Mosuo naised korraldavad majapidamistöid
Seal on kõrvaline koht, mägedes yunnan , milles valitsevad naised. Selle jumalanna Gemu on naine ja kõik selle koostisosad on jagatud majapidamisteks meeste ja naiste tsoonid -viimane on kõige silmapaistvam-. See on territoorium mosuo , ja see on eksisteerinud aastatuhandeid sukeldunud Hiinas, riigis, kus isegi tänapäeval on neid, kes peavad poja saamist õnnistuseks ja tütre saamist hoopis vastupidiseks.
Singapurlane seikles seal, selles matrilineaarses ühiskonnas choo waihong olles lahkunud oma põnevast rahvusvahelise advokaadi töökohast. Tema eesmärk oli reisida läbi Hiina oma esivanemaid otsides, kuid peagi tõmbas teda idee kohast, kus väidetavalt on kogu võim naistel. Mõttega näha oma silmaga seda, mis talle peaaegu legendide kuningriigina tundus, ületas Waihong seitse tundi mägiteed, kuni nägi, kuidas see tema ees avanes. Mosuo maa rikkumata ilu.
Ta oli sellest paigast nii lummatud, et peagi ehitati sellele traditsioonilises stiilis kodu, mille suur kaunistatud peatuba oli pühendatud perepeale. See seisab Lugu järve ees ja sealt avaneb vaade Gemule, jumalannale, kes teeb kõik võimalikuks, kehastunud naise kujuline mägi.
Täna, pärast kümmet aastat selles elamist, on Waihong ainus mitte-Mosuo inimene, kes tunneb põhjalikult selle rahva kombeid pikkadest tugevatest meestest, mille juured näivad olevat viikingid mis jõudis Aasiasse. Filmis ** Naiste hõim ** (Poolsaar, 2019) räägib ta oma erakordsest eluviisist.
lugu järv
KUIDAS ON OLLA MOSUO NAINE?
«Sünnib Mosuo tüdruk vabad kultuurilistest ja sotsiaalsetest piirangutest nautida, naerda, juhtida, töötada ja armastada. Sul pole vaja võitlus enda jõustamise eest, sest tal on jõud sünnist saati,” kirjutab Waihong. Seega, kui Mosuo tüdruk jõuab 13 aastat , viiakse läbi rituaal, mis avab tema täiskasvanud elu; pärast seda saate a oma tuba emadekodus ja talle antakse absoluutne vabadus elada ja armastama temas.
Selles majas elab ta igavesti koos oma ema ja tema sugulastega (vennad, nõod, onud ja vanaema). “Ta võib vabalt praktiseerida Mosuo armastuse eluviisi, mida iseloomustab kõndiv abielu , ja valida oma teljed, ilma et peaksite ühegi neist abielluma, nende majja kolima või nendega oma perekonda looma. Vanemaks saades julgustatakse teid sünnitama lapsi, keda abieluperre lisada. Iga tema üsast sündinud laps kuulub ainult sellesse perekonda,” täpsustab autor.
Sel moel ei ole Mosuo eluviisis abielu see, mis moodustab perekondade selgroo, kuna seda lihtsalt ei eksisteeri. Sõna axia tähistab tegelikult armukesi armukeseks olemise hetkel, st nende kohtumiste ajal - tavaliselt, öösel ja salaja, sest seda tüüpi suhetega ei kiidelda ja alati tema majas. Hommikul, kui aksia lahkub, tal pole naise ees kohustusi kellega ta on öösel olnud, ega naine temaga.
Sellepärast, nagu Waihong selgitab, kuuluvad lapsed matrilineaarsesse perekonda: isa rolli ei eksisteeri, ja paljud mosuo isegi ei tea, mis mees neile on sündinud . Onud, vanavanemad ja vanemad vennad täidavad meie patriarhaalses ühiskonnas harjunud isarolli kuni selleni välja, et pole harvad juhud, kui need mehed täidavad tüüpilisi naiselikke ülesandeid, nagu toitmine, kiigutamine või mähkmete vahetamine. omamoodi tugi.punane.
Kõigil neil põhjustel on Mosuo ema poolt tütres kõige enam hinnatud omadus tema intelligentsus Noh, kui aeg kätte jõuab, on see tüdruk, kes võtab kodu ohjad enda kätte ja saab perepeaks, kes juhib kõike alates igapäevastest ülesannetest ja suurtest otsustest kuni majamajanduseni.
13-aastaselt saavad Mosuo naised – siin riietatud traditsioonilistesse riietesse – omaette toa
KUIDAS ON OLLA MOSUO MEES?
Mosuo mehelt oodatakse koostööd füüsiline jõud peretalu käelistes ülesannetes ja jätka elab koos oma emapoolse perekonnaga igavesti. Ka tema võib vabalt luua suhteid nii paljude telgedega, kui tahab, kuid ilma teda kunagi koju viimata; väga harvadel juhtudel ja pigem juhuslike asjaolude tõttu läheb paar koos elama; siiski ei peeta neid abieluks ega peaks ka pidama hoida truudust.
"Mosuo matrilineaarse perekonna kujunemise asjaolude tõttu, kus "veekandja" ei ole tuuma liige ega aita seega kaasa selle heaolule, ei hooli Mosuo teie rahakoti suurus ”, kirjutab autor, viidates Mosuo mehele kui sperma "doonorile" koos "aguadoriga".
“See, kas tal on kiire auto, hiiglaslik mõis või hektarid maad, ei oma naise prioriteetide järjekorda. Pole tähtis, kas ta on vastutav isik või mitte ", Jätka. Kriteeriumid, mida nad tavaliselt kasutavad nende märkamiseks selles ühiskonnas, põhinevad seega ennekõike sellel füüsiline välimus -"peab olema ennekõike graatsiline ja korpulentne"-, samuti on oluline, et see oleks naljakas ja huumorimeelt - "kasvõi ainult selleks, et temaga koos veedetud aeg meeldivamaks muuta"-.
Kõigil neil põhjustel ei jäta Mosuo mehed Wayhongi sõnul kasutamata võimalust tugi naiste ees, eksponeerides nii žeste kui ka poose, mis muudavad nad macholikumaks riided ja ehted toretsev. Samuti ei jäta nad kasutamata võimalust rajale minna tantsida oma oskusi demonstreerima, sest nende ühiskonnas on laulmine ja tantsimine väga olulisel kohal. Ja pole vahet, kas tants toimub ainult meeste vahel, mis šokeeris endist advokaati niivõrd, et ta küsis neilt, kas nende ühiskonnas on homoseksuaalsus . Nad arvasid, et see oli nali.
Lisaks tantsimisele julgustatakse Mosuo mehi ühe raske töö ja teise vahel veetma vaba aega. Tegelikult veedavad nad palju aega väljas, tehes seda, mida isased, kui tahavad mõnusalt aega veeta. Tema lõbu idee on poistega hängimine, söömine, joomine, purjus peaga kaklemine ”, ütleb singapurlane. Teine tema lemmikhobi on jahil käimine, pigem tõsiasi kui mänguga tagasitulek.
Mehi julgustatakse mõnusalt aega veetma
ARMASTUSEST JA IHALE MOSUO
“Mosuo naine ei karda oma soovi avaldada. Pole olemas reegleid, mis nõuavad häbelikku käitumist või kohtingul hoidumist. Pole häbiasi olla räigelt otsekohene. Kuna ta ei ole allutatud ühelegi sotsiaalsele kahtlusele, laseb ta oma südamel end väljendada otse läbi oma pidurdamatu pilgu oma ihaldusobjekti(de)le,” kirjutab Wayhong.
Sel moel võib flirtimine olla sama lihtne kui üksteisele pilgu heitmine ja öelda: "Mis kell täna?" Kindlasti, " ei eeldata, et keegi kulutaks võrgutamisele aega ja vaeva. Enne kellegi aksiaks muutmist pole vaja kolme õhtusööki ega ametlikku abieluettepanekut."
A) Jah, naist, kellel on mitu seksuaalpartnerit, ei noomita, vaid plaksutatakse , ja sama juhtub ka meeste puhul. Lisaks puuduvad reeglid suhetes olevate inimeste vanuse kohta ning ette võib tulla igasuguseid kohtumisi. „Isiklikult olen leppinud sellega, et abielus käimine on sellest ajast peale loogiline paneb inimese seksuaalsuse õigele kohale meie elust”, kajastab Wayhong.
"Ma usun, et seks on tuhandete väljendusviisidega inimlik seisund, mida ei saa ega tohigi piirata selle kitsa ruumiga, mis enamikus ühiskondades on määratud. Ma ei saa toetada eksiarvamust, et seks peaks kogu elu piirduma ühe partneriga. Kahtlemata lükkan ma tagasi korsetti, mille kehtestab ettekirjutus, et mees ja naine peavad kuuletuma truuduse ja eksklusiivsuse kohustusele kogu eluks. Ja kahtlemata lükkan ma ümber vale paternalistliku arusaama, et naised on monogaamsed ja mehed polügaamsed. Kui oleme enda kui inimeste vastu ausad, siis sisimas teame, et tegelikult ei ole olemas inimest, kes suudaks kõiki meie vajadusi rahuldada. Minu jaoks on Mosuo õigus ülistada seksi kui õnnelikku ja loomulikku nõuet ning asetada see õigele kohale pereelu täiendusena.
Kogu ühiskond jagab jumalanna Gemu auks toimuvat riitust
VÕRDSEST MOSUO ÜHISKONNAS
"Mosuod ei arva nii, et naised on meestest paremad. Erinevalt hiinlastest on mosuod võrdsemad, hoolimata asjaolust, et nad hindavad oma perekonda sündinud tüdrukuid, kuna nad tagavad emapoolse liini jätkumise, nad ei tõrju mehi madalamale positsioonile. Poistele, kes kasvavad meesteks, ei vaadata halvustavalt. Nagu neil, on ka neil koht, kus areneda,“ selgitab autor.
Seega, Wayhongi sõnul, "olenemata matriarhaadist on Mosuo naised välja mõelnud maailm, mis põhineb rohkem soolisel võrdõiguslikkusel kui traditsioonilises hiina kultuuris omaks võetud kõrgemal-allaval mudelil ”. Sellise asja kinnitamiseks lähtutakse sellest, et oma sotsiaalses suhtluses näevad nad palju tasakaalustatumaid jõustruktuure kui patriarhaalses stsenaariumis.
"Ilmselt, kõiki koheldakse enam-vähem võrdselt : naised meestele, naised naistele, mehed naistele, mehed meestele, vanad noortele. Jizuo kodus oli ta sageli näinud, kuidas vanaema alustas oma lastelastega vestlust, nagu oleksid nad täiskasvanud, mitte imikud, ja ootasid kannatlikult nende vastuseid. Enamus juhtudel, kui lugeda oskan, eeldasin, et keegi, kes Zhaxiga juhuslikult vestles, oli tema sõber või kaaslane, kuna ta kohtles seda inimest lugupidavalt ja erapooletult. Selgus, et inimene oli Zhaxi töötaja. See on vastupidine Hiina ülemusele, kes tegi oma kõne ja käitumisviisiga selgeks, et ta rääkis töötajaga, nagu oleks ta alaväärtuslik.
Mosuo mehed ja naised jagavad palju ülesandeid
21. SAJANDI OHT
Mosuo eluviis on viimastel aastatel kiiresti muutumas, väidab Wayhong peatükis "Suremise äärel". „Moodsaga kaasnevad kaasaegsed alternatiivsed viisid elule vaadata. Mosuo ei suuda enam isoleerida nendest uutest ideedest, mis tungivad läbi koolide, televisiooni, nutitelefonide ja üha suureneva kontakti välismaailmast pärit turistidega. Koos moderniseerimisega, naiste kuningriigi iidset isoleeritud eluviisi ohustab tõsiselt hiinlaste valitsev patriarhaalne kultuur. Selle käigus kaotavad Mosuod jõudu oma esivanemate matrilineaarsete juurte kaitsmiseks.
Seega jutustab autor, kuidas praegu on Mosuod, kes suhtuvad hämaralt mitmetesse paaridesse, kes abielus käivad ja julgustavad hakata abielluma traditsiooniliselt patriarhaalsetes ametiühingutes, anda mehele isaroll, mida tal pole kunagi olnud, propageerida selliseid väärtusi nagu paaritruudus ja isegi pidada laste sünnipäevi – midagi, mida samuti pole kunagi varem tehtud.
Pealegi, metsik avanemine turismile viimastel aastatel Hiina valitsuse poolt – too mägitee on juba a kiirtee mitmerealine maantee, mis on lühendanud sõiduaega kahe tunni võrra – kohalikud on rikastav kiiresti tänu oma maa rentimisele ja müügile hotelliomanikele.
"Kuna on raha üle ja rohkem vaba aega kui kunagi varem, otsivad endised põllumehed alati lõbu," kirjutab Wayhong. “ Mosuod on alkoholi, narkootikumide ja hasartmängudega suurel määral tegelenud. Paljud mu sõbrad istuvad nüüd mahjongilaudades või mängivad kaarte, et aega ja raha raisata. Üha enam minu tuttavaid lapsi katsetavad kangete uimastitega, nagu oopium ja heroiin. Mõned on inimkaubanduse eest vanglas."
Selle heidutava panoraamiga silmitsi seistes on autoril siiski väike lootus: "Ma kahtlustan, et keegi ei suuda ennustada, kui kaua Mosuo neil muutuste aegadel vastu peab. Kuid mind lohutab mõte, et viimane asi, mis ellu jääb, on põhiline usk matrilineaalpõhimõte. Nad võivad järele anda väiksemates aspektides, nagu traditsiooniline riietus, sünnipäevad, abielu, tuumaperekonnad ja lahutus, kuid ma julgen arvata, et lõng, mis jääb kestma, on viimane asi, mis edasi läheb, on nende emade vereliin.
Traditsioonilised eluviisid on juba väljasuremisohus