Teistpidi: kõnnime Kumano radadel Jaapanis
Bambusmobiil kõikus veidi tuule käes ja lükanduks kiilus paar korda kinni, enne kui ta selle lõpuni avada sai. Tema selja tagant leidsin hr. yasuo shiba aasta viimane käsitööline minachi mütsid . Ta istus põrandal, käed kudusid hämmastava väledusega. Ta teab suurepäraselt, et on 95-aastane, kuid ta ei mäleta täpselt, millal ta alustas traditsioonilise palveränduri mütsi punumine . See oli linna laste seas midagi loomulikku; kõndima hakkamine ja käsitööga alustamine oli kõik üks, sest mõnikümmend aastat tagasi oli kogu Minachi linn pühendatud kübarate tootmisele. Tänaseks on jäänud ainult tema . Tema sõnades pole aimugi kurbusest, isegi mitte nostalgiast, pigem tähistavad need täisväärtuslikku elu tehes seda, mis talle meeldib.
Kasutab õhukesi küpressipuidu ribasid , tänu oma elastsusele kogu karkassi valmistamiseks. Seevastu otsa paneb kirsiribad, mis oma kõvaduse tõttu kaitsevad paremini igasuguse võimaliku löögi eest. Bambus, kui kaunistus, lõpetab mütsi. Mitmete liigutustega suutis ta mulle mõista, et materjal paisub koos vihmaga, takistades vee sissetungimist, ja et see tõmbub päikesega kokku, et soodustada ventilatsiooni. . Selle ootenimekirjas on rohkem kui 70 klienti ja kuigi ta seda ei ütle, teab ta, et ta ei anna kunagi tellimusi kätte, sest tal pole enam jõudu mäkke ronida, et puid otsida. Ta ütleb, et tal on jäänud materjali, et meelt lahutada ja minusuguse uudishimuliku ajakirjaniku huvi rahuldada. Sellepärast oli see nii julge, et ta kinkis mulle ühe oma mütsi. Sel ajal kui ma seda selga panin, kasutas ta võimalust ja soovis mulle hea Kumano Kodo.
Yasup Shiba, viimane Minachi käsitööline 95-aastaselt
Ma kavatsesin reisida Imperial marsruudil või Nakahechi , seesama, millest keisrid olid läbi sõitnud. Jaapanlased usuvad, et mägedes elavad jumalad ja Kumano mäed on koduks ka surnute vaimudele. Hilisel Heiani perioodil usuti, et maailmalõpp on kohe käes ja keisrid hakkasid palverännak Kumanosse päästet otsima kavatsusega lunastada minevikupatud ja tee lõpus uuesti sündida.
nad tegid reisi Kyotost või Narast , iidsed pealinnad, mööda Yodo jõge Osakasse ja siis mööda rannikut Tanabe linna, et mägedesse siseneda. Esimene oli keiser Uda, 9. sajandil. Kõige nõudlikum, enam kui 30 reisiga, Go-Shiraka 12. sajandil . Tollal tähendas pühendunud reisiks valmistumine palju enamat kui lihtsalt seljakoti üle õla lükkamist: astroloogid määrasid kindlaks, millal jalutuskäik peaks algama ja mitu päeva oli olenemata aastaajast nõutud hommikust ja öist suplemist puhastamist, teatud tabutuitude söömisest hoidumist, kokkuhoidu teel ja jõe- või kaevust veega suplemist. nad reisivad Arvestades saatjaskonna suurt hulka – keisriga saatis kuni 800 inimest – on väljend ari no kumano režiim tõlgitud kui "sipelgate palverännak Kumanosse".
Torii (värav), mis alustab Kumano Kodo Nakahechi marsruuti
Ma ei ütle, et ta sillutas teed nagu keiser, aga seal ta oli, enne lihtsat kivist torii Takijiri-ojis mis tähistab Kumano mägedesse sisenemise kohta, kaar või värav, mis eraldab profaani pühast. Mulle meenus, kuidas härra Shiba kummardus minu poole, kui ta mu mütsi pähe pani, mis nüüd madalale tõmmati, ja ma ei suutnud välja mõelda paremat viisi, kuidas näidata oma austust koha vastu, kus ma järgmised paar päeva kõnnin. teise lihtsa vibuga.
Kummardus Gotobiki-iwa templi juures
Et palverännak toimub mägede vahel, sai mulle paarisajameetrise rännaku järel väga selgeks: järsk tõus tohutute juurte vahel mis oli maa sügavusest lahkunud ja muutnud tee takistusrajaks. Marsruudi esimene päev lõppes kiiresti ja üllatusega. Vaid nelja kilomeetri pärast jõudsin **ryokani Kiri-no-Sato Takahara** ja selle asemel, et võtta vastu tavalisi tervitusi, näiteks viisakat Konichiwa või sooja Irasshaimase , andsid nad mulle välja erksa ja tuttavliku: "Tere".
Jian Shino ta esitles end selle traditsioonilise majutuskoha juhatajana ja kirglikuna kitarri vastu – see kirg viis ta elama **kolm aastat Granadas**. Õhtusöögi ajal rääkis ta mulle, et kuigi ta meenutab nostalgiaga lõbusaid päevi Andaluusia linnas, oli ta väga selge, et tema koht on kumano mäed , selles linnas, mis annab sulle päikesetõuse udus – Kiri-no-Sato see tähendab 'linn udus “ – ja kuhu saabuvad palverändurid üle kogu maailma. Anname selle peale sest igaüks leiab oma koha maailmas , klaasiga Zacapa , Guatemala rumm, mis pani ainsa dissonantse noodi täiesti jaapani agape s, läheduse toode ja ökoloogiline kui lipp.
Juba toas seisin silmitsi ryokani eripäraga koos kõigi selle tagajärgedega. Minu luud kavatsesid seda teha. Aeg oli futon tatamile laotada ja end paari sentimeetri kaugusel maast ööbima sättida. See polnud suurem asi ja varahommikul, kui ma venitasin, nägin, kui õige Takahara hüüdnimi oli: udu siksakis mägede vahel, ujutades orud täielikult üle, jahutades mu nägu.
Kiri-no-Sato tähendab "linn udus"
Kumano rada jagab meiega UNESCO tunnustust Santiago tee Aga sellega sarnasused ka lõpevad. Kui palverännak Santiagosse on muutunud omamoodi kiirteeks tipptunnil , Kumano mägedes kõndimine tähendab kõndimist läbi aia , selline on hoolitsus, millega jaapanlased hoolitsevad oma metsade eest . Seedrite, küpresside ja bambustega asustatud paksude metsade vahel jõudsin viljakasse orgu Chikatsuyu , kus maastik on täis traditsioonilisi puidust ehitatud majasid ja riisipõlde, mille vili on kuivanud.
Ryokanis tervitas mind armas eakas paar. Nad ei rääkinud sõnagi inglise keelt , kuid nad tegid suhtlemiseks tohutult pingutusi. Selles vanuses ebatavalise kiirusega majas ringi liikunud daam kandis sõnaraamatut jaapani-inglise käes, osutades esemetele: mõõk uba, bambusmobiil, paberlatern. Pärast kõigi nähtavate objektide tõlkimist kutsus mind sentole külla , linna avalik vann, kus oli ka a onsen , riigis nii populaarne Jaapani kuumaveeallikavann. Kasutusjuhised on väga lihtsad: paned yukata selga, teed pildi ja laadite selle üles instagrami . Muidugi korralikult üle sõites, kõigepealt parempoolne ja siis vasak, et Japonismo tüübid ei teataks sulle Twitteris, et oled riides nagu surnud mees, kuna a. matused kimono ületamine, millega lahkunu on riietatud, toimub vastupidi . Kuna yukata oli juba korralikult selga pandud, siis jalutasin majutuskohast umbes 500 meetri kaugusel asuvasse sentosse.
Selles õhukeses rüüs linnas jalutamine oli tavaline. Keegi ei imesta peale minu enda, kes ma oma urbanistlike kompleksidega pean mind tähelepanu keskpunktiks, kui nende jaoks olen lihtsalt puukingades kõndides pisut kohmakas inimene, kes tahab vannis käia. Niipea kui lähete Chikatsuyu linna jalutama, Kõndisin mööda Bacu macrobiotic kohvikust. See oli minu valik hommikusöögiks. Tellisin a sojapiima tee ja küpsetatud kookospähkli arbuusi skoon paar minutit tagasi, pealt krõbe ja seest kohev, maitsev. Nakamine , kohviku omanik, rääkis mulle, et ühes vanuses jooksis ta linnast välja, et õppida ja töötada Osaka , põgenemine, mida peeti maapiirkondade noorte seas loomulikuks. Suures linnas töötasin makrobiootikarestoranis kokana, aga tundus, et midagi on puudu , linn lämmatas ta, ta pidi tsükli sulgema: istutada, koristada, küpsetada ja serveerida. Ta osutas kohviku ees olevale põllule, et näidata, kui lähedal on toode taldrikule.
Tee ääres asuv makrobiootikapood Café Bocu
Midagi sarnast juhtus pärast Jaapani majandusmulli lõhkemist, inimesed said aru, et raha pilvitab mõistmise ja ta pöördus taas maapiirkondade, looduse ja oma vaimse poole poole, et näha, millised need on, et leida, mis seal oli peale raha . Sellest otsingust sündis Shinrin-yoku , metsavannid. Jaapani metsaagentuuri alluvuses kokku 48 keskust Neil on õigus neid välja kirjutada. See on umbes paaritunnised jalutuskäigud nädalas looduskeskkonnas , harjutuste seeriaga, mida juhivad monitorid, mis õpetavad teid ennekõike mobiiltelefoni lahti ühendama. Ma olen teinud kõige raskema õpid õigesti hingama , pöörata tähelepanu puude värvidele ja vormidele, kuulata lindude laulu või tuule õõtsuvat lehtede sahinat, tunda sambla puudutust või puude tüvede karedust, võtad metsataimedest tehtud tõmmist... Lühidalt, sa oled osa kohast.
Selle teraapia eelised on hämmastavad: madalam vererõhk, madalam glükoosisisaldus, autonoomse närvitsooni stabiliseerumine ja kortisooli tase, stressi näitaja, väheneb . Teaduslik uuring (Jaapanis on kõik tõsiselt teaduslikult tõestatud) jõudis sellele järeldusele Kumano raja läbimine toob tervisele rohkem kasu kui ühelgi teisel Jaapani rajal.
Kumanol on rohkem eeliseid kui ühelgi teisel Jaapani rajal
oli maha jätnud Tsugizakura-oji ja nende tohutu ipposugi , mida tuntakse "ühesuunaliste seedritena", kuna nende oksad on suunatud lõunasse, nagu oleks neid tõmmanud pühamu juures asuva kose jõud. nachi-taisha , üks marsruudi suurimaid pühasid kohti. Kuidas mitte kallistada üht neist hiiglastest rohkem kui 800 aastat enne jätkamist jalutades Hongusse , seda enam on põhjust teada, et selle tegid targa mehe jõupingutused oji - oji on ühe teise peamise – ja selle – täiendavad pühamud takahara.
Meiji ajastu alguses oli keiser taas püramiidi tipus, budism eraldus šintoismist ning kahe aastaga hävitati üle kogu riigi tuhandeid pühamuid. Ilmselgelt palverännakute kohana kogu Kumano piirkond sai tugevalt kannatada . Kui inspektorid Tsugizakurasse jõudsid, kohtasid nad ekstsentrikut Minakata Kumagusu , keda peetakse Jaapani esimeseks keskkonnakaitsjaks, kellel olid kaasas mõned geišad ja tohutul hulgal saket. Ilmselgelt eksisid nad ära ja jäid sellest paarist pühapaigast ilma.
Geomeetriliste ja täiuslike teeistanduste vahel kohtasin hr. Matsumoto Fushiogami linnas, et igal hommikul vara , peale hommikusööki paar klaasi saket ja õlut , paneb lendama mägilohed, mingi sõnajalg, mis paneb nad libisema suunas oyunohara , Hongu pühamu endine koht. Hüvasti jättes hakkas Matsumoto jõuliselt venitama, justkui oleks see demonstratsioon tõend selle kohta, kui hea tunne on seda paari tientost nii vara karjatada.
Palveränduri lõunakarp
Kolme suure Kumano pühamu olemasolu - Hongu, Hayatama ja Nachi – intuiteeritakse ammu enne nendeni jõudmist. No sellepärast, et mõni naine on otsustanud viimase sammu kõndida klassikalises ajastu kostüümis Heian , kas koha tugevuse tõttu – iga pühapaik on seotud mõne loodusliku elemendiga, mistõttu on need tavaliselt looduskaunites kohtades – või seetõttu, et taiko -jaapani trumm-, mängis meeletult rahva tellitud tseremooniate eest vastutav preester.
aasta pühamu nachi on seotud kosega, mis moodustab koos sanjudo pagood , üks tuntumaid pilte teest. Kuid rohkem kui postkaardivaade huvitas mind ühenduse võtmise vastu yamabushi, mägimungad, kes tunnistavad shugendo , religioonide kokteil, milles on olemas Budism, šintoism, sünkretism ja paar tilka šamanismi . Pärast tseremoonia lõpetamist, mida ma juhatasin, oli mul võimalus rääkida Takagi, 64-aastane munk, kes oli hiljuti Santiago de Compostelas käinud. Kui ta mulle uhkelt palveränduri kesta näitas, selgitasid mulle, et nad mõistavad ja aktsepteerivad kõiki erinevaid uskumusi sest oluline on otsimine ja igaühe õigus õnnele. Nad ei ole enam erakud, nagu alguses, vaid jätkavad mägedes treenimist, püüdes tabada midagi looduse jõust.
Detail ühe palveränduri Heiani kostüümist
Järgmisel päeval vedas, et mind saatis teine yamabushi, Seiro Ikuma, kuninganna etapis: tõusu 840 meetrile, et lõpetada Koguchis peaaegu merepinnal. Seiro ilmus väga varakult, valmis mulle Kumano kohta legende ja anekdoote rääkima. See oli varustatud horagai , merekarp, mida kasutatakse mägedes puhkpillina asukoha hoiatamiseks. Jalutasime mööda jõge , kus kivid ja kännud olid samblaga kaetud. See oli osa teest kalduvus hüperboolile , kerge proosa juurde. Veelgi enam, kui Seiro hakkas laulma kake- nembutsu – lauldud palve liik – lootuses, et see teda saadab. Tõusudel laulsime üksteise rõõmustamiseks kõva häälega: “Sange sange / rokkon shojo”.
Neli sammu või neli sammu iga salmi kohta, üks käivitas esimese ja teine vastas teisega. Esimeses salmis mäletate oma perekonda ja esivanemaid, omamoodi isiklikus ülestunnistuses. Teises otsite puhastust kuuest osast, milleks nad keha jagavad: nägemine, haistmine, kuulmine, puudutus, maitse ja südametunnistus või süda.
Möödume iidsetest varemetest hatago – võõrastemajad või teemajad – ja igas neist rääkis Seiro mulle ühe loo. Võõrastemajad kasutasid reisijate meelitamiseks erinevaid nippe: kui nad nägid eemal palverändureid, hakkasid nad süüa tegema. seljakotid – riisikoogid – ja panid vee keema, et tee möödudes valmis saaks. Üks korduvatest fraasidest oli: " Meil on tofu, vann on valmis ”, või väitsid, et nende oma oli marsruudi viimane asutus. Sellel etapil oli vaid paari kilomeetri jooksul kuni kümme hatagot . Konkurents oli äge. Reisipäevikud ütlesid, et need olid väga külalislahked kohad, kuid mõnikord, sest ahvid ja hirved olid viljapuuaeda vallutanud , said nad süüa ainult kuivatatud sõnajalgu.
Wataze Onsen
Päev lõppes väljateenitud auhinnaga, mida lava kõvadus nõudis, majutusega ühes perekonnanimega linnas Onsen . Viimati loodud, vaevalt pool sajandit vana, on Wataze Onsen oma kuulsaga rotenburo –_onse_n õues–. Vannid väikestes basseinides jõe sees annavad kuulsust Kawayu Onsen , kuid ma jäin selle juurde Yunomine Onseni väikelinna ja selle Tsuboyu vanni 1800-aastane ajalugu, et palverändurite läbimise tunnistajaks aastatuhande jooksul on see tunnistatud maailmapärandi nimistusse. Aastal Ryokan Yamane, Osamu ja Miyako Nad valmistasid mulle õhtusöögi onseni veega keedetud riisist ja köögiviljadest: "Tsuboyus olete puhastanud end väljastpoolt ja nende toitudega teete seda ka seestpoolt." , Mulle öeldi.
Viimasel päeval teel olles oli ta otsustanud üles minna Hyakkengura , koht, mis on näoga 3600 mäge . Tegelikult ei ole neid nii palju, kuid minu ees oli sama vaade, mis Kumano palveränduritel on olnud rohkem kui tuhat aastat.
* See artikkel on avaldatud ajakirja Condé Nast Traveler märtsikuu 82. numbris. See number on saadaval iPadi digitaalses versioonis iTunes AppStore'is ning arvuti, Maci, nutitelefoni ja iPadi digitaalse versioonina Zinio virtuaalses kioskis (Nutitelefoni seadmetes: Android, PC/Mac, Win8, WebOS, Rims, iPad). Samuti leiate meid Google Play kioskist.
*** Teid võib huvitada ka...**
- 14 asja, mida peaksite teadma enne esimest reisi Jaapanisse
- Nii elate Osakas tõelist teetseremooniat
- Kabuki öö Tokyos
- Kõik, mida pead sake kohta teadma
- Mida näha ja teha Camino de Santiagos
- Pohmell Osakas: idapoolsed abinõud, mida läänes praktikas rakendada
Palverändur ja 267 sammu