Wie zwei Schafherden Ihr Leben verändern können
Der Philosoph Michel Onfray sagt: „Man selbst, das ist die große Sache der Reise. Sich selbst und sonst nichts. Oder sonst wenig. Es gibt Vorwände, Anlässe, eine Reihe von Rechtfertigungen, gewiss, aber eigentlich haben wir uns nur bewegt auf den Weg gemacht der Wunsch, zu unserem eigenen Treffen zu gehen mit der sehr hypothetischen Absicht, sich wieder zu treffen, wenn man sich nicht trifft.“
Y Gabi Martínez scheint ihn ignoriert zu haben. 1971 in Barcelona geboren, hatte er in seiner Wanderarbeit die Erfahrungen derer gerettet, die Grenzen überschritten, unglaubliche Wesen in den Antipoden gefunden, den Weißen Nil bereist oder mit einem Dolmetscher in seinen Zwanzigern das Chinesische Meer umrundet. Es waren andere Zeiten. Reisejournalismus und -literatur erlebten eine "wirtschaftlich goldene" Zeit.
Zwei Frauen gehen in Garbayuela spazieren
Aber die Welt geriet ins Rutschen. Das Krise 2008 es vernichtete beginnende Probleme wie den Klimawandel (der bis zur Umkehrung der Pandemie hart zurückgekommen war) und Er wandte seine Bedenken der Suche nach einer Joboption oder einem Zufluchtsort außerhalb der Stadt zu. Und Martínez, der durch die entferntesten Inseln wanderte, beschloss, in eine nahe und gleichzeitig abgelegene Landschaft zurückzukehren: Extremes Sibirien.
Garbayuela in Badajoz war das gewählte Ziel. Der Ort, an dem Sie Ihre Wurzeln finden. Die, die seine Mutter Elisa gepflanzt hat, und Juan Alfredo oder Miguel, zwei der Charaktere in Eine echte Veränderung. Eine Rückkehr zum Ursprung im Land der Hirten . Herausgegeben von Seix Barral, geht Martínez ein ein Herrenhaus, das seit 30 Jahren unbewohnt ist und ein Jahr zwischen schwarzen und Merinoschafen verbringt.
diese Rückkehr auf den ersten Blick dem des sogenannten Neo-Rural ähneln könnte, jene Menschen, die mit dem Immobiliencrash die Stadt verlassen haben und deren Echo nach der Pandemie wieder zu erklingen beginnt. Sie entwickelten sich zu einer blühenden Alternative und erhielten bald ein Etikett in den Medien. Obwohl nach einem Jahrzehnt die Empfindung ist ein bleibenderes und vorübergehenderes Phänomen als angekündigt.
„Ein vorübergehendes Phänomen?“, fragt sich Martínez erstaunt, „wir sind Passagiere. Während dieser Krise Wir haben überprüft, inwieweit wir vom primären Sektor abhängig sind, der uns mit Lebensmitteln versorgt. Das Problem ist, dass die Landschaft das Stigma trägt, ein Ort der Traurigkeit und Verlassenheit zu sein. Seit Julio Llamazares The Yellow Rain geschrieben hat, wurden Landbewohner und Städter in die defätistische Geschichte eingebaut. Schlussendlich, Einer zählt, und wenn du dich als armes Schwein siehst, bist du am Ende einer“.
Diesen Vorwurf begründet er mit anderen Bewegungen, etwa dem Feminismus oder der der Schwarzen in den USA. „Mit ihnen passiert das Gleiche: Sie ermächtigen sich und erreichen Veränderungen. Das Feld hat die Möglichkeit, sich selbst neu zu erschaffen, indem es sich selbst ermächtigt, wenn eine Person ermächtigt wird, und es ist etwas, das einige zu versuchen beginnen. Sowohl die Städter, die sich auf dem Land niederlassen, die sogenannten Neo-Rurals, als auch die Menschen, die immer dort gelebt haben und an diese Art des Seins in der Welt glauben, tun es. Die Pandemie könnte gut dazu beitragen, das Selbstbewusstsein der Landbevölkerung zu stärken.“
Auf 360 Seiten arbeitet Martínez ein Tagebuch mit eine doppelte Lektüre. Einerseits, Er gibt seinen Mitwanderern das erzählerische Gewicht. Bewohner dieses nüchternen Raums, die die Absätze mit atavistischer Weisheit überfluten. Und andererseits Er zeigt seine Vorurteile und kritisiert heimlich die kolonialisierende Haltung, die Städter normalerweise haben.
"Der Titel von eine echte Veränderung bezieht sich genau darauf. Sie können eine erste Veränderung vornehmen, von einem Ort zum anderen ziehen und eine schöne Erfahrung machen, von der Sie bei Ihrer Rückkehr beim Abendessen mit Kollegen davon erzählen werden. Dieser Blick trinkt aus der Überlegenheit der Stadt über das Land, die viele Menschen auf dem Land teilen. Deshalb ist die kollektive Verachtung so mächtig, weil sie vereinbart ist. Aber wenn Sie sich auf den Alltag einlassen, kommt eine andere Art von Veränderung, die nicht nur körperlich ist: Sie treffen Menschen, Sie gehen andere Gedanken ein, Sie handeln anders“, betont er.
Seine Erfahrung musste zwei Herden sehen
Seine Erfahrung, so führt er aus, habe mit zwei Herden zu tun: „Ich habe damit angefangen eine Herde weißer Schafe die die typische, ästhetische Bewegung eines Städters darstellte, der etwas Neues ausprobieren wollte. Der zweite kam, nachdem ich Freunde gefunden hatte und schwitzend Schafe hütete und einen Winter voller Regen und Regen und vor allem aus überstanden hatte Entdecken Sie eine Herde schwarzer Schafe aus biologischer Zucht. Diese Schafe ließen mich noch tiefer darüber nachdenken, was ich dort tat. Ich habe mit den Weißen geschlafen und an die Schwarzen gedacht. Und etwas ist passiert."
In diesem Sinne weicht es einem literarischen Stil, der in unserem Land wenig verbreitet ist und der enger mit der angelsächsischen Tradition verbunden ist: dem sogenannten Nature Writing. „Spanien hinkt sehr hinterher. Vor vier Jahren begannen Verlage, Titel zu retten, die vor 30 Jahren in Ländern wie den Vereinigten Staaten oder England veröffentlicht worden waren Wir haben keinen Steinbruch, der sich direkt der Natur nähert und sie zum Protagonisten macht. Unter anderem, weil die Autoren selbst gespielt haben, was der Markt ihnen bot, und Wenn sie überleben wollten, schien das Schreiben über die Natur oder das Reisen nicht die beste Option zu sein“, Musen, unter Berufung auf einige Schlüsseleinflüsse wie Miguel de Unamuno, Azorín oder Miguel Delibes.
Martínez nimmt mit diesem Buch vorweg, was wir wegen des Virus seit Monaten hören. Auf diesen Übergang von Hektik zu Langsamkeit. Zum Respekt vor Lebenszyklen, die unserer Dynamik fremd sind. „Etwas Faszinierendes in der Natur ist seine Amoralität, seine Gleichgültigkeit. Das Coronavirus ist nicht gekommen, um uns etwas beizubringen, es ist nur ein Werkzeug, zu dem das Ökosystem aktiviert wurde sich vor der Aggression schützen, der wir es aussetzen. Und wenn die Aggression anhält, wird sie wieder reagieren, vielleicht auf eine energischere Weise“, argumentiert er und vertraut darauf, dass das Paradigma geändert wird: „Ändere das Verb von attack zu care; laufen, um langsamer zu werden“.
„Das bedeutet, auf andere Weise zu kämpfen, weil Fürsorge bedeutet, Widerstand zu trainieren und das Wissen zu erwerben, das notwendig ist, um Leben zu erhalten. Es bedeutet, uns in das Ökosystem zu integrieren, es zu werden und Werkzeuge haben, um diejenigen abzuwehren, die kommen, um uns Schaden zuzufügen. Auch wenn sie unserer eigenen Spezies angehören“, kommentiert Martínez, der an mehreren Stellen auf die Hände als Symbol „der Kunst und der Arbeit“ anspielt: „Meine wurde hart, geschnitten und zerknittert, während ich im Tierheim lebte. Ich habe gelernt, sie anders zu verwenden, als ich taube Sinne entwickelte."
„Jüngste Studien zeigen, dass wir mindestens 14 Sinne und acht Intelligenzen haben. In der Stadt kennen wir die Natur jedoch hauptsächlich vom Sehen, der Sinn, der neben dem Hören das städtische Sinnesleben dominiert. Die Natur ermöglicht es Ihnen, zusätzlich zu den Händen, alle Sinne zu entwickeln, weil sie Sie bloßstellt, Sie in eine verwundbare Situation bringt und Sie zwingt, sich eines im Allgemeinen unbekannten Universums bewusst zu werden. Neu", dazu hinzufügen.
Gabi Martínez und ihr syrischer Hund
Niemand würde es sagen, wenn er seine Reisen durch andere Kontinente betrachtet. Martínez ist der Meinung, dass diese anderen Länder, über die er geschrieben und die er besucht hat, ihm geholfen haben, seinen Raum, seine Familie und sein Land zu verstehen. „Ich sehe mit Perspektive, dass der Kontrast mir geholfen hat, die Dinge zu verstehen und die Sicherheit zu finden, mich dem Nahen zu nähern, indem ich mehr oder weniger weiß, wovon ich spreche. Es scheint ein Paradoxon zu sein, aber in meinem Fall war es so“, grübelt er.
In La Siberia Extremadura sagt er: die natürliche Weite machte ihn „buchstäblich sprachlos“. „Ich hatte die erste literarische Blockade meines Lebens. Ich hatte nicht das Vokabular oder die Vertrautheit, um fließend zu schreiben. Nur der Lauf der Zeit gab es mir. Inzwischen tauchten Bilder und Ideen auf.
Diese Entdeckung von sich selbst und seiner Umgebung wurde von angegriffen die Coronavirus-Pandemie. Die Veröffentlichung von A Real Change beispielsweise musste verschoben werden, bis die berühmte „neue Normalität“ vorangeschritten war und problemlos gedruckt und verbreitet werden konnte. Der Autor hat die Gelegenheit genutzt, um über jenen ausgedehnten Diskurs des „Wir werden besser rauskommen“ nachzudenken, den er hinterfragt und als „gutmütig“ einstuft.
Martínez sieht vor allem "Bewegungen von Menschen, die bereit sind, das verlorene Geld sofort wiederzuerlangen, die genauso oder noch gieriger agieren als zuvor". „Ich nehme an, dass die Veränderung nur stattfinden wird, wenn die Menschen, die davon überzeugt sind, dass es so nicht weitergehen kann, erhebliche Änderungen in ihrem täglichen Leben vornehmen und sich organisieren, um denen entgegenzutreten, die beabsichtigen, das alte System fortzusetzen“, zugeben.
„Abgesehen von den Menschen, die eine direkte Beziehung zum Tod hatten, eine große Mehrheit hat ein paar Monate eingesperrt zu Hause beim Kochen und Fernsehen verbracht. Schwer, aber nicht so schwer. Für viele ist der Schock ein wirtschaftlicher, und darin liegt das Problem. zu wissen, ob wir wollen das Modell beibehalten, das uns dazu gebracht hat, unter dieser Umweltplage zu leiden -weil an der Pandemie keine Fledermaus schuld ist, sondern auf strukturelle Ungleichgewichte reagiert- bzw wenn wir Schlüsseldynamiken ändern.“
Er hat es nach einem Jahr in La Siberia de Extremadura geschafft. Sich selbst jagen. Zu seinen Wurzeln. Zum großen Geschäft der Reise. Eine Suche nach dem, was man nicht braucht, um Ozeane zu überqueren: es ist gleichzeitig das Naheste und Entfernteste.
„Eine echte Veränderung. Eine Rückkehr zum Ursprung im Land der Hirten