Θεωρία και πράξη του περιπάτου
Η βόλτα είναι κάτι περισσότερο από το να κινήσεις τα πόδια σου. Υπάρχουν αυτοί που το αντιλαμβάνονται ως μια ιδιότροπη περιπλάνηση και αυτοί που το θεωρούν μια δραστηριότητα που ξεπερνά τη σωματική να έρθουμε σε άμεση επαφή με την πνευματική μας διάσταση.
Για άλλους είναι τέχνη και για άλλους επιστήμη. Είναι δυνατό να θεωρητικοποιήσουμε για τους περιπάτους, και έχουν ακόμη καθιερωθεί μέθοδοι και έχουν γραφτεί κανόνες για την εξάσκησή τους. Φιλόσοφοι, συγγραφείς και καλλιτέχνες του παρελθόντος ενσωμάτωσαν το περπάτημα στη ρουτίνα της δουλειάς τους. Σήμερα, το περπάτημα για χάρη του είναι ένας αργός τρόπος κατανόησης ενός κόσμου που περιστρέφεται πολύ γρήγορα.
ΚΙΝΟΥΜΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΣΦΡΑΞΕΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ
Αυτή η πολύ ανθρώπινη συνήθεια να πηγαίνεις βόλτα χρονολογείται από την Παλαιολιθική. Πριν από σχεδόν τέσσερα εκατομμύρια χρόνια, μια ομάδα ανθρωποειδών έφυγε το αποτύπωμα του παλαιότερου περιπάτου στην ιστορία στο Laetoli της Τανζανίας. Η ανθρωπολόγος Mary Leakey, η ανακάλυψή του, προσδιόρισε το 1976 ότι αυτά ήταν τα ίχνη ορισμένων περιπατητών που περπατούσαν ήρεμα.
Οι πρόγονοί μας περπατούσαν για να επιβιώσουν, ενώ ο σημερινός άνθρωπος κάνει ένα βήμα και μετά το επόμενο γιατί αυτό ζητάει το σώμα ή το κεφάλι. Είμαστε ακόμα νομάδες, αν και το κίνητρο για περπάτημα έχει εξελιχθεί όπως το είδος.
Είναι προτιμότερο να περιπλανηθείς με στόχο.
η ζωή πάει μπροστά και προχωράμε με αυτό. Έτσι εξηγεί η Claudia Martínez, ψυχολόγος υγείας που ειδικεύεται στη Βιωματική Ανθρωπιστική Ψυχοθεραπεία, τη Θεραπεία με Επίκεντρο το Συναίσθημα και την παιδική-νεανική Gestalt στην κλινική Nascencia Psicología. «Κατανοώντας αυτή την έννοια θα το καταλάβουμε δεν είναι δυνατόν να σταματήσουμε, και, κατά συνέπεια, ούτε η ενέργειά μας». Εξηγώ.
Η ενέργεια διοχετεύεται μέσω της κίνησης και μας ανανεώνει σωματικά και ψυχικά. «Όταν περπατάμε λαμβάνουμε νέα και ποικίλα ερεθίσματα που δεν μπορούμε να προβλέψουμε» , βαθαίνει ο Μαρτίνεθ. «Έτσι, ο εγκέφαλός μας ενσωματώνει αυτές τις νέες πληροφορίες, δημιουργώντας νέους τρόπους σκέψης και εγκαταλείποντας παλιούς βρόχους».
Ο συγγραφέας Χαβιέ Μίνα, συγγραφέας του διλήμματος του Προυστ ή του περιπάτου των σοφών (Berenice, 2014) πιστεύει επίσης ότι η πιθανότητα να εκπλαγείς είναι εγγενής στην περιπλάνηση: «Το περπάτημα είναι μια συναισθηματική και συνειδητή πράξη, που χρησιμοποιεί αισθητηριακές πληροφορίες που προέρχονται από το πλαίσιο. Οτιδήποτε βραχυκυκλώνει οποιοδήποτε από τα αισθητήρια κανάλια καταστρέφει τη διαδρομή." Δεν θα άξιζε τον κόπο τότε να κουνήσεις τα πόδια σου χωρίς να δίνει σημασία στο περιβάλλον.
Η καινοτομία είναι η μητέρα της έμπνευσης. «Αν μετατρέψουμε το περπάτημα σε μια άλλη ρουτίνα και περπατάμε πάντα στα ίδια μέρη, δεν θα εκτεθούμε σε νέες καταστάσεις που επιτρέψτε μας να δημιουργήσουμε νέες σκέψεις και αισθήσεις». καταλήγει η ψυχολόγος.
Η βόλτα πρέπει να είναι συνειδητή και μόνη.
ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΤΑΜΑΤΗΣΑΝ ΑΚΟΜΑ
Μερικά απο οι σημαντικότερες μορφές της φιλοσοφίας ήταν στατικές. Ο Ντεκάρτ διαμόρφωσε τις ιδέες του στη ζέστη μιας σόμπας από την οποία σπάνια τον χώριζαν, ο Μονταίν κλείστηκε σε έναν πύργο και ο Χάιντεγκερ και ο Βιτγκενστάιν αποσύρθηκαν σε χωριστές καμπίνες επειδή σκέφτονταν καλύτερα σε εσωτερικούς χώρους. Η έκπληξη και η καινοτομία των βόλτων δεν ήταν το δικό του.
Αλλά Πιο διαβόητοι ήταν οι στοχαστές που φιλοσοφούσαν σε εξωτερικούς χώρους και σε κίνηση. Ο Σωκράτης και ο Αριστοτέλης στην Ελλάδα, ο Νίτσε στη Γερμανία, ο Κίρκεγκωρ στη Δανία.
Ο Σενέκας πέρασε από τη Ρώμη, περιέργως, ξαπλωμένος σε μια γέννα. Η Μίνα εγκρίνει αυτούς τους οριζόντιους περιπάτους γιατί με αυτόν τον τρόπο ο φιλόσοφος απαλλάχθηκε από τους συντρόφους του: «Το περπάτημα είναι μια πράξη μοναξιάς. Πηγαίνοντας μόνος είναι ο τρόπος με τον οποίο ο περιπατητής έρχεται σε επαφή με ό,τι τον περιβάλλει. Από εκεί, δημιουργείται ένας βρόχος ανατροφοδότησης μεταξύ του περιπατητή και ενός περιβάλλοντος που θα επιστρέψει τις εντυπώσεις ώστε να επιστρέψουν σε αυτό με νέες προοπτικές».
Η γνώμη της Μίνας αποδεικνύει ότι ο καθένας έχει τη δική του αντίληψη για τη βόλτα και θέτει προϋποθέσεις για να το κάνει πράξη που μπορεί να είναι λίγο πολύ αυστηρές. Υπάρχουν παραδείγματα σιδερένιας πειθαρχίας όπως ο Kant, που πήγαινε βόλτα κάθε μέρα με ρομποτική ακρίβεια. και η πιο σημερινή ομάδα Homo Velamine, στις «υπερορθολογικές περιπλανήσεις» της οποίας η πόλη της Μαδρίτης έχει περπατήσει στάση προς στάση μετρό.
Στη «Σχολή των Αθηνών» ο Ραφαήλ ζωγράφισε τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη να περπατούν αναζητώντας την αλήθεια.
Υπάρχουν επίσης σχολεία περιπάτου που βασίζονται σε άλλες αρχές, συμπεριλαμβανομένης αυτής του André Breton και των σουρεαλιστών του Επίσκεψη Dada από τη δεκαετία του 1920, ένα συγκεκριμένο είδος περιπλάνησης που βρίσκεται στις πιο κοινότοπες γωνιές του Παρισιού και με βάση την ονειρική συνιστώσα του περπατήματος. Ήταν μια «συνειδητή αισθητική επέμβαση», όπως περιγράφεται από τον Francesco Careri στο βιβλίο του Walkscapes. Το περπάτημα ως αισθητική πρακτική (Gustavo Gili, 2002).
Η περιπλάνηση των σουρεαλιστών είχε την επέκτασή της στη Theory of Drift and the Situationists του Guy Debord στη δεκαετία του 1950, «μια συλλογική παιχνιδιάρικη δραστηριότητα που όχι μόνο στοχεύει στον καθορισμό των ασυνείδητων ζωνών της πόλης, αλλά και Προτείνεται η διερεύνηση, με βάση την έννοια της ψυχογεωγραφίας, των ψυχικών επιπτώσεων που παράγει το αστικό πλαίσιο στα άτομα». σύμφωνα με τα λόγια του Careri.
Στη μοναξιά, όπως ο Σενέκας, ή στην παρέα, όπως ο Σωκράτης; Σε άγνωστα εδάφη, όπως οι σουρεαλιστές, ή στην καρδιά της πόλης, όπως οι καταστασιακοί; Εξαρτάται από τον λόγο που σε οδηγεί. «Οι βόλτες μπορεί να έχουν διαφορετικούς στόχους, αλλά Το σημαντικό είναι να γνωρίζουμε τι στόχο έχουμε κάθε στιγμή όταν βγαίνουμε βόλτα», εξηγεί ο Μαρτίνεθ.
Οι Ντανταϊστές μετέτρεψαν τη βόλτα —τουλάχιστον μία— σε έργο τέχνης.
Η ΣΚΕΨΗ ΑΠΟΔΕΙΧΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΠΕΡΠΑΤΗΜΑ
Ο Ramón del Castillo είναι φιλόσοφος και επίσης καροτσάκι. Στο βιβλίο του Philosophers for a walk (Turner, 2020) χρησιμοποιεί το χιούμορ για να απομυθοποιήσει τη φιγούρα του διαλογιστικού άνδρα με κοστούμι, καπέλο και μπαστούνι που επινοεί τις θεωρίες του στη μέση του γηπέδου. «Μερικές φορές οι φιλόσοφοι βρίσκουν πράγματα ενώ περπατούν, αλλά δεν παίζουν το ρόλο του επίσημου περιπατητή». λέει ο συγγραφέας.
Οι περιπατητές φιλόσοφοι δεν ήταν έξω από τον κόσμο, και τα έργα τους σχετίζονται τόσο με τις βόλτες τους όσο και με τις εποχές που ζούσαν, την κοινωνία στην οποία ανήκαν, το φύλο τους (π.χ. η Simone de Beauvoir περπάτησε επίσης) και τους χώρους που κατοικούσαν. «Δεν μπορείς να καταλάβεις τι κάνουν περπατώντας, αν δεν καταλαβαίνεις επίσης πού απομονώνονται και πώς αντιλαμβάνονται τους εσωτερικούς χώρους», λέει ο del Castillo.
Μια άλλη συντεχνία που δίνεται πολύ στο να βάζουν τις βόλτες στην υπηρεσία της δουλειάς τους είναι αυτή των συγγραφέων. Ο Ντίκενς, ο Βάλε-Ινκλάν, ο Πεσσόα, ο Μπωντλαίρ και ο Γουλφ μετέφεραν τις εκδρομές τους στο χαρτί. Η συγγραφέας Rebecca Solnit έχει ήδη βρει παραλληλισμούς μεταξύ του στυλ γραφής ορισμένων συγγραφέων και του ρυθμού των βημάτων τους. Ο Ντελ Καστίγιο επεξηγεί αυτήν την ομοιότητα εξηγώντας ότι η ποίηση του Κόλριτζ είναι σαν να μπαίνεις στο αλσύλλιο κάποιων θάμνων.
Στη φιλοσοφία δεν είναι τόσο εύκολο να ανιχνευθούν αυτές οι ομοιότητες, αν και υπάρχουν ορισμένες περιπτώσεις: οι αφορισμοί του Νίτσε είναι συγκρίσιμοι με το σκαρφάλωμα ενός λόφου ή το στρίψιμο μιας καμπύλης. Αλλά η πραγματική κληρονομιά των περιπάτων σε αυτόν τον κλάδο έχει να κάνει περισσότερο με την **επιρροή του στο όραμα των συγγραφέων για θέματα όπως η φύση, η βιομηχανία και ο πολιτισμός. **
Υπάρχουν παραλληλισμοί μεταξύ του στυλ γραφής ορισμένων συγγραφέων και του ρυθμού των βημάτων τους.
ΠΕΡΠΑΤΗΣΗ ΓΙΑΤΙ ΝΑΙ, ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΚΚΡΕΜΟ ΘΕΜΑ
Είναι πιο εύκολο να μελετήσεις τον περιπατητικό φιλόσοφο παρά να αποφασίσεις να κάνεις έναν περίπατο με τη θέλησή σου και για κανέναν άλλο σκοπό από το να απολαύσεις τη βόλτα. «Δεν συνηθίζουμε να βγαίνουμε μόνοι μας. Είναι προκατάληψη στην κουλτούρα μας υπάρχει η τάση να πιστεύουμε ότι αν πας μόνος είναι επειδή δεν μπορείς να σε συνοδεύσουν. Και αυτό είναι ψέμα: υπάρχουν άνθρωποι που περπατούν μόνοι τους γιατί έχουν την ανάγκη να το κάνουν, όχι επειδή κάτι λείπει», λέει ο ντελ Καστίγιο.
Ο Sergio C. Fanjul, δημοσιογράφος και ποιητής, αποτελεί σημείο αναφοράς στην ευγενή υπόθεση του περπατήματος μόνο και μόνο επειδή. Αυτοαποκαλούμενος Επίσημος περιπατητής της πόλης το 2018, εξερεύνησε τις 21 συνοικίες της Μαδρίτης με τα πόδια για να συλλέξει την εμπειρία του στο The infinite city (Reservoir Books, 2019). Συμφωνεί με τον συγγραφέα ότι ελάχιστοι περπατούν για χάρη του περπατήματος και σε αυτό προσθέτει μια άλλη ιδέα: «Ο αστικός χώρος δεν είναι σχεδιασμένος για να περπατά και να βρίσκεται μέσα του, αλλά για να πραγματοποιεί δραστηριότητες κατανάλωσης ή εργασίας».
Αν η βόλτα δεν συνεπάγεται κατανάλωση, είναι ανατρεπτική πράξη; «Αυτό είναι λίγο βομβαρδιστικό, γιατί δεν πρόκειται να αλλάξεις τον κόσμο. Αλλά σε ατομικό επίπεδο, φυσικά και είναι», σκέφτεται ο Φαντζούλ. «Δεν είναι μια αντισυστημική δραστηριότητα, αλλά είναι έξω από το σύστημα». Στο ίδιο μήκος κύματος, ο del Castillo λέει: «Δεν πας καν στους κήπους για να καταναλώσεις, αλλά για να κάνεις, να κάνεις, να κάνεις: τάι τσι, ρέικι, επίγνωση, θεραπεία... Δεν υπάρχει πλέον το έθιμο να κάθεσαι ένα παγκάκι για να σκοτώσει το απόγευμα».
Λαμβάνοντας υπόψη τα οφέλη του περπατήματος για ευχαρίστηση, πρέπει να ληφθούν μέτρα για να αλλάξει αυτή η νοοτροπία. «Ο περίπατος κάνει καλό στο σώμα και στο μυαλό. Πολλές φορές περπατώντας μπαίνω σε κατάσταση διαλογισμού στο οποίο οι σκέψεις περνούν από το κεφάλι μου χωρίς να το καταλάβω», λέει ο Fanjul. «Άφησα το μυαλό μου να κυλήσει χωρίς εμμονές και να ζω την παρούσα στιγμή. Η βόλτα διαστέλλεται πολύ ώρα και φαίνεται ότι απλώνεται περισσότερο”.
Το περπάτημα μας βοηθά να διοχετεύουμε την ενέργεια που μας συγκινεί, διευρύνει τα σύνορα της οπτικής μας και αλλοιώνει ακόμη και τις αισθήσεις: «Όλοι το συνδέουν με την όραση, αλλά το περπάτημα αλλάζει την ακοή του. Δημιουργούνται νησιά σιωπής», αντανακλά ο del Castillo.
Αν νιώθετε την ανάγκη να πάτε μια βόλτα μόνοι σας, κάντε το.