Why Gather on juba praegu Ameerika Ühendriikide aasta parim dokumentaalfilm
Äratus a rääsunud rassism Y õppida elama piiratult Need on kaks suurepärast õppetundi, mille see aasta meile jätab. Suurimat ei saa salata: rassism on endiselt meie seas samal ajal kui me peidame oma näo ühekordselt kasutatavate maskide taha . Rassism ei ole kinnipidamise tagajärg, kuid see on tõsi esimese raevu plahvatus on toimunud teise täies hoos . dokumentaalfilmis Kogunema mõlemad ilmuvad kummaliselt paeluval ja südantlõhestavalt, sest see näitab, et on olemas sajandeid Ameerika Ühendriikidesse suletud kogukondades , kes kannatab süsteemse rassismi ahistamise all juba ammu enne neetud pandeemiat. Täpsemalt alates 1776. aastast , kui Põhja-Ameerika põliselanikud isoleeriti reservaatides, mida kaitses domineeriva valge kultuuri töö ja arm.
Elu kokkusattumused, põlisameeriklaste pärandi kuu tähistamine on langenud kokku donald trumpi lüüasaamine valimisjaoskondades. Ajalooline novembrikuu, mis lõpeb aasta võib-olla parima dokumentaalfilmiga, mis käsitleb rassilise identiteedi, kodanikuõiguste ajaloo ja traditsioonilise toidu teemasid. Meisterlikult lavastanud Sanjay Rawal ja tegevprodutsent kuulus näitleja Jason Momoa , sellest audiovisuaalist on saanud hüüd toidusuveräänsuse ja põlisrahvaste vanemate, täiskasvanute ja noorte põlvkondadevahelise trauma aktsepteerimise poolt.
Kogunema jälgida tulevikku neli liiget neljast erinevast põlisrahvaste hõimust. nephi craig, Apache kokk White Mountainist, kes on selle avamise pärast ärritunud Kohvik Gozoo , restoran, mis kasutab ainult apatšide maal kasvatatud koostisosi. Elsie Dubai, geniaalne 17-aastane üliõpilane hõimust Cheyenne'i jõgi Sioux , kui tema teadusuuringutes pühvlite traditsioonilise toitumise ja nende kaasasündinud võime kohta mitte haigestuda. Sam Gensaw , noor liige yuroki hõim , kes juhib teismeliste rühma oma hõimu lõhepüügi traditsioone ülistades. Y Twila Cassadore , Californias asuva San Carlose apatšide suur koguja õpetaja, kes õpetab oma kogukonna noortele ravi- ja toidupraktikaid.
Jaht Gatheris
Isiklikud lood, mis ei puuduta üksteist, kuid on segatud arhiivimaterjaliga, mis rõhutab Süstemaatiline vägivald põlisameeriklaste vastu , sattumata sassi ajalooline üleinformatsioon, mis distantseeriks selle tavavaatajast . "Film käsitleb filmi hävitamist kohalik toit genotsiidi taktikana; genotsiidipoliitika jätkamine Ameerika Ühendriikides, mis põhjustab põlisrahvaste tervisega seotud erinevusi; ja mis kõige tähtsam, traditsiooniliste teadmiste taassünd, mis on sageli ümbritsetud saladuse ja pühaga,“ ütleb lavastaja. Tema sõnad on transtsendentaalsed, sest Sanjay Rawal on pärit New Yorgis asutatud hindude perekonnast . Tema kui Ameerika indiaanlasest kodumaise suhutundlikkusega võib tema hääl olla kahtluse all juba esimesest sekundist. “ Muulasena oli see teema väga raske käsitleda. See ei olnud tegelikult minu valik . Tal polnud õigust isegi tahta seda teemat käsitleda. Isegi mitte värvilise inimesena,” mõtiskleb ta.
Kas põlisameeriklaste vastu võib lugupidamatu olla, kui muulane seletab oma ajalugu? Seistes silmitsi jaatava vastuse võimalusega, pani Sanjay Rawal enda kätte Esimese Rahvaste Arengu Instituudi nõuanded , kollektiiv, mis püüab taaselustada põlisameeriklaste kogukondi ja majandusi. Kui nende peamine mure oli dokumentaalfilmi vastuvõtt kõigi põlisrahvaste seas, siis oli loogiline, et just nemad ja ainult nemad andsid Tere tulemast dokumentaalfilmi . rohkem kui midagi, sest kui see tekitaks nende nägudes tõrjumist, oleks piisav põhjus dokumentaalfilm unustuse sahtlisse jätta.
Sam Gensaw, Yuroki hõimu noor liige, kes juhib teismeliste rühma oma hõimu lõhepüügi traditsioone ülistades
11. märtsil 100% omamaise vaatajaskonna ees , esialgne prognoos Kogunema Colorado auditooriumis. See oli ülekaalukas edu. Vajalik tõuge, et julgeda dokumentaalfilmi näidata, kartmata põlise tundlikkuse reetmist. "Tegelased on vaimust läbi imbunud ja nende pühendumus dekoloniseerimisele on nii selge, et pidin neil lihtsalt särama laskma. Muulasena oli mul võimalus selles kriitilises küsimuses õiglust jalule seada. kas. Arvan, et see inspireerib ja motiveerib sügavalt. Kuid käimas on palju arutelusid selle üle, mida tähendab teenida India riiki mittekohaliku liitlasena. . Põliselanike esindatuse puudumine filmis on tõeline,” ütleb ta.
See ei tähenda, et dokumentaalfilmi vaatamine Euroopas oleks lihtne. Hetkel see tavalistel platvormidel ei ole ja kaadritele juurdepääsu saamiseks tuleb tootjatelt selgesõnalist luba küsida, täites ankeedi. Näituseõiguste eest hoolitsemine näitab, kui oluline on see sisule väljaspool indiaanlaste tegelikkust väljaspool oleva publiku seas. “ Punane rahvas tõuseb uuesti ja see peaks olema õnnistuseks haigele maailmale, maailmale, mis on täis murtud lubadusi, isekust ja lahusolekut, maailmale, mis palub taas valgust Nende sõnadega Hull hobune, Oglala lakota rahva juht algab dokumentaalfilm, kus linnadele surutakse peale maastikud, inimeste egole kaotatud taimestik või fauna ning töödeldud toodetele surutakse peale traditsioonilised toidud. Rännak põlisrahva hinge sisemusse ajaloolisel hetkel, mis on täis otsustavaid muutusi tema tuleviku jaoks mineviku, oleviku ja tulevikuga rahvana.
Twila Cassadore, Californias asuva San Carlose apatšide suur söödaotsija õpetaja, kes õpetab oma kogukonna noortele ravi- ja toidupraktikaid.
Sest enne mille genotsiidi vaid 10% põlisameeriklastest jäi ellu , oli põlisrahvastel elamiseks täiesti erinev globaalne süsteem. Probleem on selles, et sild uute põlvkondadega lõhuti liiga kaua aega tagasi ja nende taasühendamine maksab oodatust rohkem. “ Peame tutvustama noortele maad, toitu ja traditsioonilisi ravisüsteeme . Ühendage inimesed uuesti ideega, kes me oleme. Ja kõik algab väikestest asjadest, näiteks seemnete istutamisest, " ütleb ta. Twila Cassadore , apatšide suur koguja. Tema figuur kujutab käegakatsutavat demonstratsiooni naiste võimust indiaanlaste kogukonnas ja nende transtsendentaalset rolli teadmiste edasiandmisel.
"70% kogu maailmas tarbitavast toidust pärineb Ameerika indiaanlastelt. Itaalia tomatiseemned, Aasia kuum kaste, suvikõrvits, Šveitsi šokolaad, Iiri kartul… See kõik tuleb siit,” ütleb Nephi Craig, üks tuntumaid Apache kokkasid. “ Meie toidusüsteem asutati aastatel 1776–2020. Oleme olnud kaitsealadel isoleeritud, kui kogu maa oli meie päralt ”, ütleb ta, näidates kaarti, millel on aasta-aastalt konfiskeeritud miljoneid hektareid.
Elsie Dubray, Cheyenne'i jõe Sioux Tribe'ist, on pühendunud teaduslikele uuringutele pühvlite traditsioonilise toitumise ja nende kaasasündinud võime kohta mitte haigestuda.
Kuid kuidas oli võimalik Ameerika Ühendriikide põlisrahvaid alistada? Miljonite pühvlite tapmine, lõhepüügi keelamine ning alternatiivina rämpstoidu, alkoholi ja hasartmängude pakkumine . Toidukapitalismi kõige julmem väljendus selle puhtaimal kujul. “ tapa indiaanlane, päästa mees ” (Tappa indiaanlane, päästa mees) kõlas kolonisaatorite üksmeelne hüüd. Rassismi vastukajad Ameerika põliselanike suhtes on ajendanud looma uute põlvkondade poliitilisi liikumisi. Standing Rock Lõuna- ja Põhja-Dakotas o Bears Utahis püüavad kõrvad võidelda, et tagada õigused veele, jahipidamisele ja traditsioonilistele toiduteedele, sest rahval pole tulevikku ilma nende toiduallikate säilimiseta.