Hieronymus Bosch «Τρίπτυχο Haywagon»
Αν ο επισκέπτης πλησιάσει το έργο της Bosch που κρέμεται δίπλα ο κήπος των απολαύσεων στο Μουσείο Πράδο, θα το ανακαλύψετε στο κάρο με σανό κάθεται ένα ζευγάρι. Παίζει λαούτο. Είναι ντυμένος στα λευκά. Τα πόδια της απλώνονται πάνω από το φόρεμα του αγαπημένου της. Οι δυο τους κοιτάζουν ένα φύλλο μουσικής. Είναι πιθανό να τραγουδήσουν ένα τραγούδι.
Η στάση του απουσιάζει. Δεν δίνουν σημασία μπλε δαίμονας με ουρά παγωνιού που παίζει φλάουτο και τι συμβολίζει ματαιοδοξία ούτε ο άγγελος που κοιτάζει προς το μέρος η μορφή του Χριστού που φαίνεται από ένα σύννεφο, ούτε προς η κουκουβάγια που αντιπροσωπεύει την τύφλωση, ούτε στους αγρότες που πίσω τους αγκαλιάζονται.
«Όλη η σάρκα είναι σανό και όλη η δόξα σαν τα λουλούδια του αγρού»
Δεν το γνωρίζουν επίσης καταλαμβάνουν το κέντρο της σύνθεσης. Θα εκπλαγούν αν ήξεραν ενσαρκώνουν την αμαρτία του πόθου. Δεν υπάρχει έργο της Bosch που να μην αναφέρει αυτή την έλλειψη και, ως εκ τούτου, Δεν είναι τυχαίο ότι είναι αυτοί που ταξιδεύουν με το βαγόνι σανού, που δεν είναι παρά ζωή.
Είπε ο προφήτης Ησαΐας: «Όλη η σάρκα είναι σανός και όλη η δόξα σαν τα άνθη του αγρού», δηλαδή εφήμερο και προορισμένο να μαραθεί. «Ο κόσμος είναι σαν καροτσάκι σανού και ο καθένας παίρνει ό,τι μπορεί» , λέει μια φλαμανδική παροιμία.
Οι νεαροί αυλικοί τραγουδούν χωρίς να το ξέρουν αυτό η ευχαρίστηση που εμπνέεται από την κοσμική μουσική, δεν είναι αφιερωμένο στη θεότητα, είναι επίσης αμαρτία. Από κάτω τους πλήθος οι χωρικοί προσπαθούν να ξεριζώσουν χούφτες άχυρα . Χρησιμοποιούν αγροτικά εργαλεία και σκάλες.
Ο αγώνας έχει προκαλέσει διαφωνίες και καυγάδες ακόμα και φόνο. Συλλογίζονται τη σκηνή διεφθαρμένες θρησκευόμενες, μοιχές μητέρες και δολοφόνος οδοντίατρος. Ο αυτοκράτορας, ο πάπας και ένας βασιλιάς ακολουθούν την πομπή σαν σε πομπή.
ο ουρανός vs. Κόλαση
Η σκηνή έχει νόημα αν το σκεφτούμε το ταξίδι του άρματος, που σύρεται από τέρατα και διαβόλους, μέρος του παραδείσου και οδηγεί στην κόλαση. Αυτό υποδηλώνει το τρίπτυχο του οποίου αποτελεί μέρος. The Pedlar που απειλείται από κλέφτες και ένα άγριο σκυλί που εμφανίζεται όταν κλείνει τα φτερά του κομματιού επιμένει τους κινδύνους του δρόμου.
Bosch, μάστιγα κακών, Πίστευα ότι η κόλαση ξεκίνησε στη γη, και γι' αυτό το κατοικούσε με όντα που φύτρωσε από ένα μεσαιωνικό φανταστικό και έγινε η φαντασίωση του.
Οι ερωτευμένοι το αγνοούν Η αμαρτία τους είχε ήδη διαπραχθεί από τον Αδάμ και την Εύα, και ότι είναι η αντανάκλασή τους στο κάρο με σανό. Αυτό επισημαίνει ο Ελ Μπόσκο και για αυτό αντιπροσωπεύει την πτώση του και την εκδίωξή του στα δεξιά του, στο τραπέζι του παραδείσου.
Πρόθυμος να σου δείξω στην Εδέμ κατοικούσε ήδη το μικρόβιο της αμαρτίας, ο καλλιτέχνης κάλυψε τον ουρανό με έντομα και έπεσε ένα ανησυχητικό θηρίο, μεταξύ ψαριού και ερπετού, στο γρασίδι. Χωρίς αμφιβολία, το φυλλώδες δέντρο που φυτρώνει πίσω από τα μικρά είναι το δέντρο του καλού και του κακού, από το οποίο η Bosch παραλείπει το καλό.
Το Pedlar
Και τραγουδούν γιατί έρχονται από άλλο μέρος Και ποιος νοιάζεται για την κόλαση; Όπως δείχνει το χειρόγραφο όπου τα βρήκε ο ζωγράφος, το ζευγάρι πρωταγωνίστησε στο Roman de la Rose, ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα ποιήματα του δέκατου πέμπτου αιώνα. Ο καταπράσινος κήπος όπου συναντήθηκαν δεν είχε καμία σχέση με αυτό το αυτοκίνητο.
Εκεί Γουλιέλμος, έτσι λεγόταν, ακολούθησε τις οδηγίες της αυλικής αγάπης . Έμαθε ότι η τέχνη της αγάπης περνά μέσα από τη διακριτικότητα, την υπομονή, την αφοσίωση και τη γενναιοδωρία. Για να φτάσει στο Ρόδο, έλαβε τη βοήθεια της Ελπίδας, της Ευχάριστης Σκέψης και του Γλυκού Λόγου.
Δεν είναι περίεργο που περνούσε την ώρα του τραγουδώντας. Ούτε είναι περίεργο ότι η Bosch, όταν βρήκε τη σκηνή στη βιβλιοθήκη του Κόμη Νασάου, πάρτε τους χαρακτήρες του στην κορυφή του βαγονιού με σανό, γιατί τα πάντα σε εκείνον τον κήπο μιλούσαν για την ευχαρίστηση της ζωής.
Χειρόγραφο από το οποίο εμπνεύστηκε ο Bosch, που ανήκει στο «Roman de la Rose», από τον Guillaume de Lorris, 1490