بنای یادبود آندری روبلف، نقاش و آندری تارکوفسکی، فیلمساز، در سوزدال.
گالری ترتیاکوف، مسکو
در طول قرن ها نقاشی روسی که توسط گالری ترتیاکوف مسکو به نمایش گذاشته شد، ما به گذشته برمی گردیم تا اینکه برخی از پله های تقریبا مخفی ما را به چیزی شبیه دخمه می فرستند. ناگهان نور کم می شود، بازدیدکنندگان ساکت می شوند و قرون وسطی ما را احاطه می کند. نمادهای ارتدکس قرون وسطی، با نگاه های هیپنوتیزم کننده خود، ما را در گوشه ای از اتاق نگه می دارند تا از ما توضیح بخواهند. انگار ما تابلو شدیم و آنها بازدید کننده. جدی و شدید از ما می خواهند اعتراف کنیم.
در میان همه آنها یکی وجود دارد که درخشندگی اش به ما اطمینان می دهد. فرشتگان تثلیث (قرن 15) با بیان نجات دهنده خود ما را نجات می دهند. روی تخته ما صلح، هماهنگی، عشق، فروتنی، رحمت را می بینیم... همان ارزش هایی که زندگی نویسنده آن، نقاش مذهبی آندری روبلیوف را هدایت می کرد. او یکی از هنرمندان برجسته این کشور است که بسیاری از بازدیدکنندگان او را می شناسند به لطف فیلمی به همین نام (آندری روبلیوف، 1966) ساخته برجسته سینمای روسیه آندری تارکوفسکی.
معلمی که به دیگری الهام میدهد و ایمانی (روبلیوف به خدا، تارکوفسکی در هنر، انگار همان چیزی است) که نه تنها ما را در میان برخی از برجسته ترین بناهای تاریخی در منطقه راهنمایی می کند، بلکه به ما کمک می کند برای درک آنها با این هدف، تارکوفسکی ما را وادار می کند تا از این شهر مدرن به قرن پانزدهم گل آلود و غم انگیز زیارت کنیم. در معرض اختلافات برادرانه پسران و تهاجمات بی رحمانه تاتارها قرار گرفت.
کلیسای جامع نجات دهنده در صومعه آندرونیکوف در مسکو.
آندرونیکوف، مسکو
اگر اولین قرار با کار روبلیوف در مرکز مسکو باشد، خود نقاش را چند کیلومتر دورتر، در راه آندرونیکوف پیدا کردیم. این صومعه ای است که این هنرمند در آن زندگی می کرد و در حال حاضر موزه اصلی هنر باستانی روسیه که نام او را یدک می کشد در آن قرار دارد. راه رفتن در امتداد سواحل کنونی رودخانه های Moscova و Yaúza، تصور آن دشوار است چمنزارهای باتلاقی که راهبان در آن راه می رفتند تا اینکه به مرکز مذهبی پناه بردند.
با این حال، امروزه این صومعه در داخل دیوارهای سفید خود باقی مانده است واحه ای در میان شلوغی بزرگراه ها، ترامواها و مغازه هایی که اطراف آن را احاطه کرده اند. صنوبر، بلوط و توس کمک می کند تا آن را از این تمدن وحشی جدا کند و ما را کمی به آن نزدیک تر کند. آن فضای عرفانی که تارکوفسکی در فیلم منعکس می کند. حداقل حریم خصوصی برای حفظ این مجموعه هنری خاص
آندرونیکوف یکی از معدود آثار دیدنی فیلم است، که ساختاری به ظاهر آشفته را ارائه می دهد. اینجا روبلیوف سالها بعد بازخواهد گشت. در این میان رویاها، انحرافات، رؤیاها، شخصیت های مبهم، مناسک شیطانی، طبیعت، مراقبه... کلاژی که بر روی هفت فصل می ریزد، گویی صحنه های یک نماد ارتدکس است. و می توان آن را با عقل یا با حواس تفسیر کرد.
پوستر فیلم تارکوفسکی
در آندرونیکوف ما از قبل احساس میکنیم که چه کلیدی باید یادمانهایی را که در انتظارمان هستند درک کنیم، کار روبلیوف یا سینمای تارکوفسکی: «در سینما توضیح لازم نیست، بلکه باید بر اساس احساسات عمل کرد. از تماشاگر؛ همانطور که کارگردان در سال 1962 نوشت، احساساتی که این برانگیخته می شود همان چیزی است که فکر را برمی انگیزد. آیا ممکن است یک فیلم دهه 1960 و یک نماد مذهبی قرن پانزدهم باشد؟ اثر مشابهی روی بیننده ایجاد کند؟
ولادیمیر
بله، و نه تنها آنها. معماری اضافه شده است. برای اینکه کلیسای جامع رستاخیز در ولادیمیر به روشی مشابه ما را جذب کند، لازم نیست ایمان را پذیرفت. شاید این قطعه کلیدی از هشت ساختمانی باشد که سایت میراث جهانی را تشکیل می دهند یادبودهای سفید سوزدال و ولادیمیر و بدون شک جاذبه اصلی از این شهر متوسط در 200 کیلومتری مسکو.
در واقع، از زمان ورود آن، روی تپه ای که از آن فقط رودخانه کلیازما و دشتی سرسبز تا افق نمایان است، شهر خود را فراموش می کند. و زمان معبد، مانند کلیسای جامع همسایه سن دمتریو، به نظر می رسد که از آسمان سقوط کرده است، مانند یکپارچه ادیسه در فضا. جمع و جور، با گنبدهای طلایی ساده، حکاکی هایی از موجودات ترسناک و دیوارهای سفید بکر باستانی آن، که به سختی توسط پنجره های باریک پاره شده اند، ما را به قرن دوازدهم می برد، زمانی که آنها ساخته شدند.
کلیسای جامع عرفه (خوابگاه) در ولادیمیر.
چشمگیرتر فضای داخلی است، جایی که گروههایی از انسانها با سرهای بالا و دهان باز سرگردانند و در هزارتوی تاریک گم شدهاند. از راهروها، طاق ها و طاق هایی که ما را به سمت نمادین می برد. چهره ها، جامه ها، جام ها و هاله ها به گوشه و کنار می چرخند و به سقف برس تا داستان اولین بحران بزرگ خلاقانه روبلف را به ما بگوید: با توجه به اینکه مأموریت او (صحنه های آخرین داوری) به دلیل تلاش برای ترساندن مردان برخلاف ارزش های او بود، تصمیم گرفت تا یک ضیافت بزرگ را نقاشی کند که تقریباً دست نخورده دیده می شود تسلط بر رواق اصلی
اگر چه این فیلم هیچ وقت نقاشی روبلوف را نشان نمی دهد، در ولادیمیر ما از تأثیر کار او آگاه هستیم. در اینجا ادراک ما از فرهنگ روسیه مشخص شده است، همانطور که زندگی روبلیوف مشخص شده است، همانطور که با مذهب مرتبط است. مدت کوتاهی پس از تکمیل این نقاشیهای دیواری، تارتارها شهر را رد کردند و فتح کردند. در زیر همین سقفها، که توسط خدا (یا هنر) محافظت میشد، شهروندان پناه گرفتند تا اینکه مهاجمان توانستند درها را به روی قتل و تجاوز به بازماندگان باز کنند. در بحبوحه نبرد، روبلیوف یک مزدور روسی را می کشد و در مواجهه با گناه، عهد سکوت را آغاز می کند. که پانزده سال طول خواهد کشید و در آندرونیکوف محقق خواهد شد.
با قهرمان ما لال و مصمم به نقاشی کردن دیگر، در این ولادیمیر ویران شده، ما کار دیگری نداریم، پس ما به شمال، به سوزدال می رویم.
تثلیث (میهمان نوازی ابراهیم)، اثر آندری روبلیوف.
سوزدال
در اینجا ما پیدا می کنیم سه ساختمان باقی مانده از هشت ساختمانی که سایت میراث جهانی یادبودهای سفید سوزدال را تشکیل می دهند و ولادیمیر اگرچه این شهر کوچک با دو نتیجه شکست می خورد، اما با اختلاف کیفیت برنده می شود. با رسیدن ما، چیزی غیرعادی در روسیه پیدا می کنیم: یک شهر قدیمی دست نخورده کوچک در دور با گنبد مشخص شده است، برجهای ناقوس، صلیبها و برجهایی که طبیعت سرسبزی که اطراف منطقه را با رنگهای فیروزهای، طلایی، آبی و قرمز احاطه کردهاند.
چه در تابستان های انفجاری اش و چه در زیر برف مدفون، سوزدال جایی است که ما به بهترین وجه با حضور همه جانبه چهار عنصر ارتباط برقرار می کنیم (و به ویژه آب) در آثار تارکوفسکی وجود دارد. این شهر در اطراف رودخانه کامنکا قرار دارد که از سواحل آن خانه های چوبی کوچکی را می بینیم. کرملین سفید، کلیسای جامع عیسی مسیح یا دیوارهای قرمز صومعه ناجی و سنت اوتیمیوس
کار آندری روبلیوف در کلیسای جامع ولادیمیر.
در خارج از دومی، در نهایت هنگام ملاقات، نقاط را به هم وصل می کنیم بنای یادبود "بزرگترین فیلم تمام زمان ها و ملل، آندری روبلف، و خالق آن، کارگردان بزرگ روسی آندری تارکوفسکی.» تا حدی، این پایان تحقیقات ما است، اما مهمتر از همه، اوج فیلم است. آخرین فصل، زنگ، در اینجا فیلمبرداری شد که در آن مرد جوانی در شدیدترین دعوا بین یک خالق و اثرش بازی می کند. به معنای واقعی کلمه، به زندگی یا مرگ، زیرا سر او به موفقیت شرکت خود بستگی دارد. کارگران، زیرساخت ها، عقب نشینی ها، برف ها... همه چیز جمع می شود تا هنر محور سینمای حماسی شود.
نه تنها تصاویر فوق العاده هستند. این تضاد بیرونی و درونی به سوی هدفی دست نیافتنی همان چیزی است که واقعاً حماسی است، یک تنش که نیاز به بهبود را بیان می کند و کاتارسیس خود را در صحنه ای می یابد که چیزی برای حسادت به یک ابرنواختر وجود ندارد: مرد جوان که در باتلاق دراز کشیده است، در آمیخته ای از آسودگی، از دست دادن، ناآرام گریه می کند. کشف، تنهایی، تحویل در میان جشن های کارش، تنها آندری روبلف، در بدبختی روحی، تأثیر مخرب آفرینش را تشخیص می دهد، به زنگ زن نزدیک می شود و دوباره صحبت می کند: بیا با هم بریم تو زنگ میزنی و من آیکون میکشم.
در این لحظه که هر دو در استعداد او معنای وجود خود را می بینند، داستان بسته می شود و مقدمه عجیب خود را توجیه می کند. که در آن مردی یک بالون هوای گرم در قرن پانزدهم ایجاد می کند: "این نماد جسارت است، به این معنا که خلقت از انسان تقدیم کامل وجودش را می طلبد. اگر کسی بخواهد قبل از اینکه ممکن باشد پرواز کند، یا بدون دانستن چگونگی انجام آن، زنگی را جعل کنید، یا نمادی را نقاشی کنید... همه این اعمال مستلزم آن هستند که به بهای خلقتشان، انسان باید بمیرد، خودش را در کارش رقیق کند، خودش را کاملاً بدهد». تارکوفسکی توضیح داد.
کلیسای جامع تلقین، "لاورا" تثلیث و سنت سرگیوس.
SERGIYEV POSAD
اکنون دو گزینه باقی مانده است: یا ما به گالری ترتیاکوف در مسکو برمی گردیم تا آخرین اثر بزرگ روبلیوف را دوباره ببینیم، یا میتوانیم به کشیدن نخ ادامه دهیم و از «دایره طلایی» پایتخت در رد پای نقاش پیش برویم. بدین ترتیب به آن می رسیم سرگویف پوساد، جایی که او ترینیداد معروف را ایجاد کرد. فقط یک ماکت در شهر باقی مانده است و نمی توان با قطعیت نویسندگی بقیه آثار را به قهرمان ما نسبت داد. حداقل از "لاورا" ترینیتی و سنت سرگیوس دیدن خواهیم کرد. سایت میراث جهانی برای نمونه "یک صومعه ارتدکس فعال، با ویژگی های نظامی معمول قرن پانزدهم تا هجدهم».
اما در کمال تعجب، آنچه می یابیم عنصر اساسی دیگر فیلم است: موسیقی ویاچسلاو اوچینیکوف. در کلیسای اصلی، گروههایی از راهبان بهطور دائم به نوبت معبد غمانگیز را با همان گروههای کر همراهی میکنند که به فیلم عمقی افتضاح میبخشد. درخشان ترین، جدی ترین و ناراحت کننده ترین دین ارتدکس با این مانتراهای دشوار به اوج می رسد. این آخرین ضربه اثر است که برای درک لازم است هنر تا چه حد فنا ناپذیر است اگر حقیقت را بگیرد؟ اگر امر ذاتی باقی بماند، تا چه اندازه حواس ما را به سوی معنا می برد. اگر خدا هست، هنر است.