Vintage καρτ ποστάλ: "Tomelloso. - Τύποι εργαζόμενων γυναικών":
Ο Μάρτιος είναι ο μήνας του ο αγώνας για τα δικαιώματα των γυναικών και, για να γιορτάσει την ημερομηνία, η πόλη Tomelloso από τη Λα Μάντσα θέλει να μην πέσει στη λήθη μια περίεργη υπόθεση, ένα από τα αόρατα επιτεύγματα που έχουν επιτευχθεί στη χώρα μας τις τελευταίες δεκαετίες και ότι Έγινε ακριβώς εκεί, σε ένα μέρος στη Λα Μάντσα.
Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, Ήταν σε αυτόν τον δήμο της Σιουδάδ Ρεάλ που οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα, για πρώτη φορά στην Ισπανία, να φορούν μακριά παντελόνια. Το έκαναν μόνο τις ώρες εργασίας και ο λόγος ήταν η ιδιαίτερη οινική τους δραστηριότητα. Η πόλη, των 38.000 περίπου κατοίκων, υπερηφανεύεται ότι είναι ο κορυφαίος παραγωγός αλκοόλης οινικής προέλευσης παγκοσμίως (το 50% της έκτασης των αμπελώνων σε όλη την Ισπανία βρίσκεται σε αυτήν την περιοχή), και ήταν λόγω της δημιουργίας αποθηκευτικών χώρων για να ξεφύγουν από τη μάστιγα της φυλλοξήρας που γεννήθηκαν τις περίφημες σπηλιές της, όπου εργάζονταν άντρες και γυναίκες δίπλα δίπλα.
«Όταν στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισε η μαζική καλλιέργεια της αμπέλου, Ο Tomelloseros είδε την ανάγκη να χτίσει οινοποιεία για να εμφιαλώνουν και να αποθηκεύουν τα κρασιά τους. Στη συνέχεια παρατήρησαν ότι το υπέδαφος του Tomelloso είχε ένα παχύ στρώμα τόσκας που τους επέτρεπε σπηλιές χωρίς θόλους, χωρίς κολώνες ή στηρίγματα οποιουδήποτε είδους, έτσι αποφάσισαν ότι τα κελάρια τους ήταν υπόγεια», γράφει Ο Miguel Antonio Maldonado Felipe στο άρθρο του Τα γραφικά γυναικεία ρούχα εργασίας στο Tomelloso μεταξύ των αιώνων.
Εργαζόμενη γυναίκα από το Tomelloso, 1910. Καρτ ποστάλ από την Osuna Hermanos.
Εκτός από τις εργασίες στο χωράφι, τόσο στην καλλιέργεια (βοτάνισμα, κλάδεμα κ.λπ.) όσο και στη συγκομιδή (συγκομιδή, συγκομιδή και άλλες), στις οποίες παραδοσιακά συνεισφέρουν οι γυναίκες, «Η εφαρμογή και η προώθηση της βιομηχανίας κρασιού στο τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα δημιούργησε ειδικά γυναικεία επαγγέλματα στο Tomelloso, συμπληρωματικά σε ορισμένες ανδρικές ασχολίες σε οινοποιεία και ποτοπωλεία, όπως ήταν αυτό της liera ή αυτό της terrera, και τα δύο περιβόητα παραδείγματα της ιδιαιτερότητας των γυναικείων ενδυμάτων». συνεχίζει σε αυτή την ανάλυση της ένδυσης.
«Οι πρώτοι –συνεχίζει ο συγγραφέας– ήταν που είναι υπεύθυνοι για την αφαίρεση των οινολάσπης ή των μητέρων του κρασιού, στερεές ουσίες (ιδιαίτερα υπολείμματα μαγιάς) που συσσωρεύονται στους πάτους των βάζων μετά τη ζύμωσή του, επεξεργάζοντάς τους: «μερικές μπάλες που ξεράθηκαν και πουλήθηκαν για τη χημική βιομηχανία. (…) Οι terrera ήταν επιφορτισμένοι με την αφαίρεση της γης στην ανασκαφή των σπηλαίων και των πηγαδιών».
Lumbrera σε μια σπηλιά στο Tomelloso, το τμήμα της σπηλιάς που οδηγεί προς τα έξω.
Ενώ οι άνδρες εργάτες έσκαβαν τη γη στα βάθη, οι terrera ήταν αφιερωμένες στο να την εξάγουν με τόρνο ή 'machinillo' από τις σπηλιές από τα φωτιστικά, το μέρος που οδηγούσε προς τα έξω και ότι χρησίμευε για να δώσει φως και να παράγει αερισμό στο εσωτερικό, μας εξηγούν από το δημαρχείο Tomelloso. «Αυτή η διαδικασία προώθησε και ενθάρρυνε τις γυναίκες να φορούν μακριά παντελόνια κατά τη διάρκεια των εργασιών, με στόχο να είναι πιο προστατευμένοι κατά την εκτέλεση του έργου τους», λένε και αναφέρονται μια πολύ συγκεκριμένη προστασία: αυτή των ανδρών που δεν μπορούν να δουν τα εσώρουχά τους από τη θέση τους, χαμηλότερα από αυτούς.
Γιατί είναι σχετική αυτή η ιστορική περιέργεια, απαθανάτισε ζωγράφους όπως ο Antonio López Torres, και γιατί ο Tomelloso αποτίει φόρο τιμής σε αυτό το γεγονός, στην πλατεία του, με μια παράσταση που θυμίζει αυτές τις προχωρημένες γυναίκες; Όπως εξηγεί ο Maldonado, «Τα ρούχα διατηρούν παραδοσιακά δύο λειτουργίες: μια αισθητική και μια άλλη χρηστική ή λειτουργική, αφιερωμένη στην προστασία του σώματος από περιβαλλοντικά φαινόμενα». Η σχέση μεταξύ των δύο όψεων και μιας τρίτης, εκείνης της κοινωνικοπολιτικής δικαίωσης, Αποτελούν ενδιαφέρον αντικείμενο μελέτης.
Σιδηροδρομικός σταθμός Tomelloso στις αρχές της δεκαετίας του 1930.
«Το παντελόνι, ως ανδρικό ένδυμα με δύο πόδια που καλύπτουν από τη μέση μέχρι τους αστραγάλους, Εισήχθη στην Ιβηρική Χερσόνησο από τους γαλλικούς στρατούς, εις βάρος των κοντών σορτς», σημειώνει ο Maldonado. Η γαλλική επανάσταση όρισε το παντελόνι ως ανδρικό ένδυμα από τη μέση και κάτω – η Γαλλική Δημοκρατική Συνέλευση αποφάσισε το 1789 την κατάργηση των ταξικών διαφορών όσον αφορά το ντύσιμο. αναγκάζοντας όλους τους άντρες να φορούν αυτό το ένδυμα – και στην Ισπανία στις αρχές του 19ου αιώνα, παρά τη γενική αντίθεση σε οτιδήποτε γαλλικό, επιβλήθηκε η γενική χρήση του παντελονιού με ανδρική ενδυμασία.
Στην περιοχή La Mancha, όπως και σε άλλες αγροτικές περιοχές, αυτή η τάση ήρθε αργότερα. «Παραδοσιακά, οι άνθρωποι έχουν αναγνωριστεί ως ιθαγενείς μιας συγκεκριμένης περιοχής, επαρχίας ή περιοχής λόγω της ενδυμασίας και των χαρακτηριστικών στολισμών τους. (...) Και είναι ότι το ρούχο προσαρμόζεται πάντα και σε κάθε περίπτωση στις χρήσεις και τα έθιμα αυτών που το φοράνε», γράφει ο Μαλντονάδο. Και προσθέστε στο άρθρο σας μια δημοσίευση του περιοδικού Blanco y Negro, από το 1896, που έγραφε ως εξής: «Αυτή η πόλη προσφέρει την ιδιαιτερότητα ότι είναι ίσως η μόνη στην Ισπανία όπου οι γυναίκες φορούν παντελόνια, καταδεικνύοντας με αυτό το αντρικό ένδυμα ότι πώς δουλεύουν οι άντρες και ότι μαζί τους εναλλάσσονται στα δύσκολα καθήκοντα του γηπέδου».
Άρθρο για τις γυναίκες του Tomelloso και τα ρούχα τους, από το 1896.
Αυτά τα παντελόνια ήταν ριγέ κοτλέ και σκούρα χρώματα, καφέ ή μαύρο, τα χειμωνιάτικα με επένδυση, ζωσμένα στη γάμπα στο κάτω μέρος του ποδιού με λωρίδες δέρματος, εσπάρτο ή κάνναβης. «Το γεγονός ότι φορούν παντελόνι δεν απαλλάσσει τις γυναίκες από το να φορούν τη φούστα ή το μεσοφόρι, που είναι μαζεμένο στη μέση, με το μπροστινό μέρος διατεταγμένο ως λαβή που επιτρέπει σε ολόκληρη την πτήση να πέσει κρεμασμένη στο πίσω μέρος για να διευκολύνει την εργασία (...). Κατασκευασμένες από μαλλί με κάθετες ρίγες διαφορετικών χρωμάτων, οι φούστες δεν έχουν κανένα είδος στολισμού ή κεντήματος γιατί είναι μόνο ενδύματα εργασίας (...) ως υπενθύμιση του φύλου και της κατάστασης του φορέα του».
Μνημείο των terreras, στην Plaza de España στο Tomelloso.
ΜΙΑ ΜΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ (ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΑΞΙΔΙΟΥ)
Όπως λέει ο Maldonado, Οι αλλαγές στα ρούχα που παράγονται με την πάροδο του χρόνου οφείλονται σε γενικές γραμμές από τη δική τους εξέλιξη Εμφανίζεται σε κάθε είδους κοινωνίες. «Το αγροτικό περιβάλλον ήταν παραδοσιακά απρόθυμο στις αλλαγές στα ρούχα, τονίζοντας αυτή την πτυχή περισσότερο στις γυναίκες, δεδομένης της κληρονομικής σεμνότητας, εκτός από την εξαρτημένη κοινωνική και θρησκευτική φύση».
Ανεμόμυλος στην Castilla La Mancha.
Όπως αυτός, εμείς Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η χρήση παντελονιών από γυναίκες από το Tomellos δεν εξήχθη σε άλλες περιοχές της La Mancha, ίσως λόγω της απομόνωσης αυτής της πόλης, ακόμη και μετά την άφιξη του σιδηροδρόμου. «Με τη βιομηχανική πρόοδο και την εξέλιξη των μεταφορών και των επικοινωνιών, Σιγά σιγά οι λαϊκές φορεσιές και ρούχα έπαψαν να αντικατοπτρίζουν τα έθιμα κάθε τόπου. Ωστόσο, σε αντίθεση με ό,τι φαίνεται, Αυτή η ίδια πρόοδος ήταν που οδήγησε τις γυναίκες του Τομέλλου να αλλάξουν εν μέρει τα ρούχα εργασίας τους, μετατρέποντάς τα σε στοιχείο της σύγχρονης ιδιοσυγκρασίας τους».
Υπήρξαν και άλλες παρόμοιες περιπτώσεις αυτό των εταιρειών εξόρυξης του Wigan, στην Αγγλία (ένα σκάνδαλο στη βικτωριανή κοινωνία, που δεν σκανδαλίστηκε τόσο από τις συνθήκες των εργατών όσο από τα ρούχα τους) ή των εργαζομένων κοριτσιών του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, Με την ενσωμάτωση των γυναικών στην εργασία, το παντελόνι έγινε αποδεκτό ως ένα άτυπο γυναικείο ένδυμα, να κάνει το άλμα στην Υψηλή Ραπτική το 1964 στα χέρια του André Courrèges, όπως μας υπενθυμίζει η Esperanza García Claver, επιμελήτρια εκθέσεων και πολιτιστική μάνατζερ ειδικός στη μόδα.
Η Αμέλια Έρχαρτ στη μέση ενός μαθήματος αεροπορίας για τους νεότερους θαυμαστές της
Για τον συγγραφέα, είναι πολύ ενδιαφέρον να αναλογιστεί κανείς η χρήση παντελονιού για εργασία, πρακτική, χρηστική, ένα κίνητρο που συχνά χάνεται. «Είμαι παθιασμένος με το θέμα των χειραφετημένων γυναικών ταξιδιωτών», εξομολογείται. «Αυτοί που προχώρησαν παραπέρα, όπως Η Αμέλια Έρχαρτ (1897-1937), εκείνη η υπέροχη γυναίκα που τη δεκαετία του '30 εξαφανίστηκε στον Ειρηνικό προσπαθώντας να κάνει εκείνο το πρώτο αεροπορικό ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Είναι ελάχιστα γνωστό ότι είχε τον δικό της ομώνυμο οίκο μόδας, την Amelia Earhart Fashions, αφιερωμένη στα πρακτικά ρούχα για μια δραστήρια ζωή. Υπάρχουν υπέροχες φωτογραφίες της που έχουμε χαράξει στη μνήμη μας, Με το σακάκι του πιλότου, το παντελόνι της, τα πολύ-πολύ κοντά μαλλιά της... ήταν πιλότος, δεν ντυνόταν έτσι για να διεκδικήσει κάτι αλλά λόγω επαγγέλματος. Επίσης δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα τον στόχο του, θα μπορούσε να αναλυθεί από την άποψη ότι, πέρα από τον φεμινισμό ή την αισθητική, επρόκειτο για πρακτικά ρούχα για μια συγκεκριμένη λειτουργία».
Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, οι γυναίκες φορούσαν ήδη παντελόνια, μας θυμίζει η Esperanza, αλλά Η χρήση του ήταν αποκλειστικά για την παραλία και το σπίτι, με άτυπο και σπορ τρόπο. Τα κοστούμια παντελονιών άρχισαν να χρησιμοποιούνται στη δεκαετία του 1960 και του 1970. «Η Αμέλια πέθανε το 1937 και η συλλογή της κυκλοφόρησε το 1933 στη Νέα Υόρκη, πωλήθηκε στο Macy's και στο αρκετές αποθήκες στις ΗΠΑ, αν και λόγω της Μεγάλης Ύφεσης ήταν μια δύσκολη περίοδος. Αν δούμε τις φωτογραφίες, κάποιες που δημοσιεύτηκαν στη Vogue, μπορούμε να δούμε ότι ήταν θηλυκά αλλά άνετα ρούχα. Εξάλλου, η Αμέλια δεν είχε καμία αμφιβολία για αυτό τα σχέδια ήταν στα περιοδικά για να μπορούν οι γυναίκες να κάνουν τα σχέδια μόνες τους».
Άγγλοι αγρότες κοιτάζουν μαχητικά αεροπλάνα το 1941.
ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ ΣΤΟ ΕΠΑΝΕΠΙΔΗΛΩΤΙΚΟ
Μια δεύτερη επιφανής γυναίκα που αναδεικνύει η Esperanza για να αναλύσει τη χρήση παντελονιού από γυναίκες στην ιστορία είναι η Ágatha Christie (1890-1976). «Είναι σύγχρονοι και μόλις τελείωσα να διαβάζω τις συναρπαστικές βιογραφίες τους. Η Κρίστι ταξίδεψε στην Αίγυπτο, ήταν το 1927 στο Πουέρτο ντε λα Κρουζ, στη Γκραν Κανάρια... συνήθιζε να κάνει σερφ στα νησιά, δεν υπάρχουν φωτογραφίες της να ασκεί αυτό το άθλημα στην Ισπανία, αλλά υπάρχουν σε άλλα μέρη. Και βλέποντας τις εικόνες αισθάνεσαι ότι φορούσε αυτά τα ρούχα για απλή και απλή πρακτικότητα, για τον τρόπο ζωής σου».
Όπως είπαμε, ήταν ήδη στη δεκαετία του '60 όταν, όταν οι γυναίκες μπήκαν στην επαγγελματική ζωή, η χρήση του έγινε ευρέως διαδεδομένη. Μετά ήρθαν τα 80s, το μπουμ της Armani στα 90s, ο μινιμαλισμός του Calvin Klein... «Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε και για την Jackie Kennedy, πώς έκανε ένα τόσο σημαντικό άλμα στο στυλ της ως πρώτη κυρία. σε μια που δημιούργησε η ίδια, ήδη χήρα του Ωνάση. Με γοητεύει εκείνο το στάδιο, όταν μπαίνει στο Viking Press και στο Doubleday ως συντάκτρια. Η εικόνα του ήταν λαμπερή αλλά στενή, μοντέρνα, περιστασιακή, δραστήρια ζωή, ανεξάρτητη γυναίκα. Ενσαρκώνει όσο κανένας άλλος αυτή τη Νεοϋορκέζα με μάλλινο πουλόβερ και παντελόνι με απλά βαμβακερά μπλουζάκια και φλατ παπούτσια».
Η Jacqueline Kennedy και ο γιος της, John F. Kennedy Jr., σε μια βόλτα με ποδήλατο στο Central Park το 1970.
Μια φρέσκια και κομψή εικόνα που απαθανάτισε ο παπαράτσι Ron Galella σε πολλές περιπτώσεις, κάνοντας ποδήλατο στο Central Park, για παράδειγμα. «Υπάρχει ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον άλμα εκεί και μια πολύ σαφής εξέλιξη –λέει η Esperanza–. Όχι γιατί θέλει να διεκδικήσει κάτι, αλλά για πρακτικούς λόγους εντελώς. Είναι ένα κεφάλαιο στην ιστορία της μόδας, που έχει να κάνει και με ολόκληρη την επανάσταση του Μάη του 68, όπου το παντελόνι άρχισε να έχει άλλο νόημα, να γίνει σύμβολο της ισότητας των φύλων».
«Ας θυμηθούμε ότι οι σουφραζέτες, στις αρχές του 20ου αιώνα, δεν φορούσαν παντελόνια -λέει η Esperanza-, Ο Tomelloso μας υπενθυμίζει ότι η χρήση του παντελονιού είχε και ένα καθαρά πρακτικό νόημα». Και μας θυμίζει αυτά τα λόγια της Geneviève Antoine Dariaux, από το Guide to Elegance, που γράφτηκε τη δεκαετία του 1950: «Οι άντρες έχουν αλλάξει μοναδικά στο πέρασμα των αιώνων, αποδεχόμενοι τελικά ότι οι γυναίκες έχουν το ίδιο δικαίωμα να φορούν παντελόνια, τι ιερό προνόμιο δεν είχαν απολαύσει ποτέ, ούτε με την Ιωάννα της Αρκ».
Η Esperanza επισημαίνει ένα άλλο περίεργο γεγονός, και αυτό είναι αυτό Ήταν το ενδιαφέρον για τον διαστημικό αγώνα που υπήρχε τη δεκαετία του 1960 που οδήγησε τους σχεδιαστές να πειραματιστούν με νέες σιλουέτες και υφάσματα, κάτι που προώθησε επίσης τη χρήση αυτού του ενδύματος. Μέχρι τη δεκαετία του '70 ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένο στις γυναίκες. Θα ερχόντουσαν οι επιτυχίες του Yves Saint Laurent, του Paco Rabbanne... και πολλών άλλων.
Ας μην ξεχνάμε όμως ότι όταν τους έντυσαν οι tomellosera ήταν κάτι εντελώς εξαιρετικό. Εκείνη την εποχή, το 1850, η ζωγράφος Rose Bonheur χρειάστηκε να ζητήσει στη γειτονική χώρα άδεια για να μπορέσει να φορέσει παντελόνι –“Permission de Travestissement”–, κάτι που απέκτησε μαζί με άλλες 11 γυναίκες, συμπεριλαμβανομένου του George Sand.