Punkri välisilme
Nad ütlevad seda berliin see muutub hea ilmaga laienevaks. Aga kui kevad hääbub, on vaja alternatiivset plaani. Öö on linna igavene pelgupaik halva ilma eest. Techno kaitseb. Samuti punkrid.
Ta oli käinud ühes neist. punker , suurte tähtedega, ehitati natside poolt pommivarjendiks. Märkige linnaosas vaenulik mass mitte.
Pärast sõda oli see laohoone, ööklubi, kuni Christian Boros ostis selle ja paigaldas selle sinna Tema kollektsioon . Nad kõik on: Ai Weiwei, Wolfgang Tillmans, Olafur Eliasson, Thomas Ruff.
Tubades ei ole silte. Teoseid ei tuvastata ja see ajab avalikkuse segadusse. Paljas õhutihe betoon jätab alles värvi- ja grafiti jäljed. Berliinis on kattumine norm.
Katja Novitskova teos, mis kuulub Borose kollektsiooni
Kuid Borose punker pole linnas ainuke. Kreuzbergi lähedal kanalis on veel üks, mis oli Lääne-Berliin. Seal betoon ei tõuse. See on laiali laialivalguvas hoones, mille tipus on ventilatsioonišahtid.
Natside ajal kaitses see telekommunikatsiooniseadmeid. Täna on selles väike reisitud mõistatus. The feuerle kollektsioon ta ei uhkelda, vaid sosistab.
Inglise arhitekti sekkumine John Pawson, geomeetriline oma tühimikes, on see betoonseinad eemaldanud. Kogujatel on nõrkus anonüümsete, eraldatud ruumide vastu, valgust mitteläbilaskev, läbipaistev.
Noor idamaa tervitab rühma määratud ajal, peatab selle liikmed pimedas. Kõlab Muusika klaverile nr 20, autor John Cage. Suurtuppa sisenedes on pilk tehtud poolpimedusele. valguspunktid süttivad khmeeri skulptuurid sammaste ja sammaste vahel. Mõju on dramaatiline.
Noor idamaa vaikib, vastab küsimustele, hajutab kahtlusi, dateerib Kagu-Aasiast pärit palasid 7. ja 13. sajandi vahel. Keskel on suletud peegelkast, milles tähistatakse viirukitseremooniat . Töötab Anish Kapoor nad peegeldavad, reageerivad seintelt kivi sensuaalsusele.
Avery Singeri kunstiteos, mis on osa Borose kollektsioonist
Esimene korrus on pühendatud Hiina mööbel. Õukonna jaoks loodud lakitükkide maht kerkib esile üksikutes punktides Araki fotod . Baldahhiinvoodi, maastikku jäljendavate marmorplaatidega troon ja No XII autor Cristina Iglesias: pronksvedru, mis avaneb maa sees.
Peale punkrit jäi öö. Päike vaheldus tuule- ja vihmahoogudega. sõber soovitas KitKat, üks Berliini fetiši templitest. Ma teadsin omaniku intiimsust. Põikleksime järjekorrast kõrvale.
Berliinis ei improviseerita. Öö on rituaal. Iga koht nõuab riietust, suhtumist. Eeldatakse, et tunniajaline järjekord on vajalik, et uksehoidja võib teid pärast ootamist tagasi lükata, kui te ei järgi juurdepääsu reguleerivat esoteerilist koodi.
Võib-olla sel põhjusel on KitKati suures juurdepääsupiirkonnas valdav piiratud ootus. Mantlid kukuvad, riided kätte. Nahk, alastus, lohistamine või mis tahes ümberkujundamine jääb alles. Mul oli seljas punane siidist kimono. Lihtsalt kimono, kinnitas mu sõber. Keegi ei vaata, keegi ei jälgi. Esimene reegel on aktsepteerimine.
Toad järgivad üksteist, suur bassein ja vahekäigud vähem avatud aladele. Tehnotuumikus domineerib veidrus. Muusika on omaette narkootikum. Rahvas pulseerib ja muutub voolavaks. Seal on platvorm nagu rõdu, millelt dekadents määrab selle kuju, liikumise.
See on ikkagi sõdadevaheline Berliin, mõtlesin. See on harjumuseks saanud üleastumine, mis tekitas viinlase Stephan Zweigi ja Hispaania ajakirjaniku Chaves Nogalese rahutust.
Läksime sealt päeval ära. Me riietame. Võtsime takso. Meie magasime. Taevas oli endiselt pilvine. Sõime koos vorstikesi Maibock, õlu, mis kääritatakse alles mais. Sõitsime S-Bahniga Treptower Parki. Me jalutame.
Park oli mets. Mets, mis lookles, kuni jõudis väravani. Sees oli Monument II maailmasõjas langenud nõukogude võimule. Seal oli Hitleri kantselei punasest marmorist ehitatud kaar, suur matmisküngas monumentaalse pronkskujuga sõdurist tüdrukuga süles, valged kivisarkofaagid reljeefidega, millel on kujutatud Kalašnikovidega naisi.
Kui ma neid vaatasin, heitis mu sõber käru peale pikali. Arvasin, et mõnikord sünnib linnade eufooria nende armidest.
Monument II maailmasõjas langenud nõukogude võimule