kingad
Enne raudteed, kiirteid ja kaasaegset transporti võis sidesõlmed ühe käe sõrmedel üles lugeda. Hispaanias pole erand: rajad, mis säilisid seni, kuni need asendati praeguste riiklike kiirteedega, olid paljudel nende lõikudel iidsed teed, mille Rooma insenerid ehitasid, et läbida meie keeruka geograafia pikkus ja laius.
Juhul kui Prantsuse viis jõudes läbi Roncesvalles'i Hispaaniasse, marsruut kulgeb suures osas läbi XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), antiikaja suures GPS-is täpselt näidatud: Antonine'i tee.
Illustratsioon, mis reprodutseerib palverännaku Santiagosse keskajal
Kaheksa sajandit, teekonnal olevad teed olid Rooma ja visigooti Hispaania selgroog, ja tänu neile õnnestus hiljuti poolsaarel maabunud araablastel hämmastava kiirusega jõuda gooti kuningriigi tähtsamate linnadeni (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba ja Narbonne).
Alates aasta 711, "tee", mis tol ajal ei viinud olematu Santiago de Compostelani, vaid Lugosse ja kaugemasse Iria Flavia piiskopkonda (Padrón, A Coruña), oli ootamatult suletud. Platoo oli raputatud tühermaa katk, üle neljakümneaastane põud ja pidev röövlioht Läbi nende maade kõndimine ei olnud ahvatlev.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Kõik nad kaotasid oma piiskopkonnad ja elanikud, enamik neist põgenikud õitsvas Al-Andaluses mis niisutavad Guadianat ja Guadalquiviri. Vaid vähesed, kõige meeleheitlikumad, lahkusid põhja poole, püüdes pääseda moslemite maksude eest. Väga väike kristliku vastupanu tuum ronis Picos de Europa tippudele, ja otsustas, nagu tegid Kantaabria ja Astuuria rahvad enne Roomat, lõpuni vastu seista.
Kõik see juhtus just avatuna 8. sajandil, mil paljud näevad keskaja algust.
Prantsuse tee marsruut jälgib suures osas XXIV Ab Asturicam-Burdigalami kaudu
Visigooti Hispaanias, kristlikus kuningriigis, mis oli uhke oma iidsete piiskopkondade ja lepitustraditsioonide üle, ei tuntud midagi. Santiago el Mayori saabumine poolsaarele, ja kaugel sellest, ta kujutas seda ette tema surnukeha oleks võinud maetud väikesesse häärberisse (tee etapp, kus on võõrastemajad ja majutuskohad) Rooma maanteest, mis ühendab Lugot Arosa suudmealaga.
Kuidas siis Santiago surnukeha oma praegusesse asukohta jõudis, alustades palverännakute teed? Siin on üks Camino imedest: teekonda toetavad ususambad, selle asemel, et ehitada iidsele hauale vaieldamatu ajaloolisus.
Kuulus Rooma ajaloolane Eusebios Kaisareast Tema oli esimene, kes sellele tähelepanu juhtis Santiagol raiuti pea maha kaheksa aastat pärast Jeesust Kristust kuningas Heroodes Agrippa käsul. kas sul oli aega Santiago Sebedeus et selle lühikese ajaga ette võtta Rooma Hispaania evangeliseerimine? Küsimust ei esitatud kunagi: poolsaar peaks hilisemate sajandite hispaanlastest piiskoppide arvates seda tegema tema kristlus apostlitele meestele, apostel Pauluse Rooma jüngritele, palju käegakatsutavam versioon, kuna nende esimeste evangeeliumikuulutajate hauad olid olemas.
Kes siis käivitas võltsuudised, huvitatud pettuse, väites, et Santiago vanem oli evangeliseerinud ja leidnud surma "Hispaania ja maailma otstes"? Vastus tuleb leida sisse Rooma, ruumides Lateraani palee.
Kes käivitas võltsuudised, mis väitsid, et Santiago vanem oli evangeliseerinud ja leidnud surma "Hispaania ja maailma otstes"?
The kuues sajand oli lõppemas, ja Rooma piiskopkond, Ainus peakorter läänes, mis võib uhkust tunda, et omab Peetruse ja Pauluse hauakambrit, kivi ja kirikuraamatut, on keset identiteedikriisi. paavst, Gregorius Suur (590-604), otsustab selle Peetruse toolide tulevik on läänes, ja kuulake abipalveid Šoti ja Iiri munkadelt, kes võitlevad paganluse vastu Gallias ja Suurbritannias: Alpidest põhja pool on säilinud paljud paganlikud kombed, nagu puude, tormide, jõgede kummardamine ja ennekõike piltide kasutamine. , mille juudid ja idakristlased nii tagasi lükkasid.
Missioon oli selge, kuid vajalik oli kõne, milles seekord kahtlemata Rooma võib pretendeerida Euroopa evangeliseerimisele. Ja nagu igaüks, kes peab olema võimas, teab, on ajalugu testamentide ühendamisel võtmetegur: paavstid ehitasid oma aluse Santiago el Mayorile.
Gregorius Suure pontifikaadi ajal loodi see Itaalias koodeks, mis oli mõeldud Gallia ja Britannia misjoni munkade juhendamiseks. Tema nimi on Breviarium Apostolorum , ja oli väga sarnane populaarsele Kreeka apostlile, keda tuntakse nime all Bütsantsi kataloogid.
Pole inimlikumat, müstilisemat ja meie kujutlusvõime produktiivsemat teed kui see, mis viib Santiagosse
Kreeka koodeksis on täpsustatud, et Jaakobus vanem jutlustas idas ja jäi Palestiinasse kuni oma surmani. Kui ta oli kord märtriks langenud, maeti tema surnukeha kohta nimega Ahhaia Marmarica , koht, mis minu aluseks olevate filoloogide ja ajaloolaste arvates vastaks mahajäetud linn Liibüa rannikul. Breviarium Apostolorum lisab aga fraasi, mis tekitaks "tee": "Santiago jutlustas Hispanias ja läänepoolsetes paikades (…) Ja ta maeti Ahhaia Marmaricasse."
Teksti muutmine ei äratanud tähelepanu Gallias ega Suurbritannias, kus sõnumit mõisteti suurepäraselt: kui apostel oleks jõudnud lääne kõige kaugemale ja Peetrus, esimene paavst, oli jüngrite vürst, keegi ei saanud kahelda, et Euroopa evangeliseerimine vastas õigusega Roomale.
Selleks andsid paavstid pärast Gregorius Suurt eriline peavarju ja kaitse uuele kloostriordule, mille asutas Püha Benedictus Nursiast Monte Casino kõrgustel. The "mustad mungad" ületasid Alpid, Breviarium Apostolorum kaenlas, ja poolteist sajandit anglo, gallia, akvitaania ja germaani jüngrid Nad uurisid, et Santiago el Mayor oli jutlustanud Hispaanias ja ta maeti Achaia Marmaricasse.
See viimane toponüüm viis 7. sajandi lääne kopeerijad pea peale, kuna nad ei kujutanud ette, et see võiks olla mis tahes linn, kuni see sai aastakümnete jooksul algne Achaia Marmarica arcis ('laeka' kääne) marmoricis ('marmorist'). Seetõttu sai sõnum uue tähenduse: Santiago surnukeha leiti tundmatust marmorkirstust.
Valed ja huvitatud tõlgendused, mis andsid aluse maagilisele palverännakukogemusele Santiagosse
Kuigi neid "tõdesid" uuriti gallia ja anglosaksi geograafias hajutatud benediktiini kloostrites, Visigootlik Hispania kortsutas uskmatult kulmu. Hispaanlastest piiskopid, nagu Julianus Toledost, Nad eitasid, et Roomal oli selleks võimu muuta Hispania osaks ühisest apostellikust minevikust muud kui see, mida empiiriliselt näitavad kaheteistkümne apostliku mehe hauad: Santiago oli vale, pühaduseteotus Kaisarea Eusebiuse sõnade vastu. Benediktiinid ja Breviarium Apostolorum ei ületanud kunagi Püreneed: Toledo väitis, et on sama vana kirik kui tema ida kolleegid, kristliku kuninga asukoht, ilma et oleks vaja huvitatud kontseptsiooni alusel "ümber kasvatada", ilma ühegi apostli abita.
The islami saabumine 711. aastal ta katkestas kõik arutelud eos ja nii Toledo kui Rooma probleemid pöördusid peagi teiste poole. Keegi ei mäletanud Santiago el Mayorit pimedatel aastakümnetel, mis järgnesid araablaste saabumisele Pürenee poolsaarele, ja sellele järgnenud kahel sajandil, Al-Andaluses elanud arvukad mozarabid säilitasid oma traditsiooni ja liturgia puutumatuna.
Erand Toledo kangekaelsusest oli kristliku kuningriigi peategelane, mis oli piiratud rohelise maaribaga Arousa suudme ja Nervióni vete vahel. Oviedo, selle kuningad ja uued piiskopid, püüdsid katkestada igasuguse lõime Toledo ja mosarabi kirikuga, kuhu nende vanavanemad kuulusid. Karl Suure ja Astuuria Alfonso II vahel olid saatkonnad ning Frangi kroonikate järgi Galicia piiskopid viibisid hispaanlaste ketserluse vastu peetud kokkuvõtlikul kohtuprotsessil.
Karolingide impeeriumi ja Astuuria vaheline lühiajaline lähenemine lõppes, kui Rooma ja benediktiinid üritasid oma äranägemise järgi luua ja lahti teha kristlikku traditsiooni, mida hispaanlased kandsid suure uhkusega. Ma ütlen, et nad kandsid selle sõna praktilises tähenduses, sest 9. sajandi esimestel kümnenditel emigreerusid sajad mozarabid sellistest linnadest nagu Sevilla, Cordoba või Toledo põhja poole.
Kaasas reliikviaid ja väärisesemeid mahajäetud kloostritest ja kirikutest põgenesid need pagulased mööda Rooma teid, millest käesolev artikkel alguse sai. otsib Via de la Plata kaudu Galiciat ja Astuuriat. Paljud asusid elama Oviedosse ja teised elama ainsad kolm säilinud piiskopkonda Christian Galicias: Bretoña, Lugo ja Iria Flavia.
hõljus aasta 826: arvukalt rühm munkasid Santa María kloostrist Méridas, kõndis Rooma maantee Lugo ja Iria Flavia vahel kui ta märkas kaunis surnuaed, mis seisis Asseconia häärberi kõrval tee ääres.
Ei läinud kaua, kui tee tuntus kasvas
Võib-olla tajudes selle koha müstikat, mida ümbritsevad suured hauakambrid ja marmorist sarkofaagid Rooma, Švaabi ja Visigooti ajastust, Merida mungad Nad ehitasid kloostri, mis oli pühendatud Santa Maríale (A Corticela kabel, praegu San Martin Pinario klooster), selle auks, mille nad Méridas maha jätsid. Seal hoidsid nad säilmeid, mis tekitasid Guadiana linnas nii palju kirge: Maarja ja Jaakobus Vanema luud.
Kasutades ära mahajäetud sarkofaage, San Isidoro valitsuse mungad peitsid säilmed ja valvasid neid samas kui astuurialased hõlmasid araablasi mägedest lõuna pool. Kuni on möödunud pikki aastaid, võõrast munk lähedal Akvitaania ja Prantsuse Püreneede benediktiini keskkondadele, tuttavad Breviarium Apostolorumi sõnadega, leidis läänepoolsest otsast marmorist sarkofaagi ehk laeka arcis marmoricis, kus hoiti Santiago luid: sõnad, mis on kirjutatud rohkem kui kaks sajandit tagasi, omandasid nüüd käegakatsutava tähenduse.
Uudis levis kulutulena üle Biskaia lahe. Frangi, akvitaania, germaani, seitsmenda ja itaalia mungad, kes olid haritud arusaamaga, et Santiago haud on kadunud, Nad asusid seda hauda otsima.
Kui nad Galiciasse jõudsid, ei uskunud ei nemad ega säilmeid valvanud Mérida mungad oma silmi. Mitte isegi Kuningas Alfonso II, keda peetakse esimeseks palveränduriks, andis järeldusele liiga palju usku: kirik, mille ta käskis säilmete majutamiseks ehitada, oli alandlik, kogu apostliku haua jaoks sobimatu, palju väiksem kui uhiuus San Salvador de Oviedo. Ja segaduse lõpetamiseks, Rooma kirik mässas tema enda sõnade vastu, ja ta ei uskunud üldse, et see võiks olla tõeline Santiago haud.
Samal ajal, palverändurid jõudsid jätkuvalt ranniku sadamatesse, kus anglid ja akvitaanlased maandusid, laiendades piiskopkonna Iria Flavia rahakassat, et ta ei teadnud, kuidas nii viljakat leidu ära kasutada ilma Rooma vaenu langemata. Iria piiskopid mõtlesid, kuidas saaksid tähtsustada hauda, mis ilmus ilma seda toetava kehata, kui Arosa jõesuudmesse ilmus viikingilaevastik.
Varem oli uudis, et Galiitsias oli apostli pühamu kuuldud Põhjameres kui Oviedo kohtus. Iria Flavia piiskopid põgenesid hirmunult mööda teed peavarju Santiago säilmete ümber, Palvetades, et neid ei leitaks
Koha vaesuses pettunud viikingid võtsid vastu makse ja langesid tagasi, et jätkata jõukamate piirkondade rüüstamist. Iiri piiskoppide kehas haarati terror: nad lahkusid rannikuäärsest ja kaitsetust Iria Flaviast ning asusid elama Locus Sancti Iacobisse.
Koha kuulsus kasvas vahuna ja kui viikingite oht oli möödas, mered ja rannikuteed täitusid palveränduritega pärit kohtadest, kus Breviarium Apostolorum oli levitanud seda hilisantiigi võltsuudist: Gallia, Itaalia ja Suurbritannia.
Palverändurid asusid iidsetele Rooma teedele, otsides pingsalt Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalami teed, mida hiljem hakati nimetama. Aquitaine kaudu, Prantsusmaa tee, frankide tee ja tuhat variatsiooni, mis viitasid alati palverändurite päritolukohale, kasvasid erinevalt hispaanlastest Breviarium Apostolorumi sõnade varjus.
Usk ja kergeusklikkus, mis on olemuslikult inimlikud, olid just ehitanud olematu pühamu, mille tugisambad toetavad endiselt mõistuse tõuke. Pole inimlikumat, müstilisemat ja meie kujutlusvõime produktiivsemat teed kui see, mis viib Santiagosse: võib-olla sellepärast on see nii maagiline.
Usk ja kergeusklikkus, mis on olemuslikult inimlikud, olid just ehitanud olematu pühamu