یافتن چیزی که ماهیتش را نمی شناسید، موضوع گم شدن است
فیلسوف پیشروکراتیک مینو یک بار پرسید "چگونه به جستجوی چیزی می پردازید که ماهیت آن را کاملاً نمی دانید؟" سالها پس از اینکه منو از خود این سوال را پرسید، نویسنده ربکا سولنیت جواب داد: پیدا کردن چیزی که ماهیتش را نمی دانی، موضوع گم شدن است. همه چیز از این پارادوکس قدیمی یونان باستان شروع می شود، که Solnit را به عنوان نقطه شروع خدمت می کند این ایده نه چندان دیوانه وار رها کردن، در آغوش کشیدن ناشناخته ها را در راهنمای هنر گم شدن کشف کنید.
این کتاب که در ابتدا در سال 2005 منتشر شد و در تابستان امسال توسط انتشارات کاپیتان سوئینگ نجات یافت، دقیقا قدم زدن سرگردان بین افکار نویسنده. از طریق تجربیات شخصی، Solnit سرگردان است آن احتمالاتی که از دست دادن می گیرد - از دست دادن خود - به تمام معنا. تلفیقی از مقالههای زندگینامهای که با آن ایدههایی را توسعه میدهد که مرتبط با آن هستند عدم قطعیت و قلمروها، شناخته شده یا ناشناخته، فیزیکی یا غیر فیزیکی.
ما را در امتداد جاده های نیومکزیکو، در امتداد مسیرهای کوه های راکی، در امتداد دریاچه نمک بزرگ در یوتا می برد... همچنین ما را به مکان های معمولی، به بیمارستان های متروکه، به غریبی رویاها و حدس و گمان حافظه سفری ناشناخته از ریشه و رویارویی، همیشه از میان فقدان و شکی که هستی به ما می دهد.
اما، کجا گم شو، چگونه؟
"گم شده: تسلیم دلپذیر، گویی در آغوشی پیچیده، شیفته، کاملاً غرق در آنچه هستی به گونهای که همه چیز تار میشود».
اما آیا این درست است، آیا از دست دادن همیشه باید یک تسلیم لذت بخش باشد؟ چه اتفاقی برای افرادی می افتد که به معنای واقعی کلمه راه خود را گم می کنند و به طور تصادفی از نقشه خارج می شوند؟ Solnit به درستی می گوید که بسیاری از مردمی که گم می شوند به آن زبان که زبان خود زمین است بی سواد هستند وگرنه از خواندن آن کوتاه نمی آیند.
در دنیای دیجیتالی، جایی که کلان داده غالب است و موبایل ها دارای GPS هستند، ممکن است از خود بپرسیم که آیا ممکن است گم شویم؟ اگر در یک دنیای نقشهبرداری شده هنوز گوشهای برای کشف وجود داشته باشد، همانطور که آن کاشفان باستانی (استعمارگران) در خطوط نقشه که هنوز به عنوان terra incognita ظاهر میشدند. سوال نهایی این است که آیا ما قادر به از دست دادن خود هستیم؟ چگونه میتوانیم آنرا انجام دهیم؟
"راهنمای هنر گم شدن" اثر ربکا سولنیت
واقعاً خیلی ساده تر از چیزی است که به نظر می رسد. هنری دیوید ثورو نوشت در والدن، زندگی جنگل در سال 1845 که "فقط لازم است که مردی را با چشمان بسته روی خود بچرخاند تا در این دنیا سرگردان شود".
همچنین شما فقط باید متوجه شوید تعداد دفعاتی که از Google Maps استفاده می کنیم حتی رفتن از جایی به جای دیگر در شهری که در آن زندگی می کنیم. از این لحاظ می توان صحبت کرد فقدان شهود، دانش و توسعه حس جهت گیری؛ از فقدان استقلال و میل به کاوش که به نظر می رسد تسلیم شده ایم.
Solnit می نویسد که «کودکان به ندرت پرسه می زنند، حتی در امن ترین مکان ها. به خاطر ترس والدینشان از اتفاقات وحشتناکی که ممکن است اتفاق بیفتد... من تعجب می کنم که آنها چه خواهند شد عواقب حبس خانگی این نسل و ادامه می دهد: «من دوست دارم از سر راه بروم، فراتر از آنچه می دانم و راه بازگشت خود را با رفتن چند مایل بیشتر، در مسیری متفاوت پیدا کنید، با قطب نمایی که با نقشه بحث می کند، با نشانه های متناقض و غیر دقیق غریبه ها.» شاید همانطور که ثورو نیز گفت: تا زمانی که گم نشده ایم شروع به درک خود نمی کنیم.
دور شوید، از نقشه خارج شوید
بهترین چیز در مورد سفر، در بسیاری از موارد، این است هیجان نرسیدن به جاده؛ سرگردانی ناشیانه در اطراف مکان نامعلوم به قصد یافتن چیزی که ممکن است ما را شگفت زده کند. بدون اینکه دنبالش بگردیم، اما از روی عمد. بنابراین، ربکا سولنیت در کتاب راهنمای هنر گم شدن به ما یادآوری می کند این در مورد گم شدن نیست، بلکه در مورد گم شدن است، چیزی که متضمن انتخاب آگاهانه آن حالت است. و انجام آگاهانه آن نیز مستلزم حضور کامل است، یعنی «آدم باید بتواند خود را غرق در عدم قطعیت و رمز و راز بیابید" زیرا برای سولنیت، گم شدن بیش از هر چیز یک حالت ذهنی است.
ما در مورد انحراف عمدی در جاده (مالیاتی) صحبت می کنیم و به خود اجازه دهید حتی در مکان های آشنا گم شوید. این دشوارتر است، اما فقط با یک انتزاع قابل تصور است. من کردم ویرجینیا وولف، به عنوان مثال، که او گرفت خیابان های لندن گویی آنها دوستان ناشناس هستند. او این پیادهرویها را که در بسیاری از داستانهایش منعکس شده بود، از جمله داستانی که در سال 1930 تحت عنوان نوشت. لندن پیاده روی می کند ، جایی که او اعتراف می کند که فقط به بهانه رفتن برای خرید یک مداد نیاز داشته تا "بخشی از آن ارتش جمهوری خواه عظیم ولگردهای گمنام" شود.
«پیاده روی در لندن» اثر ویرجینیا وولف
وولف ما را نیز تشویق می کند: بیایید کمی بیشتر خودمان را بازآفرینی کنیم، علیرغم همه چیز، با سطوح حل و فصل کنیم: درخشش درخشان اتوبوس ها؛ شکوه جسمانی قصابی ها، با کناره های زرد و استیک های بنفش. دسته گل های آبی و قرمزی که با جسارت پشت پنجره گل فروشی به نمایش گذاشته می شوند».
ضرر ارائه شده توسط Solnit، مانند وولف، است کمی آهسته و بی صدا، زیرا ضرر، به هر حال، فردی است. از طریق آهنگ ها، رنگ ها، احساسات، مکان ها، کتاب مسیری بدون جهت را ترسیم می کند، مثل زمانی که بهانه می گیرید که مداد بخرید و در شهر پرسه بزنید.
اگر برنگردم چه اتفاقی می افتد؟
گاهی پیش می آید که انتظار گم شدن مقصدی است که هرگز نمی رسد، جایی که راه بازگشتی ندارد. تصور اینکه چگونه می توانیم خودمان را پیدا کنیم، اگر در آن از دست دادن، در آن گم شدن، بازگشتی نباشد. سوالی که ربکا سولنیت در کتاب راهنمای هنر گم شدن می پرسد از این نظر ضروری به نظر می رسد: اگر قرار بود این برخورد متحول شود چه؟
نمونه بارز آن برخی از کاشفان اسپانیایی فتح آمریکا است، مانند آلوارو نونز کابزا د واکا، که از فلوریدا، از طریق آلاباما، می سی سی پی، لوئیزیانا، تگزاس به کالیفرنیا سرگردان شدند. خودش تعریف کرد که چطور یک روز به دنبال میوه هایی شبیه به خرنوب گم شد. Cabeza de Vaca به زندگی بومیان، به سرزمین بدون کفش، به خورشید سوزان رفت. در حین قدم زدن در مسیرهایی که هنوز نقشه برداری نشده اند، به معنای واقعی کلمه پوست خود را می ریزند.
"برای اینکه بتوانی در حال زندگی کنی باید گذشته را از دست بدهی" سولنیت اطمینان می دهد، و این همان کاری بود که آلوارو نونیز کابزا د واکا انجام داد، که پس از بازگشت به اسپانیا، "مدتی طول کشید تا بتواند دوباره لباس بپوشد و در جایی غیر از زمین بخوابد." آیا گم شده بود؟ تازه پیدا شد؟ کاری که او انجام داد تا گم نشود، بازگشت نبود، بلکه متحول کردن خود بود.»
چیزی مشابه - اگرچه تجربه کمی خشن تر - قرن ها بعد اتفاق افتاد یونیس ویلیامز که در سال 1704 در سن هفت سالگی توسط گروهی از بومیان آمریکایی ایروکوئی در ماساچوست اسیر شد. ایروکوئیها گاهی یک نفر را میدزدند تا جایگزین کسی شوند که مرده بود، اسیر نام جدیدی دریافت کرد و با او مانند یکی از اعضای خانواده رفتار شد.
بیش از سی سال بعد، یونیس با برادرانش ملاقات کرد و به خانه قدیمی خانوادگی خود سفر کرد، اما به دور از ماندن در آنجا، او با پیروی از آداب و رسومی که هندی ها او را تربیت کرده بودند، با شوهرش در یک چمنزار چادر زد. Solnit می نویسد: "او هرگز جامعه ای را که او را اسیر کرده بود ترک نکرد و در آن در سن نود و پنج سالگی درگذشت."
ربکا سولنیت
آبی فاصله
"آبی رنگ آرزوی فاصله ای است که هرگز به آن نمی رسید، برای دنیای آبی." ربکا سولنیت رنگی را بین صفحات کتاب راهنمای هنر گم شدن می بافد: آبی فاصله. او تمام فصل های عجیب کتاب را نیز اینگونه عنوان می کند و با آنها با ما صحبت می کند از مالیخولیا، از اشتیاق، بلکه از بلوز، از کانتری، استفاده از آن رنگ در نقاشی های رنسانس، از ایو کلاین و آبی ثبت شده اش، از خیالی که نقاش رویای توانایی پرواز را در سر می پروراند.
به گفته سولنیت، آبی فاصله است، آن آبی انتهای جهان، رنگ جایی است که هرگز نخواهی بود، آبی افق است که هر چقدر هم به آن نزدیک شوی، رسیدن به آن غیر ممکن می شود. کایمریک، آرمانشهری است. و آن این است که «چیزهایی هست که ما فقط در صورت غیبت آنها را در اختیار داریم».
آبی دوری، آن اشتیاق، گاهی اوقات یک موسیقی متن نیز دارد. ربکا سولنیت اطمینان میدهد که کلاسیکهای کشور چیزهای زیادی در مورد همه اینها میدانند، جایی که در بسیاری از موارد، تنها نامهای مناسبی که ذکر میشود، نام افراد نیست، بلکه مکانها هستند، مانند آن نوار تانیا تاکر که خود نویسنده یک بار خرید: براونزویل، سن آنتونیو، ممفیس، نیواورلئان یا پکو.
سولنیت میگوید: «مکانها همان چیزی هستند که باقی میماند، آنچه میتوانیم داشته باشیم، چیزی جاودانه است». "مکان هایی که ما را به آنچه که هستیم تبدیل کرده اند، به چشم انداز ملموس آنها تبدیل می شوند. آنها چیزهایی هستند که ما می توانیم داشته باشیم و در نهایت صاحب ما می شوند."
راهنمای هنر گم شدن : ربکا سولنیت (سانفرانسیسکو، 1961) نویسنده این مقاله زندگینامه ای درباره گم شدن و از دست دادن است که در ابتدا در سال 2005 منتشر شد. در ژوئن امسال، انتشارات Capitan Swing آن را با ترجمه ای از کلارا وزیریال دوباره منتشر کرد. Solnit همچنین به عنوان نویسنده شناخته شده است مردان چیزهایی را برای من توضیح می دهند و برای رایج کردن اصطلاح mansplaining.
برای پیدا کردن و پیدا شدن گم شوید