تئوری و عمل پیاده روی
سواری چیزی بیش از حرکت دادن پاهای شماست. هستند کسانی که آن را به عنوان یک سرگردانی هوس انگیز درک می کنند و کسانی که آن را در نظر می گیرند فعالیتی که فراتر از امور فیزیکی است تا در تماس مستقیم با بعد فکری ما قرار گیرد.
برای برخی هنر و برای برخی دیگر علم است. می توان در مورد پیاده روی ها نظریه پردازی کرد و حتی برای تمرین آنها روش هایی وضع شده و قوانینی نوشته شده است. فیلسوفان، نویسندگان و هنرمندان گذشته راه رفتن را در روال کار خود ادغام کردند. امروزه راه رفتن به خاطر آن راهی آهسته برای درک دنیایی است که خیلی سریع می چرخد.
ما بدن را حرکت می دهیم تا ذهن را مسدود کنیم
این عادت بسیار انسانی برای پیاده روی به دوران پارینه سنگی برمی گردد. تقریباً چهار میلیون سال پیش گروهی از انسانها ترک کردند رد پای قدیمی ترین پیاده روی تاریخ در لائتلی، تانزانیا. مری لیکی، انسان شناس، کاشف آن، در سال 1976 تشخیص داد که این ردپاهای برخی از راهروهایی است که آرام راه می رفتند.
اجداد ما برای زنده ماندن راه می رفتند، در حالی که انسان فعلی یک قدم برمی دارد و بعد قدم بعدی را برمی دارد زیرا این چیزی است که بدن یا سر می پرسد. ما هنوز عشایر هستیم، اگرچه انگیزه پیاده روی مانند گونه ها تکامل یافته است.
سرگردانی با هدف ترجیح داده می شود.
زندگی به جلو می رود و با آن جلو می رویم اینگونه است که غریزه سرگردانی ما کلودیا مارتینز، روانشناس سلامت متخصص در روان درمانی تجربی انسان گرایانه، درمان متمرکز بر احساسات و گشتالت کودک-نوجوان در کلینیک Nascencia Psicología را توضیح می دهد. "با درک این مفهوم ما آن را درک خواهیم کرد توقف آن ممکن نیست، و در نتیجه، انرژی ما نیز چنین نیست.» توضیح.
انرژی از طریق حرکت هدایت می شود و ما را از نظر جسمی و ذهنی تجدید می کند. "وقتی راه می رویم، محرک های جدید و متنوعی دریافت می کنیم که نمی توانیم پیش بینی کنیم." ، مارتینز را عمیق تر می کند. بنابراین، مغز ما این اطلاعات جدید را ادغام میکند و روشهای جدیدی برای تفکر ایجاد میکند و حلقههای قدیمی را رها میکند.»
خاویر مینا نویسنده، نویسنده معمای پروست یا پیاده روی خردمندان (برنیس، 2014) نیز معتقد است که امکان غافلگیر شدن در سرگردانی ذاتی است: "پیاده روی یک عمل احساسی و آگاهانه است، که از اطلاعات حسی استخراج شده توسط زمینه استفاده می کند. هر چیزی که به هر یک از کانال های حسی اتصال کوتاه کند، سواری را از بین می برد." آن وقت ارزشش را نداشت که پاهایت را تکان بدهی بدون توجه به محیط
تازگی مادر الهام است. اگر پیادهروی را به روال دیگری تبدیل کنیم و همیشه در مکانهای مشابهی قدم بزنیم، خود را در معرض موقعیتهای جدیدی قرار نخواهیم داد. به ما اجازه می دهد تا افکار و احساسات جدید ایجاد کنیم.» روانشناس نتیجه می گیرد.
پیاده روی باید آگاهانه و تنها باشد.
فیلسوفانی که هنوز متوقف نشدند
بعضی از مهم ترین چهره های فلسفه ایستا بودند. دکارت ایده های خود را در گرمای اجاقی که به ندرت از آن جدا می شد الگوبرداری کرد، مونتن خود را در یک برج محبوس کرد، و هایدگر و ویتگنشتاین به دلیل اینکه در داخل خانه بهتر فکر می کردند، در کابین هایی جدا شدند. شگفتی و تازگی سواری چیز او نبود.
ولی بدنام تر متفکرانی بودند که در فضای باز و در حرکت فلسفه می کردند. سقراط و ارسطو در یونان، نیچه در آلمان، کیرکگور در دانمارک.
سنکا با کنجکاوی در روم دراز کشیده بود. مینا این پیاده روی های افقی را تأیید می کند، زیرا فیلسوف به این ترتیب از همراهان خود صرف نظر کرد: «پیاده روی یک عمل تنهایی است. تنها رفتن به این صورت است که واکر با آنچه او را احاطه کرده است در تماس است. از آنجا، یک حلقه بازخورد بین واکر و محیطی ایجاد میشود که تأثیرات را برمیگرداند تا با دیدگاههای جدید به آن بازگردند.
نظر مینا ثابت می کند که هر کس تصور خود را از پیاده روی دارد و شرایطی را برای عملی کردن آن ایجاد می کند که می تواند کم و بیش سختگیرانه باشد. نمونه هایی از انضباط آهنین مانند کانت وجود دارد که هر روز با وقت شناسی روباتیک به پیاده روی می رفت. و گروه کنونی Homo Velamine که در "سرگردانی های فوق عقلانی" آنها شهر مادرید را ایستگاه به ایستگاه مترو طی کرده است.
رافائل در «مدرسه آتن» افلاطون و ارسطو را در حال قدم زدن در جستجوی حقیقت نقاشی کرد.
همچنین مدارس پیاده روی بر اساس اصول دیگری از جمله آندره برتون و سوررئالیست های او وجود دارد. بازدید از دادا از دهه 1920، نوع خاصی از سرگردانی واقع در پیش پا افتاده ترین گوشه های پاریس و بر اساس مولفه oneiric راه رفتن. این یک "عملیات زیبایی شناختی آگاهانه" بود، همانطور که فرانچسکو کارری در کتابش "منظره های پیاده روی" توصیف کرد. راه رفتن به عنوان یک عمل زیبایی شناختی (گوستاوو گیلی، 2002).
سرگردانی سوررئالیست ها در نظریه رانش و موقعیت گرایان گای دوبور در دهه 1950 گسترش یافت، «یک فعالیت بازیگوش جمعی که نه تنها هدفش تعریف مناطق ناخودآگاه شهر است، بلکه همچنین پیشنهاد میشود بر اساس مفهوم جغرافیای روانی، تأثیرات روانی که بافت شهری در افراد ایجاد میکند، بررسی شود. به قول کرری
در تنهایی، مانند سنکا، یا در جمع، مانند سقراط؟ در قلمروهای ناشناخته، مانند سوررئالیست ها، یا در قلب شهر، مانند موقعیت گرایان؟ این بستگی به دلیلی دارد که شما را هدایت می کند. "پیاده روی می تواند اهداف متفاوتی داشته باشد، اما مهم این است که بدانیم در هر لحظه چه هدفی داریم وقتی برای پیاده روی بیرون می رویم،» مارتینز توضیح می دهد.
دادائیست ها این سواری را – حداقل یکی – به یک اثر هنری تبدیل کردند.
فکر با راه رفتن نشان داده می شود
رامون دل کاستیلو یک فیلسوف و همچنین یک کالسکه است. او در کتاب فیلسوفان برای پیاده روی (ترنر، 2020) از طنز برای ابهام زدایی از چهره مرد مراقبه با کت و شلوار، کلاه و عصا استفاده می کند که نظریه های خود را در میانه میدان می سازد. «گاهی اوقات فیلسوفان در حین راه رفتن چیزهایی به ذهنشان خطور میکند، اما نقش یک راهپیمای رسمی را بازی نمیکنند». نویسنده می گوید.
فیلسوفان متحرک خارج از جهان نبودند، و آثار آنها هم به پیادهرویهایشان و هم به زمانهایی که در آن زندگی میکردند، جامعهای که بخشی از آن بودند، جنسیتشان (برای مثال، سیمون دوبوار نیز قدم میزد) و فضاهایی که در آن زندگی میکردند مربوط میشد. دل کاستیلو میگوید: «شما نمیتوانید بفهمید که آنها در حال راه رفتن چه میکنند، اگر نفهمید که آنها کجا خودشان را منزوی میکنند و چگونه فضای داخلی را تصور میکنند.»
یکی دیگر از صنفی که بسیار برای قرار دادن سواری در خدمت کارشان است، صنف نویسندگان است. دیکنز، واله اینکلان، پسوا، بودلر و وولف سفرهای خود را به کاغذ منتقل کردند. ربکا سولنیت نویسنده پیش از این شباهت هایی بین سبک نگارش برخی نویسندگان و آهنگ گام های آنها پیدا کرده است. دل کاستیلو این شباهت را با توضیح این که شعر کولریج مانند وارد شدن به انبوه درختچهها است، نشان میدهد.
در فلسفه تشخیص این شباهت ها چندان آسان نیست، اگرچه مواردی وجود دارد: قصارهای نیچه با بالا رفتن از تپه یا چرخاندن یک منحنی قابل مقایسه است. اما میراث واقعی پیادهرویها در این رشته بیشتر به **تأثیر آن بر دیدگاه نویسندگان درباره موضوعاتی مانند طبیعت، صنعت و فرهنگ مربوط میشود. **
بین سبک نگارش برخی از نویسندگان و آهنگ گام های آنها تشابهاتی وجود دارد.
راه رفتن چون بله، آن موضوع معلق
مطالعه فیلسوف پیادهروی آسانتر از این است که تصمیم بگیرید به میل خود و برای هیچ هدفی جز لذت بردن از سواری قدم بزنید. ما عادت نداریم تنها بیرون برویم. این یک تعصب است در فرهنگ ما این تمایل وجود دارد که فکر کنیم اگر تنها می روید به این دلیل است که نمی توانید همراهی کنید. و این یک دروغ است: افرادی هستند که تنها راه می روند زیرا نیاز به انجام آن دارند، دل کاستیلو می گوید نه به این دلیل که چیزی از دست رفته است.
سرجیو سی فنجول، روزنامه نگار و شاعر، معیاری در امر نجیب راه رفتن است فقط به این دلیل. خودخوانده رسمی شهر واکر در سال 2018، 21 منطقه مادرید را با پای پیاده کاوش کرد تا تجربیات خود را در شهر بینهایت جمع آوری کند (کتاب های مخزن، 2019). او با نگارنده موافق است که افراد کمی برای پیاده روی راه می روند و به این فکر دیگری می افزاید: «فضای شهری برای پیاده روی و حضور در آن نیست، بلکه برای انجام فعالیت های مصرفی یا کاری طراحی شده است.
اگر راه رفتن دلالت بر مصرف ندارد، آیا این کار خرابکارانه است؟ "این کمی وحشتناک است، زیرا شما قرار نیست دنیا را تغییر دهید. فنجول فکر میکند، اما در سطح فردی، البته اینطور است. "این یک فعالیت ضد سیستم نیست، اما خارج از سیستم است." دل کاستیلو در همین راستا میگوید: «شما حتی برای مصرف به باغها هم نمیروید، بلکه برای انجام دادن، انجام دادن، انجام دادن: تای چی، ریکی، تمرکز حواس، درمان... دیگر رسم نشستن وجود ندارد. نیمکتی برای کشتن بعدازظهر».
با توجه به فواید پیاده روی برای لذت، باید برای تغییر این ذهنیت اقدام کرد. «پیاده روی برای بدن و ذهن مفید است. بسیاری از اوقات با پیاده روی وارد حالت مدیتیشن می شوم فنجول می گوید که در آن افکار بدون توجه از سرم عبور می کنند. من اجازه می دهم ذهنم بدون وسواس و زندگی در لحظه حال جریان یابد. پیاده روی زمان زیادی را گشاد می کند و به نظر می رسد که بیشتر پخش می شود.
پیاده روی به ما کمک می کند تا انرژی را که ما را به حرکت در می آورد هدایت کنیم، مرزهای دید ما را گسترش می دهد و حتی حواس را تغییر می دهد: «همه آن را با بینایی مرتبط می کنند، اما راه رفتن شنوایی انسان را تغییر می دهد. جزایر سکوت ایجاد می شود.» دل کاستیلو منعکس می کند.
اگر احساس می کنید که نیاز دارید به تنهایی به پیاده روی بروید، این کار را انجام دهید.