Wixaritari درهای سنت و تاریخ خود را به روی ما باز می کند.
هیچ کس تا به حال توجه زیادی به آنها نکرده است. از زمانی که اسپانیایی ها در سال 1827 وارد مکزیک شدند، مردم بومی که توانسته اند بر وضعیت جدید غلبه کنند، اندکی (یا بسیار) خارج از همه چیز زندگی کرده اند. . دولت مکزیک تا همین اواخر به سختی آنها را در نظر می گرفت و تا سال 1992 - پس از امضای کنوانسیون 169 ILO - بود که مکزیک به عنوان یک کشور چند فرهنگی شناخته شد . و اینکه این ارقام کم نبودند و کم نیستند: به گفته موسسه ملی آمار (INEGI)، 21.5 درصد مکزیکی ها خود را بومی می دانند ، یعنی حدود 25.7 میلیون نفر که علاوه بر آنها به 364 نوع گویش مختلف صحبت می کنند. تقریبا هیچی.
در منطقه سیرا مادره غربی ، این جایی است که ایالات از Jalisco، Zacatecas، Durango و Nayarit، در یکی از این بسیاری از گروه های قومی اصلی ساکن مکزیک است، la wixárika — wixaritari در جمع -، که اسپانیایی ها او را Huicholes (کسانی که فرار می کنند) نامیده اند، نامی که دیگر نمی خواهند خود را با آن بشناسند.
تپیک، پایتخت ایالت نایاریت، در نگاه اول شهر چندان جذابی نیست . این مرکز ترافیک فشرده و شلوغی دارد که بر فراز آن کلیسای جامعی قرار دارد که زمانی که این مکان به عنوان «شهر بسیار نجیب و وفادار تپیک» تعمید داده شد، توسط کاستیلی ها تأسیس شد.
کمی بیش از یک سال پیش مینروا سریو جوان، یکی از اعضای بسیار فعال جامعه محلی Wixárika، یک کافه تریا جذاب در Tepic افتتاح کرد یوری ایکو ، مکانی در نیمه راه مرکز فرهنگی و فضایی که در آن می توانید غذاهای سنتی این شهر را امتحان کنید.
در حالی که ما یک نوشیدنی آتوله می خوریم مینروا از آداب و رسوم خود به من می گوید (که در اینجا قهوه می خورید). "این آتلی که می نوشید با ذرت درست می شود که اساس کل فرهنگ ماست. برای ما کشت آن یک عمل مذهبی است. تمام مراسم و جشن های ما مربوط به هر یک از مراحل چرخه کشاورزی این علف است. علاوه بر این، ما پنج نوع ذرت مقدس داریم که با پنج جهت کیهان مطابقت دارد : زرد، بنفش، آبی، سفید و چند رنگ."
در حالی که صحبت می کنیم، کوسادیلاها و گوردیتاها روی میز ساخته شده از ذرت آبی شگفت انگیز رژه می روند ، توسط خانواده خودش بزرگ شده است. اگر وقت دارید، فردا میتوانیم از زمینهای کشاورزی خود دیدن کنیم، مادرم و تمام خانوادهام آنجا هستند.» البته.
Minerva Cerrillo با غذای Wixárika شکم ما را تسخیر می کند.
روز بعد، از تپیک، یک سواری طولانی و پر از دست انداز ما را به سمت آن هدایت می کند ال بورواتو، در شهرداری سانتا ماریا دل اورو . در آنجا با مادر مینروا آشنا می شویم، معلم روستایی اولالیا د لا کروز.
Eulalia می گوید که حفظ آداب و رسوم برای آنها بسیار دشوار است: "زمانی که آنها در سیرا مادره زندگی می کنند، مردم بومی سنت های خود را ادامه می دهند و به زبان خود صحبت می کنند، اما بسیاری از آنها از سر ناچاری به شهرها مهاجرت می کنند، با بقیه همسان می شوند و در نهایت زبان را از دست می دهند. . ما باید در نظر داشته باشیم که امروزه بسیاری از این زبانها هنوز فقط سنت شفاهی هستند.» پیرزن میگوید.
خانم اولالیا خودش این شرایط را زمانی که فقط 14 سال داشت تجربه کرد. اولالیا در برابر پدرش که به او برای کار در مزرعه نیاز داشت، کیف به دست را ترک کرد و به تنهایی به شهر رفت. سرسختی او باعث شد تا شغلی پیدا کند، در مدرسه درس بخواند و در نهایت مدرک معلمی بگیرد..
خیلی ها مثل چپ او، دیگر برنگشتند، ارتباط با فرهنگ مادری خود را از دست دادند، اما او نشد، خود را به جامعه متعهد کرد و به کوه بازگشت. برای نزدیک کردن آموزش به دختران و پسران Wixaritari : "مدرسه شدن بسیار مهم است تا بچه های ما فرصت هایی داشته باشند بدون اینکه مجبور به دست کشیدن از فرهنگ اصلی خود شوند".
Eulalia de la Cruz به کوهستان بازگشت تا برای پسران و دختران Wixaritari آموزش ببیند.
روی تپه ای، پشت خانه کوچکی که خانواده یولالیا سنگ به سنگ ساخته اند، می توان اولین شاخه های حاصل از برداشت خوبی از ذرت آبی را مشاهده کرد. محوطه کوچکی که با سنگ، گل و شمع محصور شده است مکانی را که آنها در هر مرحله از رشد انجام می دهند را نشان می دهد. تقدیم شکر شما به زمین مادر.
بازگشت به تپیک - و با اشاره به مینروا و اولالیا - در غرفه های بازار غذا درباره دون جاسینتو می پرسم . به من اشاره می کنند، به من اشاره می کنند، به من اشاره می کنند و در نهایت پیرمرد مورد نظر را در اتاق کوچکی که زیر یک راه پله نصب شده، پیدا می کنم. هیاکینتوس علیرغم ظاهر متواضعش، او یکی از رهبران معنوی جامعه Wixárika است. از تپیک. او یک معراکه، یک شمن است.
Jacinto به من می گوید که Wixaritari توسط قوانین داخلی خود اداره می شود. بازیگران اجتماعی کلیدی هستند فرماندار سنتی ، چه کسی تصمیماتی را می گیرد که بر جامعه تأثیر می گذارد; شورای بزرگان که به فرماندار سنتی مشاوره می دهند و در نهایت ماراکامه هایی که با همه امور معنوی سروکار دارند : "مراعاکامها با این موهبت متولد می شوند. بنابراین الوهیت بر ما تحمیل می کند."
این شمن ها از جمله به مردم کمک می کنند، برای درمان برخی بیماری ها یا عبور از نیریکا ، آستانه ای که از طریق آن می توانند با خدایان و اجدادشان تماس بگیرید . برای برخی از این ترانزیت ها از یک کاکتوس کوچک با خواص توهم زا استفاده می کنند. پیوت - که برای این فرهنگ مقدس است و فقط مرعاکام می توانند آن را استخراج کنند رئال د کاتورسه، در ایالت سن لوئیس پوتوسی.
جاسینتو که مردی کم حرف است، او "پاکسازی شفابخش روح" را پیشنهاد می کند . این یک مراسم بسیار محبوب در اینجا است، فعالیتی که همه اعضای مردم Wixárika و بسیاری از مکزیکیهای دیگر به طور منظم انجام میدهند، چیزی شبیه به کسی که مرتباً به فیزیوتراپ مراجعه میکند، اما برای روحیه. مراسم سریع است اعدام با کوپال، پرهای عقاب طلایی، شعارهای فراوان و، بیایید واضح بگوییم، بدون پیوت. در چند دقیقه روحم را از حسادت، چشم بد و دیگر انحرافات رها کن که آنها می توانستند برای من آرزو کنند.
برای آخرین مصاحبه ام می روم Sayulita، یک شهر ساحلی متحرک توسط موج سواران، جغدهای شب و اینفلوئنسرها گرفتن عکس در هر گوشه، جایی که من ملاقات می کنم سانتوس هرناندز، یکی دیگر از اعضای گروه قومی Wixárika . او سیسرون من خواهد بود تا به مکان مقدس دسترسی پیدا کنم آلتاویستا، محوطه جنگلی پر از سنگ نگاره جایی که Wixaritari برای جشن گرفتن برخی از مهمترین مراسم خود می روند.
آلتاویستا یک مکان مقدس و زیارتی است.
برای Wixaritari، مکان های مقدس ستون اساسی جهان بینی آنها است. در نقشه غرب مکزیک پنج نقطه وجود دارد که محور اصلی جغرافیای مقدس آن را ترسیم می کند (سن بلاس، سرو گوردو، رئال د کاتورسه، سیرا هویکولا و جزیره عقرب ها) ، اما بسیاری دیگر با اهمیت ویژه مانند آلتاویستا وجود دارد. «اینجا زیارتگاه مردم ماست و برای ورود به آن ابتدا باید از خدایان اجازه بگیرید سانتوس می گوید.
از جنگلی متراکم عبور می کنیم -مطمئناً باید منطقه را خوب بشناسید- و ما در صخره های خاصی توقف می کنیم که سنگ نگاره های پیچیده پیش از اسپانیایی را به نمایش می گذارند . سانتوس در هر یک از آنها دعای کوتاهی را به زبان خود می خواند، روبان هایی را به درختان می بندد و شمع هایی روشن می کند. ما اجازه داریم، ادامه می دهیم. پس از چندین بار تکرار این روند، در نهایت به یک پاکسازی در جنگل رسیدیم. فضایی دیدنی که دور تا دور آن را درختان نخل و آبشار احاطه کرده اند، با یک گوشه تشریفاتی کوچک جایی که Wixaritari به الهه مادر هدیه می دهند.
این مکان بدون شک چیزی عرفانی دارد، چیزی جادویی. مراسم کند و برنامه ریزی شده و این شامل نوشیدن آب از رودخانه، روشن کردن چند شمع، شعار دادن و قرار دادن تصویری از باکره گوادالوپ است. (سینکرتیسم خالص) در مرکز محراب تشریفاتی.
سانتوس به من برکت میدهد: «معمولاً ما افراد غیر ویکساریکا را به اینجا نمیآوریم، اما تو پیامآوری برای مردم ما هستی، شخصی که به راههای دور سفر میکند تا بگوید که Wixaritari کیست. کسی که به ما کمک کند شناخته و مورد احترام باشیم. تا دنیا بداند که ما وجود داریم.» و همینطور خواهد بود.
در اینجا، Wixaritari به الهه مادر هدیه می دهند.