Millist rolli mängivad suveniirid kultuurilisel omastamisel?
Raudse eetikaga reisijatele kultuuriline omastamine see võib ja peaks olema tõsine probleem. Selleteemalised vaidlused on sotsiaalmeedias käinud aastaid. Oleme jõudnud punkti, kus enamik inimesi teab ja mõistab, et nad ei tohiks minna muusikafestivalile põlisameerika stiilis peakattega ja traditsiooniliste kostüümide kandmine Halloweeni kostüümina ei ole õige asi. Sellegipoolest Mis puudutab suveniire, mida me reisil ostame, siis asjad lähevad segaseks.
Definitsiooni järgi, suveniirid on loodud selleks, et meenutada meile kohta maailmas, mis ei kuulu meile. On neid, kes väidavad, et reisimine on just see vahetus. Kultuurilise omastamise mitte sattumine võib aga osutuda keeruliseks, kui avastate end teisel pool maakera asuval turul, olles kohaliku kultuuriga kokku puutunud vaid paar päeva. Kahjuks tehakse ka parima tahtmise juures vigu, jättes vastuseta küsimuse: Mis kohustus on reisijatel tagada, et ostud ei tekitaks probleeme?
Akabeko (või punane lehm) on Jaapani Aizu piirkonna sümbol
"Kultuurilisest vaatenurgast, isegi esimesest kokkupuutest havailaste ja välismaailma vahel, juba tekkis soov ära anda ja vahetada”, selgitab Noelle Kahanu, Manoa Hawaii ülikooli avalike humanitaarteaduste ja põlishavai programmide spetsialist, kellel on ka kogemusi ajaloo säilitamise ja kultuuriküsimustega mandril. "Hawaiilased tahtsid projitseerida oma [mana] või asju, mis olid olulised, mis kujundasid selle, kes Hawaii oli. See soov [neid asju] teistes kohtades avaldada on midagi, mis on olnud meiega sajandeid.
Selle konteksti teadmine paneb meid endalt küsima, kuidas me tahame seda traditsiooni põlistada. "Seetõttu on küsimus selles, mis on eesmärk [milleks see vahetus toimub]?" ütleb Kahanu, kes ei tea, kas Meeneid otsitakse mälestuste säilitamise viisina, kui ostate seda, mida soovite, on kohalike kunstnike kogukonna toetamine; või kui see on rohkem seotud ebamäärasetele vajadustele vastava asja leidmisega, näiteks nipsasjade toomine kellelegi, kes ootab naastes kingitust, või millegi „suhteliselt troopilise” toomine lihtsalt sellepärast, et see võib uues külaliste vannitoas hea välja näha.
Kahanu julgustab reisijaid nii Hawaiil kui ka mujal et mõtiskleda reisi enda kavatsuste üle: miks te reisite, kuhu lähete ja millise jalajälje te lahkute. See mõtlemise peatumine toob kaasa rikkalikumad elamused ja aitab reisijal avastada suveniire, millega neil on tõeline side.
TASA projektist osa saamine, nagu see korv, aitab kaasa traditsiooniliste kunstide kaitsmisele
Kui aga ostuprotsess Seoses sellega on mitmeid asju, mida meeles pidada. Nasozi Kakembo, kodukujundusele keskendunud õiglase kaubanduse kaupluse xN Studio omanik ja asutaja, valib ja müüb oma veebisaidil objekte samamoodi, nagu ta usub, et reisijad peaksid lähenema teistest kultuuridest pärit asjade ostmisele, kas teises maailma otsas asuvas poes või internetis.
"Kui ma kirjutan [toote] kirjeldust veebis, Sean esikohale objekti algse tähenduse ja konteksti ning selle väärtuste, peale selle müümise selle esteetiliste vooruste pärast,” ütleb Kakembo. «Lugu omab minu jaoks sama palju väärtust kui objekt ise ja ma tahan, et kõik, kes minu kanalitesse jõuavad, saaksid seda teavet ka.”
Kakembo jaoks eeldab loo hästi jutustamine viisil, mis aitab tal end mugavalt tunda, müües näiteks Ugandas valmistatud tooteid Ameerika klientidele. mõistma selle objekti kultuurilist konteksti, kust see pärit on, ning olema täpne tüki ja selle loonud ja kasutanud inimeste õigete nimede kasutamisel.
Hingega suveniirid
Tegelikult proovige üsna sageli vastu seista sellele, mis paljude nende tükkidega juhtub. "Aafrikast pärit esemed on anastatud nende eemaldamise ja nende identiteedi omastamise mõttes," Kakembo ütleb. «Olen Ugandas Lääne-Aafrika tekstiile näinud. Olen näinud Kaplinna turgudel Juju mütse, mis on pärit Kamerunist. Ma ei eelda, et keskmine reisija teab, aga Loodan, et ta küsib müüjalt, kust toode pärit on.
Amy Yeung, Diné asutaja Orenda Tribe'i, New Mexico-põhise kaubamärgi, mis muudab rõivaid kogu maailmast ja müüb kohalikest valmistatud esemeid, nõustub. "Kui olete uudishimulik, kui soovite oma elus midagi ilusat tutvustada, leidke selle ajalugu", Yeung ütleb. “Inimesed on harjunud enne ostmist otsima. Nii et tehke seda otsige üles kirjeldus, millega see on [enne ostmist]."
Kui teil on teose kontekst, öelge neile, kui annate selle kellelegi teisele, ja olge konkreetne selles, mida teate, julgustada Kakembot. "Kui olete ostnud eseme Ugandas asuva Baganda hõimu liikme käest, ärge öelge: "Oh, see on Aafrikast." Ta soovitab lisada andmed kinkekaartide kohta, et neid viiteid saaks ka edaspidi anda, kui objekt maailmas edasi rändab. "Lugu jutustamine on omastamisele väga võimas vastumürk."
Kahanu, Kakembo ja Yeung rõhutavad ka selle hinna tähtsust, mida millegi eest maksate ja kellele seda maksate. Kas otsitava objekti on valmistanud keegi selle kultuuri esindajatest, mida see esindab? Kas müüja on kogukonnast? Kahanu loodab, et rohkemad sihtkohad, sealhulgas Hawaii, võtavad kasutusele standardsed meetodid, mis näitavad, millal põliselanikud tööd teevad, nagu nad on teinud Alaskal hõbekäega või Uus-Meremaal Toi Ihoga maoori käsitööliste valmistatud tükkidel.
Ärge tulge Marrakechist ilma nendeta tagasi
"Kui keegi, kes pole pärismaalane, müüb omamaist teost, on selle taga kindlasti kapitalistlik impulss." Yeun ütleb. "Ja müügihind tuleb palju kõrgem kui selle tootjale makstav hind." Tema meeskond lõi äsja Orenda Tribe'i veebisaidil portaali, kus Diné kudujad saavad oma loomingut müüa, ilma et nad peaksid minema turgudele või vanaaegsetesse kioskidesse, mis kunstnike aega devalveerivad.
Viimasel ajal arvavad nad kõik seda arutelu kõige olulisem osa on vestlus ise. Igaüks, kes otsib selgeid reegleid selle kohta, mida on sobilik või mitte osta või kanda, olenevalt sellest, kes nad on ja kus nad on, ei leia seda. Näiteks Kahanu ja Kakembo väidavad, et nad ei ole kindlad, et mis tahes objektid, isegi tseremoniaalsed, peaksid olema reisijatele keelatud, kui neil on piisavad teadmised ja austus.
Sellel hallide varjundite maal, dialoog on osutunud tõhusamaks kui inetuks tegemine. "Me ei saa inimeste peale karjuda, kui nad midagi ei tea," ütleb Yeung. Selle asemel julgustage rääkida sellest, mis põhjustab teadmiste puudumist või moonutusi. Samuti küsib ta endalt sageli, kuidas ta saaks mängida olulisemat rolli teiste harimisel nende kultuurinormide ja tavade osas, millest ta on teadlik.
Mõelge, kas see, mida kavatsete osta, toetab kohalikku kunstnike kogukonda
Pikaajaline, Asi pole enam ainult selles, kuidas te tooteid ostate, vaid kuidas te nendega jätkuvalt suhtlete. "Ma arvan, et parem on investeerida millessegi, millest te hoolite ja võib-olla ripub see teie seinal või riiulil, mitte sattuda karpi," selgitab Kahanu. "Soov saada midagi [sihtkohast] võib olla tõeliselt tähendusrikas, kui investeerite koju minekusse, kus on midagi, mida tasub näidata ja näha."
"Kui saad selle korralikult kätte ja maksad selle eest õiglast hinda, siis võid sellega teha, mida tahad: austa ainult objekti edasi. Kellele, kes tunneb maailma vastu tõsist huvi, pole seda liiga palju küsida.