Keelatud reisid: kuhu minna, kui maailm on juba kaartidel
Kapten Cook kirjutas ühes oma ajakirjas, et " ambitsioon ei vii mind mitte ainult sinna, kus ükski mees pole varem käinud, vaid ka sinna, kuhu ma arvan, et mehel on võimatu minna ". See fraas, mis võiks olla iga reisifanaatiku voodiäärne tsitaat, võtab suurepäraselt kokku nende kavatsused, kes kunagi asusid oma rännukogemusega surelikku duublit tegema: külastage keelatud kohti , need ruumid, mis kas piiravate sotsiaalsete reeglite või nendega kaasnevate füüsiliste riskide tõttu on teistele inimestele suletud.
See on nende inimeste lugu: piire ületanud naised lubasid ainult mehi , reisijad, kes astusid pühad maad või nii ohtlikud ruumid, et ainuüksi nende pinnal kõndimine seab ohtu enda elu. See on keelatud reiside lugu.
KEELATUD REISID: KUHU MINNA, KUI MAAILM ON JUBA AVASTATUD
18. sajandi lõpuks oli suur osa planeedist juba avastatud ja kaardistatud. Ainus, mida teha, oli jõuda kohta, mis oli sajandeid olnud müüt ja teaduslik hüpotees: Terra Australis Incognita , lõunapoolkera suur mandriosa, mis tasakaalustaks põhjapoolkera maamassi. Kapten Cook kavatses seda saavutada oma teisel ümbermaailmareisil aastatel 1772–1775. Pärast jõudmist Uus-Meremaa ja Austraalia Oma esimesel ümbermaailmareisil, Inglise kapteni HMS Resolution ületas Antarktika ringi nägemata kunagi salapärast mandrit. Peaaegu 50 aastat pidi mööduma, enne kui selle Terra Inconginta kallastele jõudmist esmakordselt dokumenteeriti: Antarktika kontinendil.
Kuigi geograafilisele lõunapoolusele jõudis norralane Amundsen alles 1911. aastal , kõige keerulisem osa oli juba saavutatud: kogu maailm oli kaartidel, Maal polnud enam ruumi, mida avastada. Kuid see ei tähendanud, et enam poleks tundmatuid ruume: seal olid veel keelatud kohad.
Reisidel keelatud kohtadesse on enamasti ühine nimetaja: need on määratud inimeste poolt teistele inimestele seatud piirangud ja paljudel juhtudel on nendega seotud usu või soo tingimused.
Avastaja Roald Amundseni portree
Üks radikaalsemaid religiooniga seotud keelatud reise on see, mis viitab pühasse linna Mekasse . Islam on selles küsimuses halastamatu: mittemoslemitel on Mekasse sisenemine keelatud . Seda näitavad selgelt linna siseneval maanteel olevad sildid, mis seavad hargnemisena kohustusliku ümbersõidu kõigile, kes ei tunnista prohveti usku. Nagu geograaf selgitas Alastair Bonnet tema raamatus kaardilt maha , "Meka keelu ulatus, mis ei võimalda viiel kuuendikul maailma elanikkonnast siseneda mitte ainult ühte hoonesse, vaid tervesse linna, teeb sellest ainulaadse juhtumi." See asjaolu ei takistanud aga mõningaid reisijaid ületamast seda ületamatuna näivat barjääri.
Keelatud reisile Mekasse on pandud erinevaid nimetusi. Esimene neist on Bolognese reisija ja kirjaniku oma Ludovico Varthema , aastal 1502. Tuntumad juhtumid on aga hispaanlaste omad Domingo Badía, alias Ali Bey ja inglane Richard Burton, mõlemad 19. sajandil.
Lugu sellest Pühapäev Badia See on võib-olla kõige uudsem. Kuningas Carlos IV lemmiku Godoy valitsuse poolt 1803. aastal läbi viidud spionaažiprojekti peategelane Badía nimetati ümber. Ali Bey el Abbassi, oletatav Süüria prints, kelle eesmärk oli tungida Maroko sultani õukonda ja moslemimaailma südames. Tema eesmärk oli näha, kuulda ja rääkida, mis sees oli – tunnistus, mille reisija jättis, kajastas tema raamatus Ali Bey el Abassi reisid läbi Aafrika ja Aasia, kus ta jutustab oma nelja-aastase reisi kogemustest Mekasse.
Pühapäev Badia
Nagu Badía, kirjutas ka Richard Francis Burton raamatusse oma reisi tunnistuse Minu palverännak Mekasse ja Medinasse . Selles asutas mitmekülgne Burton Londoni antropoloogiaühing , tegi esimese ingliskeelse tõlke Araabia ööd ja kamasuutra Y avastas teiste saavutuste hulgas Tanganjika järve – räägib kuidas, muutunud Mirza Abdullah – tegelane, kes oli kehastunud juba aastaid varem oma kuueaastase Pakistanis ja Indias viibimise ajal – alustas palverännakut Kairost 1853. aastal, imbudes karavanidesse Pärsia arstina.
Teine reis, mis sisenes religiooni keelatud territooriumile, oli see, mille valmistas prantsuse-belglanna Alexandra David-Néel Tiibeti pealinnas Lhasas. David-Neel , sama mitmetahuline kui Burton – ta oli ooperilaulja, ajakirjanik, maadeavastaja, orientalist ja enam kui 30 teose autor – sai 1924. aastal, 56-aastaselt, esimeses lääne naises, kes suutis siseneda Tiibeti budismi keelatud linna ja olla dalai-laama poolt vastu võetud . Néel oli juba väga noorelt üles näidanud kaasasündinud kalduvust reisimist keelata: 15-aastaselt üritas ta üksi Suurbritanniasse sõita ja 18-aastaselt tegi ta iseseisvalt ja peret teavitamata jalgrattaga reisi Hispaaniasse. Aasia oli tema suur kirg ja kontinent, millele David-Néel pühendas suure osa oma elust, oma elust. alistamatu vaim, julge naine " nagu kirjeldab Domingo Marchena oma profiilis La Vanguardias reisija kohta, kes "varsti enne oma surma, saamas 101-aastaseks, uuendas oma passi, kuna reisimise vajadus oli mürk, mida ta ei suutnud ega tahtnud leida. vastumürk".
Alexandra David-Néel, sõjakas anarhist, lüüriline laulja ja pühitsetud pianist
Mõisted "naine" ja "religioon" on paljudes maailma paikades tihedalt seotud "keeluga". Selle näiteks on naiste keeld Iraani jalgpalliväljakutel või praegu tagakiusatud traditsioonide, nagu chaupadi, praktika , mis sunnib Nepaali naisi menstruatsiooniperioodil viibima väljaspool kodu, et säilitada kodu puhtust.
Kuid kahtlemata puudutab naisi kõige selgemalt religioosne keeld siseneda religioossetesse või pühadesse ruumidesse. Kogu planeedil saame leida naistele keelatud kohti, nagu Omine mägi Jaapanis ; a Sabarimala hindu tempel, Lõuna-India – India ülemkohus tühistas veto 2018. aasta septembris, kuigi see on sellest ajast saati tekitanud palju poleemikat –; või selle keelatud reiside loo järgmine peategelane: Athose mägi, Kreeka põhjaosas.
Simonopetra klooster Athose mäel: väljakutseid esitav Kreeka
Athose mägi on Egeuse meres asuv poolsaar, mille moodustavad kakskümmend kreeka õigeusu kloostrit, millel on tühistamatu reegel: igal loomariigi emasel on sajandeid keelatud siseneda kahe kuu kuni ühe aasta pikkuse vanglakaristuse alusel. Kõik emased, välja arvatud kaks erandit: kassid – tõenäoliselt näriliste populatsiooni ohjeldamiseks – ja kanad . See fakt on vastuolus tõsiasjaga, et Athose mägi on pühendatud Neitsi Maarjale – Traditsiooni kohaselt on Athos püha aed, mille Jumal andis Maarjale – millest võib üle kogu territooriumi leida arvukalt pilte. Naistevastase veto päritolu tuleneb traditsioonilisest religioossest vaatenurgast, milles** Athos on utoopiline ruum, kus realiseerub tsölibaadis religioosse mehe ideaal: elada ilma segajate ja kiusatusteta**.
Vaatamata sellele keelule, mitmesugused naised on selle müüre ületanud . Üks esimesi dokumenteeritud juhtumeid on Helen Bulgaariast , Bulgaaria tsaari Ivan Aleksandri õde, 14. sajandil. Nagu Alastair Bonnet oma raamatus räägib, Bulgaaria Helen saabus sinna katku eest põgenedes , kuigi tema jalad maad ei puudutanud, kuna teda veeti kogu viibimise ajal palankiinis. Järgnevatel sajanditel esines sarnaseid juhtumeid humanitaarsetel põhjustel, kui mungad andsid peavarju erinevatele sotsiaalsete rahutuste eest põgenevatele naiste rühmadele.
Need olid aga vaid üksikud erandid ja mõned naised tegid isegi tõelise keelatud reisi Athose mäele. Kõige silmapaistvam oli prantsuse ajakirjaniku ja psühhoanalüütiku vaheline "võistlus". Maryse Choisy ja kreeklane Aliki Diplarakou ehk leedi Russell , mis on tuntuim väljakuulutamise poolest Miss Euroopa 1930.
Aliki Diplarakou ehk leedi Russell
Hispaania ajalehe andmetel Hääl 10. aprillist 1935, sel ajal tekkis vaidlus, et kes Ta oli esimene naine, kes sisenes Athose mäele . Nagu La Voz selgitas, sisenes äsja nime saanud Miss Europe 1930 pühasse paika 1933. aastal riietatuna meesterõivastesse, kuulutades end esimeseks naiseks, kes seda tegi. Choisy protestis aga põhjendusega, et ta oli oma haarangu teinud neli aastat enne teda, andes selle kohta tunnistust oma raamatus. A mois chez les hommes , avaldati 1929. aastal. prantslanna, kes oli end samuti meheks maskeerinud, et jääda märkamatuks , teeb kroonika täis hapukust, mis on tingitud selles kohas täheldatud naistevihkamisest, mida ilmestavad sellised vestlused nagu see, kus Maryse vestleb algajaga:
- - Miks sa kloostris oled?
- -Ma tahan unustada... Naised on räpased loomad, ebapuhtuse anumad, põrgu ja muda olendid... Kas olete naistest huvitatud?
- - Ei. Mind huvitavad rohkem mehed. Ma vannun sulle.
Religioossetel põhjustel seatud piirangud ei ole ainsad, millega naised on ajaloo jooksul kokku puutunud – ja kogevad ka edaspidi. On ka fakt, et oleme naised, asjaolu, mida võib leida teadusmaailmast nagu lugu Jeanne Barett, esimene naine, kes maailmas ümber sõitis.
Jeanne Barett
Veebisaidi Oceánicas andmetel on informatiivne projekt Hispaania okeanograafia instituut , tegi prantsuse botaanik selle teekonna meheks maskeerituna ametlikul ekspeditsioonil, mille viis läbi Louis Antoine de Bouganville aastatel 1767–1776 . Sel ajal, Baret oli abielus kuningas Louis XVI botaaniku Philibert Commersoniga , kes kutsuti ekspeditsioonil osalema. Tema naine otsustas temaga kaasa tulla, hoolimata asjaolust, et naistel oli Marine Royale'i laevadele keelatud siseneda. Instituudi veebisaidi andmetel avastati Baret alles siis, kui nad jõudsid Tahitile ja Prantsusmaale naasmiseks oli ta pärast abikaasa surma aastal sunnitud abielluma sõduriga. Maurice'i saar . Naastes Pariisi 1776. botaanika tuli välja enam kui 5000 taimeliigist koosneva kollektsiooniga.
Ka meres, kuid mõnevõrra tormilisema eluga, on lugu keelatud teekonnast. korsaarid Anne Bonny ja Mary Read . Nagu selgitatud Juliana Gonzalez-Rivera tema raamatus Reisimise leiutis , mõlemad "reisisid koos meesteks maskeeritult meeskondade seas ja on ajaloos ainsad naised, keda on ametlikult süüdistatud piraatluses".
Põhjused, miks naistele pardaleminek keelati, põhinesid müütidel ja legendidel ilma igasuguse aluseta – naine pardal tähendas halba õnne ja konflikti – kuid nagu Traveler juba rääkis naiskorsaaride kohta koostatud raportis, reguleeriti piraatlaevade tegevust käitumiskoodeksitega, nagu näiteks Walesi korsaaride koostatud juhend. Bartholomew Roberts.
Mary Readi kujutise reproduktsioon
Kui eemaldume soo- ja religioonipõhisest diskrimineerimisest, leiame ka muud tüüpi reisimine keelatud : need, mis on tehtud keelutsoonid mõne olemasolu tõttu radioaktiivne või keemiline oht . Sellest rühmast leiame Austraalia linn Wittenoom ja – mitte enam nii keelatud – Prüpiati linn Ukrainas, Tšernobõli tuumaelektrijaamale lähim koht.
Wittenoom pühiti ametlikelt kaartidelt 2007. aastal . Sel ajal elas Austraalia linnas veidi üle tosina elaniku, kes olid sunnitud lõpliku elektrikatkestuse tõttu oma kodudest lahkuma. Selles kohas on maailma suurim sinise asbesti kaevandus, kõrge kantserogeense toimega materjal , mis oli avatud kuni 1966. aastani.
Järgmistel aastakümnetel toimus linna järkjärguline sulgemine, mille tulemusel elanikkond vähenes ja teenuseid vähendati kuni linna täieliku lõpetamiseni 2007. aastal. paigast on saanud turismisihtkoht reisijatele, kes otsivad keelatud ja mahajäetud kohti , vaatamata ametivõimude hoiatustele asbesti mõjuga kokkupuutumise ohu kohta tervisele.
Tšernobõli on tõenäoliselt ajaloo tuntuim katastroofikoht. . 1986. aastal Vladimir Illitš Lenini tuumaelektrijaam , mis asub Põhja-Ukrainas, sai kaks plahvatust, mis puhusid maha tuumareaktori kaane ja paiskas atmosfääri suures koguses radioaktiivset materjali. See tekitas radioaktiivse pilve, mis kattis üle poole Euroopast ja sundis evakueerima kõik tehase ümber 30 kilomeetri kaugusel asuvad asulad, nn keelutsoon.
See ala, millega kaasneb ilmselge kiirgusoht kõigile, kes sinna sisenevad, on muutunud viimastel aastatel – ja veelgi enam pärast sarja esilinastust. HBO Tšernobõli – keelatud paikade otsijatele mõeldud palvela. Kuigi antud juhul ei saa seda rangelt "keelatud reisiks" kvalifitseerida, kuna Tšernobõli on täna üks peamisi turismiatraktsioone Ukrainas ja reisibürood pakuvad päevareise keelutsooni (Oktoobris 2019 loendati 87 000 külastajat vastavalt sellele, mida üks neist agentuuridest Travellerile ütles).
Pripjat (Ukraina)
Keelatud reisid on väljakutse, kuid mitte ainult nende kogemisel, vaid ka nende üle jutustamisel . tema raamatus Reisimine ja selle jutustamine: rändava kirjaniku narratiivsed strateegiad , ajakirjanik Juliana Gonzalez-Rivera selgitab, et "rändurid leiutavad maailma nende jaoks, kes jäävad koju, nende oma on tõde või väljamõeldis, millega me arvame, et tunneme teisi, kui kontrollime, kas see, mida nad meile ütlesid, on tõsi või vale". See asjaolu muutub eriti tundlikuks keelatud reiside puhul, kuna selle kogemuse lugu on ainus vahend, mille kaudu saate tutvuda paigaga, kuhu enamik elanikkonnast ei julgeks kunagi minna.
21. sajand on muutnud reisimise tunnistajaks varasemast lihtsamaks – videod, fotod, RRSS ja muud kiirsuhtlusvahendid nad on muutnud planeedi tohutuks interaktiivseks reisiks –; kuid vaatamata sellele asjaolule on selle järele siiski vajadus vaikiv leping, mis loodi lugude algusest peale rändkõneleja ja istuva vaataja vahel . Olgu need väljamõeldised, mis on segatud mõne reaalsusega või pooleldi räägitud tõestisündinud lugudega, keelatud reisid on sellised lood, mis alati meie pilku köidavad, sest need viivad meid sellele idüllilisele reisilennukile, milles maailm oli veel tühi leht täis tundmatuid. kus sammu astumine tähendas väikest hüpet tühjusesse.