«Προσκύνημα στο νησί των Κυθήρων», του Antoine Watteau
Το ροκοκό δεν έχει καλό πιεστήριο . Συνήθως συνδέεται με διακοσμητική περίσσεια , για να μην πω τρελό. «Ήταν πολύ ροκοκό», λέμε για ένα κέικ μόκα, μιας στήλης γνώμης, για το χτένισμα της παρουσιάστριας των ρεβεγιόν. Και ποτέ δεν εννοούμε τίποτα ωραίο.
Κι όμως, το ροκοκό πρέπει πάντα να υπερασπίζεται. Ειδικά το γαλλικό ροκοκό . Κατά τον 17ο αιώνα -το Μπαρόκ- ολόκληρη η Ευρώπη πνίγηκε από πολέμους και πείνα, από τα παιχνίδια εξουσίας των ηγετών, την υπερβολή των γονατιστών και την έλλειψη τροφής, που γέννησε μια τέχνη τόσο εξαιρετική όσο και ζοφερή. όπου όλα ήταν προειδοποιήσεις, νουθεσίες και επιπλήξεις. Αλλά με την αλλαγή του αιώνα άρχισαν να πνέουν άλλοι άνεμοι , και ενώ ο Διαφωτισμός σφυρηλατήθηκε στον κόσμο των ιδεών, στο πλαστικές τέχνες ένα είχε αρχίσει να φαίνεται νέο κρέας, πιο φρέσκο και πιο απολαυστικό παρά το γρασίδι των σκουληκιών που μας είχαν πουλήσει οι ζωγράφοι του μπαρόκ. Όλα έγιναν πιο γήινα και πιο ανάλαφρα, και αυτό είναι κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε ευγνώμονες.
Συμπίπτουν λίγο πολύ με τα γούστα μας, στη Βενετία, στη Νάπολη και κυρίως στο Παρίσι είχαν άλλο τρόπο να βλέπουν τα πράγματα, και κατά συνέπεια πρότειναν α αστικό σύμπαν, σέξι και ένα ανήθικο σημείο που φρεσκάρισε το πανόραμα. Longhi, Tiepolo, Giaquinto, Fragonard, Boucher, Greuze, Vigée-Lebrun. Chardin , με τον δικό τους τρόπο. Αλλά, πάνω από όλα, για μένα θα είναι πάντα Αντουάν Βατώ.
Αντουάν Βατώ
Ίσως από τα ύψη του διεθνούς γοτθικού να μην υπήρχε ζωγράφος τόσο εκλεπτυσμένος, ούτε και τόσο μελαγχολικός. Αυτό μελαγχολία είναι η κύρια συνεισφορά που έκανε σε α φιληδονία ότι ίσως σε ένα boucher πήγε από προφανές, και σε α Fragonard των περίτεχνων Για να το επαληθεύσετε, δεν έχετε παρά να δείτε το αριστούργημά του, 'Πιερότος' , μια από τις πιο όμορφες και πιο θλιβερές εικόνες όλων αυτών που υπάρχουν.
Αλλά σε «Προσκύνημα στα Κύθηρα» , ζωγραφισμένο από τον Watteau για πέντε χρόνια ως έργο για εισαγωγή στο Ακαδημία της Ρώμης , σχεδόν καμία από αυτή τη θλίψη δεν εκτιμάται. Αντιπροσωπεύει μια ανθρώπινη ομάδα ετοιμάζεται να ξεκινήσει για το νησί του Αιγαίου όπου σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο το θεά αφροδίτης . Αρκετοί από τους χαρακτήρες κουβαλούν απατεώνες και κάπες σαν να ήταν όντως προσκυνητές, αλλά Το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα του είναι η πατρίδα της αγάπης . Το κατάρτι του πλοίου ξεθωριάζει στην απόσταση λόγω της επίδρασης της εναέριας προοπτικής και κατευθύνεται προς αυτό η ακολουθία με επικεφαλής τους φτερωτούς έρωτες έστειλε η ίδια η θεά. Δεν υπάρχει καμία ανησυχία στον ορίζοντα. Καμία αμφιβολία. Είναι δυνατό μόνο να απολαύσεις τη στιγμή, γνωρίζοντας ότι αυτό που ζεις τώρα Θα είναι μια πρόγευση της πλήρους ευτυχίας που περιμένει στο τέλος του ταξιδιού.
Ο Watteau συνέβαλε έτσι στην εμφάνιση ενός νέου είδους, το γαλαντόφωνο φεστιβάλ («γαλαντό πάρτι»), ότι αυτό που στην πραγματικότητα γιορτάστηκε ήταν η άπειρη ικανότητα του ανθρώπου να το κάνει απολαύστε την ομορφιά, αποπλανηθείτε και παρασυρθείτε . Η εξοχική ατμόσφαιρα, τα πλούσια κοστούμια και η λεπτές χορογραφίες ήταν τα κύρια στοιχεία στα οποία υπολογίζονταν για την ενεργοποίηση της συσκευής.
'Πιερότος'
Στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου το ύφος μαραζώνει , παρασύροντας προς μια στοργή που έχει συμβάλει πολύ στην ανυποληψία για την οποία λέγαμε στην αρχή. Ήρθε η πείνα και το Γαλλική επανάσταση και, επιταχυνόμενος από τη γκιλοτίνα, ένας νέος κόσμος αναδύθηκε από τις στάχτες του παλιού.
Δεν είναι ότι η αλλαγή ήταν πραγματικά τόσο ριζική, γιατί μακροπρόθεσμα οι αυτοκρατορίες επέστρεψαν και η αστική τάξη υιοθέτησε όσο μπορούσε τις ίδιες μορφές που ζήλευε προηγουμένως αυτή την ετοιμοθάνατη ευγένεια. Όμως τα γενναία πάρτι, τουλάχιστον όπως τα είχε συλλάβει ο Watteau, δεν ήταν πλέον δυνατά. Ωστόσο, το νησί των Κυθήρων συνέχισε να δέχεται προσκυνητές, και η ροή συνεχίζεται ακόμα , και δεν φαίνεται ότι θα εξαφανιστεί στο μέλλον.