akteure sind der traditionelle Gouverneur , wer ist derjenige, der die Entscheidungen trifft, die die Gemeinschaft betreffen; der Ältestenrat , die den traditionellen Gouverneur beraten und schließlich die mara'akámes, die sich mit allen Angelegenheiten spiritueller Natur befassen : "Die Mara'akámes werden mit dieser Gabe geboren. Sie wird uns also von der Göttlichkeit auferlegt."
Diese Schamanen helfen den Menschen unter anderem, um bestimmte Krankheiten zu heilen oder die Niérika zu überqueren , die Schwelle, durch die sie gehen können Kontaktieren Sie die Götter und ihre Vorfahren . Für einige dieser Transite verwenden sie einen kleinen Kaktus mit halluzinogenen Eigenschaften – der Peyote —, das für diese Kultur heilig ist und das nur die Mara'akámes extrahieren können von Real de Catorce im Bundesstaat San Luis Potosí.
Jacinto, der ein Mann weniger Worte ist, Er schlägt eine „seelenheilende Reinigung“ vor . Es ist eine sehr beliebte Zeremonie hier, eine Aktivität, die alle Angehörigen der Wixárika und viele andere Mexikaner regelmäßig durchführen, so etwas wie jemand, der regelmäßig zum Physiotherapeuten geht, aber für den Geist. Das Ritual ist schnell ausgeführt mit Copal, Steinadlerfedern, viele Gesänge Und, seien wir klar, ohne Peyote. In ein paar Minuten lass meine Seele frei von Neid, bösen Blicken und anderen Perversitäten dass sie mich hätten wünschen können.
Für mein letztes Vorstellungsgespräch gehe ich zu Sayulita, eine von Surfern, Nachtschwärmern und Influencern belebte Küstenstadt Fotografieren in jeder Ecke, wo ich mich treffe Santos Hernández, ein weiteres Mitglied der Volksgruppe der Wixárika . Er wird mein Cicerone sein, um den heiligen Ort zu betreten Altavista, ein mit Petroglyphen übersätes Dschungelgehege wohin die Wixaritari gehen, um einige ihrer wichtigsten Zeremonien zu feiern.
Altavista ist ein heiliger und Wallfahrtsort.
Für die Wixaritari sind die heiligen Orte die tragende Säule ihrer Weltanschauung. Es gibt fünf Punkte auf der Karte von Westmexiko, die die Hauptachse seiner heiligen Geographie darstellen (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola und die Insel der Skorpione) , aber es gibt noch viele andere mit besonderer Bedeutung, wie zum Beispiel Altavista. "Dies ist ein Wallfahrtsort für unser Volk und Um es zu betreten, müssen Sie zuerst die Götter um Erlaubnis bitten sagt Santos.
Wir durchqueren einen dichten Dschungel - sicher muss man die Gegend gut kennen - und Wir halten an bestimmten Felsen, die komplizierte prähispanische Petroglyphen zeigen . In jedem von ihnen rezitiert Santos ein kurzes Gebet in seiner Sprache, bindet Bänder an die Bäume und zündet einige Kerzen an. Wir haben die Erlaubnis, wir machen weiter. Nachdem wir diesen Vorgang unzählige Male wiederholt hatten, erreichten wir schließlich eine Lichtung im Wald, Ein spektakulärer Raum, umgeben von Palmen und Wasserfällen, mit einer kleinen zeremoniellen Ecke wo die Wixaritari der Muttergöttin Opfer darbringen.
Der Ort hat zweifellos etwas Mystisches, etwas Magisches. Die Zeremonie ist langsam und geplant und Es beinhaltet das Trinken von Wasser aus dem Fluss, das Anzünden einiger Kerzen, das Singen und das Aufstellen eines Bildes der Jungfrau von Guadalupe (reiner Synkretismus) in der Mitte des zeremoniellen Altars.
Santos segnet mich: „Normalerweise bringen wir keine Nicht-Wixárika-Leute hierher, aber Sie sind ein Bote für unser Volk, eine Person, die weit reisen wird, um zu sagen, wer die Wixaritari sind. Jemand, der uns helfen wird, bekannt und respektiert zu werden. Um die Welt wissen zu lassen, dass es uns gibt.“ Und so wird es sein.
Hier opfern die Wixaritari der Muttergöttin.