Το Μαρόκο ξεκινά με την Ταγγέρη
Ντελακρουά , ο ζωγράφος των χαρεμιών και των επαναστάσεων, αναζήτησε εκεί την αρχή της Ανατολής . Οτι Φοίνικες, Ίωνες, Καρχηδόνιοι, Ρωμαίοι, Βάνδαλοι, Βέρβεροι, Άραβες, Πορτογάλοι και Σεφαραδίτες είχαν πατήσει στην αποβάθρα όπου προσγειώθηκε δεν ήταν αρκετό. ήταν ρομαντικός , και για αυτό ήθελε να επιστρέψει σε έναν τόπο αμόλυντο από βιομηχανία, από αστική ηθική, από πουριτανισμό.
Σκέφτηκε την ακτή του Κάντιθ από το kasbah και θεώρησε ότι η θάλασσα σήμανε ένα φωτεινό σύνορο. Έκθαμβος παρευρέθηκε σε έναν γάμο του Οικογένεια Benchimol , που αντανακλούσε στο έργο του «Ο εβραϊκός γάμος» . Στη συγχώνευση του Εβραϊκού, του Μουσουλμάνου και του Ανδαλουσιανού, αναγνώρισε τύπους που ταιριάζουν στην εικόνα του για την Αρχαιότητα. Η φαντασία τον οδήγησε να το επιβεβαιώσει Η Ρώμη επέζησε στην Ταγγέρη.
Ματίς έμεινε στο δωμάτιο 35 του Ξενοδοχείο Ville-de-France . Εκεί πήρε σε έναν καμβά τη θέα από το παράθυρό του. Στη Μεδίνα ζωγράφισε την πύλη Μπαμπ Ελ Άσα . Ο Μπλε πλημμύρισε τα έργα που έκανε κατά την παραμονή του.
«The Jewish Wedding», Ντελακρουά
το 1945 , μετά την ισπανική επέμβαση κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, άνοιξε αυτό που συνήθως ονομάζεται χρυσή δεκαετία της πόλης. Αυτή η λαμπρότητα αναφέρεται, με ελάχιστες εξαιρέσεις, στο ομογενειακή κοινότητα που κατοικούσε τις βίλες που κρέμονταν πάνω από τον κόλπο . Η Διεθνής Ζώνη της Ταγγέρης εγγυημένη ανοχή και ελευθερία έκφρασης στα αραβικά, τα ισπανικά, τα γαλλικά ή την Haquitia , τη σεφαραδίτικη διάλεκτο.
Για όσους πέρασαν από εκεί, το λιμάνι του Στενού συνέχιζε να είναι, όπως για τον Ντελακρουά, ένα γραφικό σκηνικό, μια παρένθεση στην οποία αναστέλλονταν οι κανονισμοί που ίσχυαν στις χώρες καταγωγής τους. Στη Βόρεια Αμερική, η γενιά των beat έφυγε από τον Μακαρθισμό, ο οποίος αναζήτησε τα κομμουνιστικά μικρόβια στους λογοτεχνικούς πειραματισμούς. Η Ταγγέρη ήταν τότε μια πολυεδρική πόλη : Μουσουλμανικά και Σεφαραδίτικα στην ουσία, Ισπανικά στα έθιμα και την αρχιτεκτονική.
Πολ Μπόουλς προσγειώθηκε με την ορχήστρα Άαρον Κόπλαντ . Σε αλλεπάλληλες εισβολές στο εσωτερικό της χώρας έκανε περισσότερα από 250 ηχογραφήσεις παραδοσιακής μαροκινής μουσικής . Σε τον καταφύγιο ουρανό είπε την ιστορία ενός αμερικανικού γάμου που διαλύεται στην έρημο. Η ιστορία του με την Τζέιν . Το τοπίο, γεμάτο απειλές, ενσάρκωνε το μυστήριο μιας παράξενης χώρας, την οποία δεν εμπιστευόταν, στην οποία ήταν τρομαγμένος επισκέπτης.
Η λαμπρή γραφή της Τζέιν, της συζύγου του, πνίγηκε στην Ταγγέρη. Εκεί συνάντησε Cherifa , τον οποίο ο Παύλος κατηγόρησε για μαγεία. Την δηλητηρίασε, είπε. Πήρε ως προστατευόμενο τον νεαρό ζωγράφο Αχμέντ Γιακούμπι . Ο Μπόουλς ήταν η αξίωση για τους συγγραφείς που έπεσαν υπό την υπόσχεση του α επιτρεπτικός και ελευθεριακός αισθησιασμός. "Οτιδήποτε πάει" ήταν ο τίτλος ενός άρθρου για την πόλη που δημοσιεύτηκε στο Νεοϋορκέζος το 1959.
Ουίλιαμ Μπάροουζ έγραψε το γυμνό γεύμα στο ξενοδοχείο El Muniria. Δυσπιστούσε την τοπική νεολαία και συμπεριφερόταν σαν αουτσάιντερ σε γουέστερν. Δεν έβγαινε ποτέ έξω χωρίς το όπλο του. Έμειναν στο ξενοδοχείο τους Άλεν Γκίνσμπεργκ και Τζακ Κέρουακ . Ο Jean Genet σύχναζε στο Souk Chico και αποσύρθηκε στο Ξενοδοχείο El Minzah με μια δόση Nembutal. Στο cafe de paris ή cafe hafa Ο Μπόουλς συναντήθηκε με Τένεσι Ουίλιαμς , μελαγχολία, ή με Τρούμαν Καπότε , που ήταν τρομοκρατημένος από τα σοκάκια του κασμπά.
«Πριν έρθετε στην Ταγγέρη, θα πρέπει να πείτε αντίο σε όλους τους φίλους σας – μπορεί να μην τους ξαναδείτε ποτέ. Οι ταξιδιώτες που έχουν έρθει για διακοπές αφήνουν τα χρόνια να περάσουν», έγραψε ο Capote.
Η δημιουργία τρεφόταν από τεχνητούς παραδείσους. Το κιφ και το ματζούν χωρούσαν τις άκρες . ο ευρωπαϊκή σεξουαλική ελευθερία , του Αμερικανού, επιβλήθηκε σε βάρος ενός πληθυσμού που το έβλεπε ως νομισματική ανταλλαγή. Τα αγόρια του δρόμου αντικατέστησαν τα χαρέμια του Ντελακρουά . Ήταν απαραίτητο αυτό Ντέιβιντ Χέρμπερτ , πιο γνωστό ως η βασίλισσα της Ταγγέρης , προειδοποιούν τους επισκέπτες ότι δεν πωλούνται τα πάντα στην πόλη.
Η Τζέιν Μπόουλς και η Σερίφα στην Ταγγέρη
Παρά τη δυσπιστία του για τους Μαροκινούς και τους Μαροκινούς, Ο Μπόουλς υποστήριξε τοπικούς συγγραφείς όπως ο Τσούκρι ή ο Μράμπετ . Προώθησε τη δημοσίευσή του και ανέλαβε τα πνευματικά δικαιώματα , έτσι η σχέση τους κυμάνθηκε μεταξύ πατερναλισμού και κακοποίησης.
Τσούκρι Ήταν μάρτυρας και οδηγός συγγραφέων των οποίων την εποχή στην Ταγγέρη αφηγήθηκε με ειρωνεία. Στο αυτοβιογραφικό του μυθιστόρημα: το ξερό ψωμί , αποκαλύπτει τη δυστυχία που κατοικούσαν στο πίσω μέρος της αναζήτησης ερεθισμάτων των θαμώνων τους. Το έργο, που απαγορεύτηκε για χρόνια στο Μαρόκο, μιλά για μια πραγματικότητα που αντιτίθεται στις κοσμοπολίτικες υπερβολές ταξιδιωτών όπως η Barbara Hutton, που συγκέντρωσε δώδεκα ιδιοκτησίες στο kasbah για να δημιουργήσει το παλάτι της.
Από την ισπανική του καταγωγή, εμφανίστηκε ο Άνχελ Βάσκεθ Η σκυλίσια ζωή της Juanita Narboni μια καθημερινή και σεφαραδίτικη Ταγγέρη, αδιαφορώντας για τα πανηγύρια στις βίλες του Μόντε. Ο μονόλογός του, τοπικός, πλούσιος σε χακιτίια, περιγράφει τα σκαμπανεβάσματα και τις αντιφάσεις μιας ποικιλόμορφης, ανοιχτής και ευάλωτης κοινωνίας . Για τον Ναρμπόνι, η πόλη κυλούσε στα σοκάκια, στις αποβάθρες, στο καρναβάλι, στους πάγκους της Μεδίνα, στο Ραμαζάνι και στον κινηματογράφο Θερβάντες. «Από το να πέσεις νεκρή», είπε.
Αφίσα για την ταινία «La vida perra de Juanita Narboni», σε σκηνοθεσία της Μαροκινής σκηνοθέτιδας Farida Benlyazid