وقتی هنر به دنبال بهشت است

ماتامو (پل گوگن)

عدن وجود دارد. این نه گوشه ای آسمانی است و نه مکانی بر فراز ابرها که پر از شخصیت هایی با تجلیات تقدس است.

هر کدام خود را دارد: گردشگرانی که به تصاویر تبلیغاتی ایمان دارند، کسانی که آرزوی بازگشت به روستای خود را دارند و پناهندگانی که رویای سرزمینی را می بینند که مجبور به فرار از آن شده اند.

همچنین آنها هنرمندان هر تصویر از تاریخ هنر نشان دهنده مکانی است که خالق می خواهد (یا امتناع می کند) در آن ساکن شود.

طرح ریزی از پناهگاهی دور از سختی های روزمره در منظرهای ظاهر میشود یا در ژستی که از بافت ساینده واقعیت رها شده است.

باغ عدن و وسوسه آدم و حوا (روبنس)

زیر درخت خیر و شر

در آغاز، آن درخت است، درختان. در ** مصر، بین النهرین و سوریه، ** جایی که بسیاری از اسطوره های ما متولد می شوند، تهدید بیابان، خشکی، مرگ محصولات است.

بدین ترتیب، عدن باغ میوه است: جایی که طبیعت نه دشمن، بلکه متحد است. سنت کتاب مقدس درخت مقدس آشوریان را جمع آوری می کند، درخت زندگی، و معنی آن را برعکس کنید.

برای اینکه بهشت وجود داشته باشد اخراج ضروری است زیرا این فقط از تبعید بها داده می شود.

بازنمایی های قرون وسطایی بر فراوانی آب، مراتع و ... تاکید دارند تهدید مار بعد از میوه هیچ صحنه ای از از دست دادن او به اندازه صحنه غم انگیز نیست ماساچیو

اخراج آدم و حوا از بهشت زمینی (Masaccio)

از باغ من

اما باغ همیشه گناه و مجازات نیست. به موازات تصویر کتاب مقدس، گونه ای توسعه یافته است که آن را منعکس می کند طبیعت مطیع و خانگی

این ایده آل، که حاصلخیزی باغ و روحیه بازیگوش را ترکیب می کند، به صورت پیکربندی شده است یک منطقه بسته

درون: صدای برگها، جریان آب، آواز پرندگان; بیرون: جمعیت دیوانه.

لیویا، همسر امپراتور آگوستوس، دیوارهای اتاق غذاخوری را می پوشاند شهر پریما پورتا از درختان لیمو، به و پرندگانی که در اطراف درختان میوه بال می زنند.

بعداً این محیط ایده آل لذت ها و ارزش های مسیحی را متحد می کند. hortus conclusus به نظر می رسد در بسیاری از نشان داده شده است مینیاتورهای گوتیک، در میان آنها آنهایی که روم د لا رز را نشان می دهند برجسته هستند.

نقاشی دیواری در ویلای پریما پورتا

AN ANIMAL EDEN

گاهی سادگی گیاهی یکنواخت می شود و بهشت خیالی پر می شود حیواناتی که خشونت خود را از دست می دهند. وفور جانورشناسی به حداکثر بیان خود می رسد روبنس.

در یکی از نقاشی های رنگ روغن که با هم ساخته بود یان بروگل بزرگ ، نه تنها در فراوانی گوشت زوج پیشرو بازآفرینی می کند. به جریان معمول و شاخ و برگ هایی که مار را پنهان می کند، اضافه کنید انبوهی از حیوانات خانگی که روی چمن ها می ریزند.

مشاهده طبیعت گرایانه در باغ لذت های زمینی نمادین می شود بوش.

در سفره بهشت درخت خیر و شر، درخت اژدهای قناری است و اطراف حوض ها نمایان می شود. تک شاخ، دوزیستان عجیب و غریب و موجودات هیولا.

گناه وارد عدن می شود و در آن منفجر می شود میز وسط ادغام از بدن های برهنه امروز نشان دهنده آرزوی بسیار واضح تر از آرامش صحنه کتاب مقدس است.

باغ لذت های زمینی (ال بوسکو)

CHERCHEZ LA FEMME

از رنسانس، انگیزه شهوانی در زیر کلید آشکار می شود اساطیری در جهان مردانه، زن تبدیل به یک شیء و یک پناهگاه می شود. برهنه از زهره اوربینو تیسیان مسیری را به سوی عدن رنگ پریده مشخص می کند.

گاهی اوقات، جوانان ترسناک جای آنها را می گیرند. کاراواجو در بومهایش جهانی هومروتیک را نشان میدهد که در نگاه نوازندگان جریان دارد.

در قرن هجدهم، تشک های نرم باوچر قلمرو لذت را مشخص کنید بهشت آزاد در آن نهفته است فانتزی جنسی

در نوزدهم، این فانتزی به سرزمین های دور سفر می کند. حمام ترکی اینگرس به مثابه فضایی روان و روان پدیدار می شود که پژواک آن همچنان ادامه خواهد داشت زنان الجزیره اثر دلاکروا.

زهره اوربینو (تیسیان)

ویرانه ها و درختان نخل

ظهور بورژوازی و انقلاب صنعتی آنها باعث میشوند سازندگان در جستجوی راههای فرار به سمت **آسیا و خاورمیانه** نگاه کنند.

غیر متمدن و آداب و رسوم بربرها آنها پیوریتانیسم و متوسط بودن دوران ویکتوریا را وارونه می کنند.

شما هم در تاریخ سفر می کنید. دوران باستان و قرون وسطی به عنوان مقاصد فرار پیکربندی شده اند. دیوید رابرتز به یاد ماندنی ویرانه های از دوران فراعنه

آ جروم را بازارها و مساجد آنها به اندازه دادگاه لویی چهاردهم به او متوسل می شوند.

که در انگلستان ، پیش رافائلی ها دود کارخانه ها را در بازسازی های تاریخی رقیق می کنند میلایس و صحنه های دنیای رومی آلما تادما.

تاجر فرش (ژان لئون ژروم)

خلوت زائر

همیشه لازم نیست به عرض جغرافیایی یا زمان های دور فرار کنید. را حرکت عاشقانه با او بت بساز منظره.

فقط به یکی بروید کوه یا هنوز صخره زیر باران برای تجلی وجد متعالی

محیط های بوکولیک به دنبال نیست، اما دراماتیک از قله ای که بر فراز ابرها بالا می رود - همانطور که در رهگذر، اثر فردریش – سرگیجه از طوفان های ترنر یا مناظر اولیه کلیسای ادوین.

را کارت پستال به عنوان مکان ظهور

واکر (فریدریش)

وحشی

قبل از آن خارجی از منظری سطحی و بیرونی نگریسته شده بود. هنرمند خیره شده بود رنگارنگ، رنگارنگ، حکایتی.

در سفرهایش پل گوگن دیدت را عوض کن اقامت شما در مارتینیک و در پولینزی بیان عدم تطابق، از یک جستجو

ورود در تاهیتی نشانه آغاز غوطه ور شدن در فرهنگی است حضور استعماری

از فقر و بیماری، ایده آل کردن خلوص حیات وحش و مفهوم جدیدی از بهشت را تعریف می کند.

هنرمندان دیگر، مانند امیل نولد یا هانری روسو ، در بوم هایش تاریکی وحشی را جستجو کند ناشناس، اما فقط گوگن از طریق تجربه به آن می رسد.

رویا (هانری روسو)

MID CLUB

را مدیترانه ای روی اسطوره شناور است شکاف مذهبی که اروپا و آفریقا را از هم جدا می کند، آشتی می یابد نور و آب

وقتی دریا دیگر وسیله حمل و نقل نیست و تبدیل به یک محیط بازی می شود، پالت آبی گسترش می یابد.

از Aix-en-Provence، سزان نزدیک می شود دامنه های پوشیده از کاج که به سمت ساحل، به شهرهایی با دیوارهای اخرایی، به حمام کنندگانی که در برهنگی خود در زیر آفتاب دراز می کنند، می افتند.

سورولا نور خمیری غروب خورشید، بازی های کودکانه در میان امواج، شمع ها، چهره های هوازده را کشف کنید.

اما آن است پیکاسو که با بازگشت به یک کلاسیک اختراع مجدد، شکار می کند افسانه اجسام دررفته زیر نور خورشید

النا در یاروی سن ویسنته (خواکین سورولا)

هرج و مرج و هندسه

از آوانگارد، سفر به عدن انتزاع شده است. کاندینسکی او را در هماهنگی رنگ دنبال می کند. در قرن بیستم، هنرمند پلاستیک، که با رانش مفهومی مواجه شد، به خط می گریزد.

پولاک در هرج و مرج گم شده است روتکو Y آلبرز آنها مسیر تنظیم تن را دنبال می کنند. ایو کلاین و مینیمالیست ها آن را به یک خط، یک زاویه یا یک پسوند تک رنگ کاهش می دهند.

فرم و نور تعالی خود را بازیابی می کنند. مانند شیشه های رنگی یک کلیسای جامع قرون وسطایی، خورشید اولافور الیسون چهره مومنان را در تالار توربین نورانی کرد تیت مدرن.

IKB 191 (ایو کلاین)