Kuidas kaks lambakarja võivad teie elu muuta
Filosoof Michel Onfray ütleb: “Ise, see on reisi suur asi. Ise ja ei midagi muud. Või vähe muud. Kindlasti on ettekäändeid, juhuseid, mitmeid õigustusi, kuid tegelikult asusime teele ainult liigutatuna soov minna meie enda kohtumisele hüpoteetilise kavatsusega kohtuda uuesti, kui mitte kohtuda.
Y Gabi Martinez tundub, et on teda ignoreerinud. 1971. aastal Barcelonas sündinud ta oli oma reisitöös päästnud piiriületajate kogemused, leidnud uskumatuid olendeid Antipoodidest, rännanud Valgel Niilusel või kahekümnendates eluaastates tõlgiga mööda Hiina merd. Need olid erinevad ajad. Reisiajakirjandus ja -kirjandus nautisid "majanduslikult kuldset" ajastut.
Kaks naist kõnnivad Garbayuelas
Kuid maailm libises. The 2008 kriis see hävitas algavad probleemid, nagu kliimamuutused (mis olid raskelt tagasi tulnud kuni pandeemia tagasikäiguni) ja ta pööras oma mured mistahes töökoha või linnast eemal asuva varjupaiga otsimisele. Ja Martínez, kes kõndis läbi kõige kaugemate saarte, otsustas naasta lähedalasuvale ja samal ajal kõrvalisele maastikule: Äärmuslik Siber.
Sihtkohaks valiti Garbayuela Badajozis. Koht oma juurte leidmiseks. Need, mille tema ema Elisa istutas ja Juan Alfredo või Miguel, kaks tegelast Tõeline muutus. Tagasipöördumine päritolu juurde karjaste maal . Toimetanud Seix Barral, Martínez läheb sisse 30 aastat asustamata häärber ja veedab aasta mustade ja meriinolammaste vahel.
see tagasitulek võiks esmapilgul sarnaneda nn uusmaaelu omaga, need inimesed, kes lahkusid linnast kinnisvarakrahhiga ja kelle kaja hakkab pärast pandeemiat uuesti kõlama. Need tõusid esile eduka alternatiivina ja said peagi meedias sildi. Kuigi kümne aasta pärast tunne on jääklikuma ja ajutisema nähtusega, kui välja kuulutati.
"Mööduv nähtus?" küsib Martínez endalt hämmastunult, "me oleme reisijad. Selle kriisi ajal Oleme kontrollinud, kuivõrd sõltume primaarsektorist, sellest, mis meid toiduga varustab. Probleem on selles, et maakohad on kurbuse ja mahajäetuse kohaks. Pärast seda, kui Julio Llamazares kirjutas "Kollase vihma", on lüüasaamisloosse kaasatud maa- ja linnaelanikud. Lõpuks, üks on see, mida loetakse, ja kui sa näed end vaese armetuna, oled sa lõpuks see.
Ta põhjendab seda väidet teiste liikumistega, nagu feminism või mustanahaliste omaga USAs. „Nendega toimub sama: nad annavad endale jõudu ja saavutavad muutusi. Valdkonnal on võimalus end ümber teha, andes endale volitused, kui inimene on volitatud, ja see on midagi, mida mõned hakkavad proovima. Seda teevad nii linnaelanikud, kes asuvad elama maale, need, keda nimetatakse uusmaalasteks, kui ka inimesed, kes on seal alati elanud ja usuvad sellesse maailmas olemisse. Pandeemia võib maainimeste enesekindlust tugevdada.
Läbi 360 lehekülje koostab Martínez päevikut kahekordne lugemine. Ühest küljest, ta annab narratiivile kaalu oma kaasränduritele. Selle kaine ruumi elanikud, kes ujutavad lõigud üle atavistliku tarkusega. Ja teisalt, ta näitab oma eelarvamusi ja kritiseerib vargsi seda koloniseerivat suhtumist, mida linnaelanikud tavaliselt kannavad.
"Pealkiri tõeline muutus viitab täpselt sellele. Saate teha esimese muudatuse, liikuda ühest kohast teise ja saada toreda kogemuse, millest naastes räägite kolleegidega õhtusöögil. See välimus joob linna üleolekust maaelust, mida jagavad paljud maapiirkondade inimesed. Seetõttu on kollektiivne põlgus nii võimas, sest sellega lepitakse kokku. Aga kui sa lähed igapäevasesse tegevusse, siis saabub teist tüüpi muutus, mis pole ainult füüsiline: kohtud inimestega, satud teise mõttesse, tegutsed teisiti,” toob ta välja.
Tema kogemus pidi nägema kahte karja
Tema kogemus, täpsustab ta, oli seotud kahe karjaga: "Alustasin sellest valge lambakari mis esindas tüüpilist esteetilist liikumist linnaelanikele, kes soovivad proovida midagi uut. Teine tuli pärast sõprade leidmist ja higistamist lammaste karjatamisel ning vihma ja vihmaga talve ületamist ja ennekõike avastage mahepõllumajanduslikult kasvatatud mustade lambakari. Need lambad panid mind veelgi sügavamalt mõtlema, mida ma seal teen. Magasin valgetega, mõeldes mustadele. Ja midagi juhtus."
Selles mõttes järgib see meie riigis vähe reisitud kirjandusstiili, mis on tihedamalt seotud anglosaksi traditsiooniga: nn looduskirjandusega. "Hispaania on väga maha jäänud. Neli aastat tagasi hakkasid kirjastajad päästma teoseid, mis olid avaldatud 30 aastat tagasi sellistes riikides nagu Ameerika Ühendriigid või Inglismaa. Meil ei ole karjääri, mis läheneks loodusele otse, muutes selle peategelaseks. Muuhulgas seetõttu, et kirjanikud ise on mänginud seda, mida turg neile pakkus, ja kui nad tahtsid ellu jääda, ei tundunud loodusest või reisimisest kirjutamine parim valik”, muusab, tuues välja mõned peamised mõjud, nagu Miguel de Unamuno, Azorín või Miguel Delibes.
Martínez näeb selle raamatuga ette seda, mida oleme viiruse tõttu juba kuid kuulanud. Sellele üleminekule saginast aeglusele. Meie dünaamikale võõraste elutsüklite austamiseks. “Looduses on midagi põnevat tema amoraalsus, tema ükskõiksus. Koroonaviirus ei ole tulnud meile midagi õpetama, see on lihtsalt tööriist, mille ökosüsteem on aktiveerinud kaitsta end agressiooni eest, millele me seda allutame. Ja kui agressioon jätkub, reageerib see uuesti, võib-olla jõulisemalt,” arutleb ta, uskudes, et paradigmat muudetakse: “muuda verb ründama hoolima; jookse, et aeglustada”.
"See tähendab võitlust muul viisil, sest hooldus hõlmab vastupanu treenimist ja elu säilitamiseks vajalike teadmiste omandamist. See tähendab enda integreerimist ökosüsteemi, selleks saamist ja on tööriistu, et tõrjuda neid, kes tulevad meile kahju tegema. Isegi kui nad on meie oma liigist,“ kommenteerib Martínez, kes viitab mitmes lõigus kätele kui „kunsti ja töö” sümbolile: "Minu oma läks varjupaigas elades kõvaks, lõigati ja kortsus. Õppisin neid erinevalt kasutama, kuna mul tekkisid tuimad meeled."
"Hiljutised uuringud näitavad, et meil on vähemalt 14 meelt ja kaheksa intelligentsust. Linnas tunneme loodust aga põhiliselt nägemise järgi, tunnetades, et koos kuulmisega domineerib linna sensoorses elus. Loodus võimaldab lisaks kätele arendada ka kõiki meeli, sest paljastab sind, asetab haavatavasse olukorda, sundides teadvustama üldiselt tundmatut universumit. Uus", lisa selle kohta.
Gabi Martínez ja tema Süüria koer
Keegi ei ütleks seda, vaadates tema rännakuid läbi teiste kontinentide. Martínez leiab, et need teised riigid, millest ta on kirjutanud ja mida ta külastas, on aidanud tal mõista oma ruumi, perekonda ja maad. „Näen perspektiiviga, et kontrast on aidanud mul asjadest aru saada ja leida kindlustunnet lähenemiseks, teades enam-vähem, millest räägin. Tundub paradoksaalne, aga minu puhul oli see nii,” mõtiskleb ta.
La Siberia Extremaduras ütleb ta: loomulik mõõtmatus jättis ta "sõna otseses mõttes sõnatuks". "Ma kannatasin oma elu esimese kirjandusliku ploki käes. Mul ei olnud sõnavara ega teadmisi, et ladusalt kirjutada. Ainult aja möödumine andis selle mulle. Vahepeal tekkisid pildid ja ideed.
Seda enda ja oma keskkonna avastamist on rünnanud koroonaviiruse pandeemia. Näiteks A Real Change avaldamine tuli edasi lükata, kuni kuulus "uus normaalsus" oli arenenud ning seda sai probleemideta trükkida ja levitada. Autor on kasutanud võimalust mõtiskleda selle laiendatud diskursuse üle "tuleme paremini välja", mille ta kahtluse alla paneb ja "heasüdamlikuks" liigitab.
Martínez näeb ennekõike "inimeste liikumisi, kes soovivad kaotatud raha kohe tagasi saada, käitudes sama või ahnemalt kui varem". "Ma arvan, et muutus saab teoks ainult siis, kui inimesed, kes on veendunud, et see ei saa nii jätkuda, viivad oma igapäevaellu olulisi muudatusi ja organiseerivad end vastamisi neile, kes kavatsevad vana süsteemi põlistada." möönma.
"Peale inimeste, kellel on olnud otsene seos surmaga, suur enamus on veetnud paar kuud sulgudes kodus süüa tehes ja televiisorit vaadates. Raske, aga mitte nii raske. Paljude jaoks on šokk majanduslik ja selles peitubki probleem. teada saada, kas tahame säilitada mudel, mis on meid selle keskkonnaprobleemi all kannatama viinud -kuna pandeemia ei ole nahkhiire süü, vaid reageerib struktuursetele tasakaalutustele- või kui muudame võtmedünaamikat.
Ta on seda teinud pärast aastat La Siberia de Extremaduras. Ennast taga ajades. Selle juurteni. Reisi suure äri juurde. Ookeanide ületamiseks mittevajaliku otsimine: see on korraga kõige lähemal ja kõige kaugemal.
'Tõeline muutus. Tagasipöördumine päritolu juurde karjaste maal