Mögliches Porträt von Egeria
Gehen wir kurz zurück zu Jahr 382 . Die Docks des Hafens von Konstantinopel (Istanbul ab 1453) sind mit Menschen aus allen Ecken des Römischen Reiches überfüllt. Ägyptische, italienische, griechische und palästinensische Kaufleute mischen sich unter Soldaten, Bischöfe und Mönche, während die Rufe der Stauer, Fischhändler und Verkäufer die Gewässer des Flusses umgeben goldenes Horn, in was jetzt das geschäftige ist Eminönü Bezirk.
Der Bereich zwischen dem Strom Moscheen von Cami und Suleiman es war im 4. Jahrhundert das, was der City of London heute am nächsten kommt . Dort taucht mitten in der Menge eine von Sklaven getragene luxuriöse Sänfte auf, in der er reist Egeria, die reisende Galicierin.
Sein Name ist uns dank seines christlichen Zustandes überliefert. Pedro Diakon, Abt von Montecassino, wandte sich den Schriften einer antiken Römerin zu, um seinen Katalog zu illustrieren von locis sanctis um die Jahr 1137 . Wären sie von einem Heiden geschrieben worden, hätten diese Schriften den eifrigen Filter mittelalterlicher Kopisten nicht passiert. Westeuropa lebte damals im Geiste der Kreuzzüge, und brauchte Geschichten, um das zu veranschaulichen Heilige Orte poetischer als die groben Beschreibungen der aus dem Heiligen Land zurückkehrenden Kreuzfahrer.
Peter fand in der Worte von egeria eine genaue Beschreibung der heiligsten Orte im Christentum: Bethlehem, Nazareth, die Grabeskirche, der Berg Sinai... Um seinen Wert wissend, kopierte er diese Geschichte zum Vergnügen der Mönche der Abtei von Montecassino, damals die reichste in Italien, und blieb dort, bis sie in Vergessenheit geriet.
1884 wurde ein italienischer Philologe benannt Gian Francesco Gamurri findet es verlegt in a alte Bibliothek von Arezzo . Das Schönheit der Noten fasziniert ihn: Egeria schrieb herzliche Briefe an ihre „dominae et sórores (Damen und Schwestern)“, den er sehr vermisste, und beschrieb die Orte, die er besuchte, und die Menschen, die er dort traf. Außerdem tat er es in einem entspannten und fröhlichen Stil; wie Instagram, aber im Format von Papyrusblättern.
Egerias Worte wurden in einer alten Bibliothek in Arezzo gefunden
Seine Beschreibungen waren voller Details und persönlicher Wertschätzungen, die darauf hindeuteten Egeria war eine Dame der Kultur , gehört sicherlich zu den kaiserliche Aristokratie . Sein Gebrauch von sermo cotidianus , das Vulgärsprache des Römischen Reiches was zu den verschiedenen romanischen Sprachen führte, Philologen verliebten sich Ende des 19. Jahrhunderts ineinander.
Nur ihr Name war unbekannt. Da war die Neugier geweckt wer war dieser reisende das beendete die Worte auf sehr ähnliche Weise wie es die Galizier heute tun .
ein französischer Philologe, Mario Ferotin , nahm den eigentümlichen sprachlichen Provinzialismus der Frau wahr, und im hispanischen Nordwesten gesucht Überreste einiger römischer Frommer. etwas nachlesen Schriften von Valerio del Bierzo , ein berühmter Mönch des 7. Jahrhunderts, fand eine Erwähnung von eine gewisse Ätherie , in dem er einen unerschrockenen und sehr christlichen hispanischen Reisenden lobte. Das Puzzle war vollständig.
Als der Charakter von Egeria ans Licht kam, beschränkten sich die Fragen zu ihrer Person auf irdische Probleme. Was waren die Gründe, warum diese „unerschrockene“ Frau, wie Valerio es beschreibt, sich auf eine vierjährige Rundreise begab (381-384 n. Chr.)?
Grabeskirche in Jerusalem
Der Grund liegt in den Moden und Strömungen, die bereits Mitte des 4. Jahrhunderts ihr Ding machten. Und wie immer, Es sind die einflussreichsten Personen, die ihnen Sichtbarkeit verleihen.
Eine Generation, bevor Egeria lebte Elena, Mutter von Kaiser Konstantin (erster christlicher Kaiser), der die frommste und mächtigste der römischen Frauen war. Er glaubte so sehr an die Worte des Evangeliums, dass er eines Tages in Jerusalem erschien und von Golgatha das Heilige Kreuz ausgegraben , an der Stelle, wo es heute steht die Kirche des Heiligen Grabes.
vollständig christlicher Mahlstrom, Nachdem das Imperium konvertiert war und seine alten Götter ablehnte, machten sich viele Patrizier, die es sich leisten konnten, auf den Weg in Richtung Heiliges Land: jeder wollte die von Jesus besuchten Orte betreten, und ganz nebenbei ihre Akzeptanz der neuen Reichsreligion demonstrieren. Wie es heute in den "touristischen" Altstädten der Fall ist, werden die Bewohner der Heiligen Stätten wie z Der heilige Hieronymus oder Gregor von Nyssa sie schrien vor der Lawine neugieriger Besucher in den Himmel und kritisierten die Formen und Manieren, mit denen sich die frommen Christen in der Kirche präsentierten Heiligtümer des Nahen Ostens.
die Berge des Sinai
Egeria war einer dieser leidenschaftlichen Pilger die, um Elenas Freude zu teilen, von der Tür ihrer galizischen Villa nach Jerusalem ging. Heute mag es verrückt erscheinen, eine solche Entfernung zu Fuß zurückzulegen, und noch mehr von einem Land, das so weit von Palästina entfernt ist wie Galizien.
Doch im vierten Jahrhundert das ausgeklügelte Straßennetz Durch die Verbindung beider Enden des Römischen Reiches wurden die Entfernungen erheblich reduziert. Egeria folgte der Via Domitia , dessen Route praktisch die **aktuellen AP-7 (Spanien) und A9 (Frankreich) ** nach Norditalien verfolgt, und von dort aus schiffte er sich nach Konstantinopel ein.
Das heutige Istanbul war und ist das „Tor zum Osten“. Dort besuchte er **Chalcedon, das heutige Kadiköy**, das heute einer der lebendigsten Stadtteile der türkischen Hauptstadt ist. Die Gewürz- und Fischmärkte, die sich zwischen Unterhaltungsstätten und Hunderten von Essensständen in den Straßen drängen, scheinen aus den Augen von Egeria genommen zu sein.
Heute, Kadiköy ist ein in Asien eingefügtes Stück Europa , aber für Egeria, Es war der Beginn des schwierigsten Teils seiner Reise. : Überqueren Sie die türkische Hochebene und das imposante Taurusgebirge. Auf der anderen Seite der Hügel wartete ich Tarsus, die Stadt des Heiligen Paulus und später Antiochia , die damals mehr als 500.000 Einwohner hatte. Danke an Pompeji Jetzt kann man sich leicht vorstellen, wie eine römische Stadt aussehen würde; Die Archäologie kann uns jedoch nicht zu den Gerüchen, Geräuschen und alltäglichen Szenen der dritten Stadt des Imperiums transportieren.
Kadiköy ist ein in Asien eingefügtes Stück Europa
Städte waren im vierten Jahrhundert keine "touristischen" Orte: ungesund, voller Diebe, die bereit sind, den Ausländer auszunutzen, teuer und gefährlich, sobald die Nacht hereinbricht . Sie hatten Reisenden nicht viel zu bieten. Es ist wahr, dass Egeria als Aristokratin, die sie ist, überall empfangen wird Bischöfe und Behörden Sie versuchen, Ihren Aufenthalt so angenehm wie möglich zu gestalten. Allerdings ist die Attraktivität von Foren, Tempel und Gebäude der Städte verdunkelt denjenigen, der seinen Eifer einnimmt, ** Palästina ** zu erreichen.
Nach seinem Zwischenstopp in Syrien , setzt Egeria ohne weiteres ihre Reise zu ihrem einzigen Ziel fort: die heiligen Stätten. Nachdem er am Grab Jesu in Jerusalem gebetet hat, reist er nach Ägypten und besucht die Einsiedler, die um Theben leben , isoliert in den Höhlen, die sich auf den steilen Terrassen öffnen, die den Lauf des Nil . Es war der Ort, der als bekannt ist "Thebaid" , berühmt für die Askese seiner Einsiedler. Diese ägyptischen Mönche, die einsam in der Wüste lebten, inspirierten Hispanics gerne Valerio del Bierzo , die im siebten Jahrhundert eine eigene "Thebaid" in der Strömung etablierte Bercianisches Tal der Stille.
Es war gerade Valerio, der Egeria am meisten bewunderte, und auch der erste, der sie als solche definierte „Nonne (monialis)“ . Dieser Begriff hat einige Kontroversen ausgelöst: Im vierten Jahrhundert die Nonnen existierten noch nicht. Es gab Frauen, die als Symbol äußerster Frömmigkeit gaben ihre Jungfräulichkeit Gott, und dass sie ein ähnliches Gemeinschaftsgefühl besaßen wie spätere Beginen. Die zu Stein geschlossenen Klöster sowie die strengen Regeln des Mönchtums gehorchen dem Mittelalter.
Tal der Stille in El Bierzo
Diese Unterscheidung ist wichtig, da macht Egeria zum ersten spanischen „Touristen“ , Hinzufügen eines weiteren Titels zu ihrem Status als Dekanin der Schriftsteller und Reisende . Die galizische Frau verließ sie nicht als Vertreterin einer Institution oder als getrieben von einer Position oder einem Geschäft, das von der Teilnahme an der „Mode“ der Pilgerreise profitieren könnte, sondern durch proprio motu . Single deine Lust, mehr zu sehen (denn wie sie selbst schreibt: „Ich bin sehr neugierig“) nahm sie mit den Berg Sinai besteigen, hinterlässt uns eine schöne Beschreibung der Umgebung, die heute, im 21. Jahrhundert, praktisch identisch aussieht.
Die weltliche Isolierung des Berges und des Klosters halte zu seinen Füßen den "brennenden Dornbusch" hat das im Tal erlaubt, wo nach dem Alten Testament, und as jüdische Volk wartete auf die Rückkehr Moses , die Zeit ist nicht vergangen.
Heutzutage ist es sehr einfach, eine Seite zu öffnen und ein Flugticket zu kaufen. Dann, Es war notwendig, die Hingabe zu kratzen, die nur eine Nonne erreichen kann, um sich auf ein Abenteuer einzulassen von mehr als fünftausend Kilometern. Seine Leistung wird sowohl in unserem Land anerkannt, wo die Ausgaben von ihm Reiseroute Sie sind sowohl im Buchhandel als auch im Ausland erhältlich.
Deutschland startete 2005 das sogenannte „Egeria-Projekt“ eine Reise pro Jahr in jedes der besuchten Länder zu unternehmen Galizischer Reisender . Die Anerkennungen zeigen, dass die Jahrhunderte den Weg dieses unerschrockenen Pilgers nicht belasten. Sein Abenteuergeist und seine Neugier sind so menschlich, dass er sich durch die Distanzen wühlt Das Gewicht der Geschichte lastet auf uns, wir können finden eine Egeria in jedem von uns.