موزه یک تکه ای که داستان اشیاء روزمره را روایت می کند
فیلم اینگونه شروع می شود: 28 فوریه 2021. مردی ریشو از موزه عبور می کند و جلوی ویترین می ایستد. آن را باز می کند، بازویی را وارد می کند، تنها شی فلزی را که در معرض دید قرار دارد بردارید و با حرکتی سریع در جیبش می گذارد. بلافاصله بعد از آن موزه را ترک می کند، از ساختمان دور می شود و وارد ماشینش می شود.
پس از 10 دقیقه رانندگی، مرد وارد یک گاراژ زیرزمینی می شود. او در حالی که سطح جسم فلزی را بدون درآوردن آن از جیب خود احساس می کند، ماشین را قفل می کند و سوار آسانسور می شود. مرد از آسانسور بیرون میآید، چند کلید بیرون میآورد، دری را باز میکند، کتش را به چوب لباسی آویزان میکند و وارد یکی از اتاقها میشود. آشپزخانه است.
مرد به سمت سینک می رود، یک اسکنر را می گیرد، شیر آب را باز می کند و جسم را تا آخرین شکافش می مالد. آن را با پارچه خشک می کند یکی از کشوها را باز می کند، داخلش می گذارد و دوباره می بندد.
چند ساعت بعد دوباره آن کشو را باز میکند، آن را برمیدارد، یک تخممرغ را با آن میکوبد، یک املت فرانسوی درست میکند و با همان وسیله میخورد. سپس و تنها پس از آن در نهایت می توانید آن را تأیید کنید: یک چنگال هم قبل و هم بعد از تبدیل شدن به یک اثر موزه ای به یک اندازه خوب کار می کند.
هنر یک شیء روزانه بودن
چنگال، تامپون، گیره لباس و حلبی چه وجه مشترکی می توانند داشته باشند؟ بسته به اینکه از چه کسی این سوال پرسیده میشود، پاسخها میتوانند به همان اندازه متفاوت باشند.
اگر بپرسند الکس ربولو سانچز پاسخ شما واضح خواهد بود: تک تک آن اشیاء به مدت یک ماه به موزه تبدیل شده اند. به طور خاص در موزه خصوصی L'Espluga de Francolí، در استان تاراگونا
الکس ربولو مورخ، موزهشناس و مترجم آزاد است. مورد دوم برای تسهیل درک پروژه ای که در فوریه 2021 آغاز شد مورد تأکید قرار می گیرد: "برای کار در یک موزه باید آن را ایجاد می کردم."
و همین است Rebollo معمار است، همراه با مورخ هنر و موزه شناس آنا ام. اندورت لوربا ، از موزه عجیب و شگفت انگیز Museu Particular: موزهای با مساحت کمتر از یک متر مربع که هر ماه یک قطعه را به نمایش میگذارد و «آثار هنری» آن از کشوها، کابینتها و کمدهای خانه الکس ربولو میآید.
چنگال، تامپون، گیره لباس و حلبی چه وجه مشترکی می توانند داشته باشند؟
موزه خاص در وب سایت خود به عنوان یک تعریف شده است "فضایی برای صدا دادن به اشیاء روزمره، کشف داستان های جذاب آنها و از طریق آنها، تامل در آنها و - به ویژه - در مورد ما".
به گفته خود Rebollo، ایده ایجاد این فضای قومیتی برای قدم زدن در اطراف خانه بوجود آمد "در بحبوحه یک بیماری همه گیر، در دوران حبس، زمانی که زمان زیادی برای فکر کردن داشتم."
ربولو توضیح میدهد که این موضوعی بود که همیشه او را مورد توجه قرار میداد و مستقیماً با حرفه او بهعنوان یک تاریخنگار مرتبط بود، «یک کار پرسیدن سؤال»: از کی چنگال داریم؟ چگونه و چرا شامپو ظاهر شد؟ پلاستیکی که هر روز دور می ریزیم از کجا می آید و دهه ها پیش به عنوان یک گزینه فرضی که از شیشه یا سرامیک مقاوم تر و بادوام تر است ظاهر شد؟
موزه زندگی روستایی، مقر فیزیکی موزه خصوصی
موزه خاص سفر خود را در 3 فوریه 2021 آغاز کرد. هنگامی که چنگال Rebollo (برگزیده از همه کسانی که کشوی او را اشغال کرده بودند) از آشپزخانه خود به ویترین موجود در یکی از نماهای خانه نقل مکان کرد. موزه زندگی روستایی L'Espluga de Francolí ، مقر رسمی Museu Particular.
با این حال، ایده Rebollo این است که این حداقل فضای واقع در شهرداری Tarragona از همه صفحات عبور می کند و به طور تصاعدی گسترش می یابد. و برای آن تنها یک راه حل وجود دارد: شبکه های اجتماعی.
به این ترتیب توییتر و اینستاگرام به عنوان بازوهای عملیاتی پروژه مطرح شده اند. جایی که از طریق تاپیک ها و نشریات، داستان اشیای انتخابی روزمره بیان می شود.
اما قصد Rebollo تنها کشف و بیان داستان این اشیا نیست. شما همچنین میخواهید درباره ما، انسانهایی که از آنها استفاده میکنیم، سؤالات و شاید پاسخهای احتمالی پیدا کنید. و بسته به جایی که آنها را می بینیم - در سطل زباله، در کمد، در موزه - به آنها معانی مختلفی می دهیم.
ماشین لباسشویی همین چند دهه پیش رختشویخانه عمومی را کشت.
یک شی برای چیست؟
"حالا این سوال منه: وقتی چیزی دیگر عملکرد خود را انجام نمی دهد چه اتفاقی می افتد؟ آیا هنوز همان چیزی است یا چیز دیگری شده است؟ وقتی پارچه چتر را پاره می کنید، آیا چتر همچنان چتر است؟ پره ها را باز می کنی، روی سرت می گذاری، زیر باران راه می روی و خیس می شوی. آیا می توان آن شی را چتر نامید؟ به طور کلی، مردم انجام می دهند. حداکثر بگویند چتر خراب است. برای من این یک اشتباه جدی است و منشأ همه مشکلات ماست."
پل آستر در رمان «شهر شیشهای» خود، این گفتار ابژکتیو- وجودی را بیان کرد. با این حال، او اولین انسانی نبود که این سؤالات را از خود پرسید، بلکه یکی دیگر در زنجیره طولانی است که در طول تاریخ تداوم یافته است. در میان آنها یک امپراتور چینی با کنجکاوی بسیار و تخیل فراوان خودنمایی می کند.
همانطور که مورخ هنر و مدیر موزه بریتانیا می گوید نیل مک گرگور در کتاب تاریخ جهان در 100 شیء، امپراتور کیانلونگ چین (قرن 18) خود را وقف جمع آوری، طبقه بندی، فهرست نویسی و کاوش در گذشته کرد. تهیه فرهنگ لغت، دایره المعارف و متون در مورد آنچه که او کشف می کرد.
یکی از چیزهای زیادی که او جمع آوری کرد یک انگشتر یا بی یشمی بود. امپراتور کیانلونگ شروع به تعجب کرد و تحقیق کرد که این برای چه چیزی است و در حالی که تخیل خود را گرفته بود، نوشت شعری درباره تلاش او برای معنا بخشیدن به آن شی (اسپویل: استفاده از آن امروزه هنوز ناشناخته است).
بعداً - و در اینجا جالب ترین بخش کل داستان است - او شعر را در مورد خود شیء سروده بود. در آن متن، امپراتور به این نتیجه رسید که حلقه به عنوان پایه یک کاسه در نظر گرفته شده است. پس بسیار شایسته او کاسه ای بر آن کاشت و این استفاده جدید را به آن بخشید.
چتر غیر از چتر چه چیزی می تواند باشد؟ و یک انگشتر یشم؟ آنها در چه مرحله ای از داشتن یک عملکرد به دستیابی به عملکرد دیگری می روند؟ این سوالات، که ما را در ابتدا به سمت یک نسخه برتر از برنامه افسانه ای TVE از دهه 90 سوق می دهد، نخندید، بدتر است (من احساس کردم یک قطعه موزه هستم) با پدرو ریس و فلیکس ال گاتو که دور حلقه امپراتور می چرخند. آنها فقط زمانی معنا پیدا می کنند که یک شی معنای خود را از دست داده باشد، زمانی که جامعه ای که آن شی به آن تعلق داشت، آن را نادیده گرفته باشد.
و این، وقتی اتفاق می افتد، یک تراژدی مطلق است، زیرا آن شی داستانی در مورد آن جامعه می گفت. داستانی که به فراموشی سپرده شد.
همانطور که مک گرگور در کتاب خود توضیح می دهد، تاریخ ایده آل جهان باید متون و اشیاء را متحد کند، به خصوص "وقتی ارتباط بین جوامع باسواد و جوامع بی سواد را در نظر می گیریم" که در آن ما می بینیم که همه حساب های دست اول ما مغرضانه است، آنها فقط نیمی از دیالوگ هستند." و تمام کن: اگر بخواهیم نیمه دیگر آن مکالمه را پیدا کنیم، باید نه تنها متون، بلکه اشیا را نیز بخوانیم».
در آن فضای قبل از تراژدی فراموشی است که آنها ظاهر می شوند موزههای قومنگاری، موزههایی مانند Museu Particular یا Museu de la Vida Rural. تفاوت این است که Museu Particular با گذشته ای که دیگر استفاده نمی شود، بلکه با گذشته کار می کند حال نامرئی و مستعد فراموش شدن است.
من توضیح می دهم.
آ شی اتنوگرافیک به گفته استاد انسان شناسی اجتماعی خوزه لوئیس آلونسو در کاتالوگ نمایشگاه لوازم خانگی، "کارکردهایی را انجام می دهد که برای آنها ایجاد شده است؛ هنگامی که آن عملکرد ناپدید می شود، می تواند شاهدی بر حافظه جمعی گروه شود."
«جامعه ای که او به آن تعلق داشته است همچنان در او بنایی می بیند که بخشی از خاطرات اخیرش بر آن استوار است. و به این ترتیب در موزه یا نمایشگاه با آن برخورد و قدردانی می شود.» با این حال پونگ ادامه می دهد، اشیاء، «وقتی از زمینهای که در آن خلق شدهاند خارج میشوند، وقتی از کارکردشان جدا میشوند، حتی اگر قرار باشد به موزه بروند، بخشی از ذات خود را از دست میدهند. زیرا (...) جوهر آن، فراتر از شکل، در کنشی است که هر لحظه در آن شرکت می کنند. موزه آنچه را که برای متحرک بودن آفریده شده است بی حرکت می کند، آنچه را که باید زنده بود از زندگی سلب می کند.
و اینجاست که استاد مردم شناسی قهرمان بزرگ این داستان یعنی ناجی آن اشیا را معرفی می کند: موزه شناس «موزهشناس نویسنده جدید شیء میشود، زیرا با او زبانها و فرازبانهای جدیدی را برای کاربران جدید، بازدیدکنندگان ایجاد میکند».
«موزه و نمایشگاه به مهد ایدهها تبدیل میشوند، نظریههای پیامهایی را که موزهشناس مطرح میکند تا برای عموم قابل درک و دریافت باشد.»
این متن که 20 سال پیش توسط پونگا نوشته شده است، امروزی تر از همیشه است به عنوان تعریفی عالی برای نقش الکس ربولو و آنا اندورت در پروژه موزه شناسی آنها. زیرا Museu Particular یک مهد واقعی ایده ها و فرازبان ها است در مورد اشیایی که هنوز برای ما وجود دارند اما هر لحظه ممکن است به گذشته تبدیل شوند. و این اتفاق می افتد بدون اینکه ما متوجه شویم. به عنوان مثال، با گیره لباس
آنها در یکی از پستهای اینستاگرام خود به این شکل نشان دادند: ماشین لباسشویی تنها چند دهه پیش لباس های عمومی را کشت. آیا خشک کن هم همین کار را برای گیره های لباس انجام می دهد؟
استفاده از نشریات این شبکه اجتماعی به عنوان یک پاور پوینت معاصر (البته "ابژه" دیگری که جامعه ما را تعریف می کند و به نظر می رسد آرام آرام در حال از بین رفتن است، هرچند هستند کسانی که می خواهند آن را به عنوان یک ابزار هنری و روایی نجات دهند. ) Museu Particular ناپدید شدن فرضی گیره لباس را توضیح می دهد و مورد ایالات متحده را توضیح می دهد، جایی که ظهور خشک کن باعث تعطیلی آخرین کارخانه چوب لباسی در سال 2003 شد.
در رابطه با این موضوع، الکس ربولو توضیح میدهد که در آن کشور، «خشک شدن در هوا بسیار ناپسند است. خانه ای با بند رخت نمایان قیمت آن و خانه های اطرافش را پایین می آورد» و به مستند اشاره می کند خشک شدن از آزادی برای توضیح اینکه استفاده از آن به عنوان نمادی از فقر در ایالات متحده دیده می شود.
به این ترتیب، از طریق پست های اینستاگرام و موضوعات توییتر، موزه خاص سؤالات و تأملات مختلفی را به ما می اندازد که از اشیایی که ما در روز استفاده می کنیم تقریباً بدون اینکه از آن آگاه باشیم به دست می آوریم. (این موضوع روی تامپون بهداشتی شایسته ذکر ویژه است).
وقتی از الکس ربولو در موردش سوال می شود چه کلیدهایی برای جامعه ما کشف می کنید، پاسخ او پر از واقعیت تحقیقی گریزان است: "این را باید چند ماه دیگر از من بپرسید، زمانی که همه اشیاء را برداریم".
با این حال، به دنبال این سوال، قادر به ارتباط با یکی از اولین تأملاتی که او تاکنون کرده است: وسواس ما نسبت به زمان فوری. استفاده از شبکههای اجتماعی، دسترسی فوری به اطلاعات از طریق تلفن هوشمند دانای کل، ما را به میل وا می دارد راه حل های فوری برای سوالاتی که پاسخ به آنها زمان می برد (البته اگر بتوان به آنها پاسخ داد).
در رابطه با این موضوع، Rebollo یکی از اشیایی را که بعداً در ماه اوت ظاهر می شود، ذکر می کند: یک کارت پستال. شیئی که نماد یک «ژست انقلابی» معتبر در جامعه ماست، جایی که همه چیز باید قابل کنترل و فوری باشد: ارسال یک شی کاغذی که ممکن است به مقصد خود نرسد».
کلید دیگری که الکس از ابتدای تحقیقات خود مشاهده کرده است این است تقدس زدایی و تقدس زدایی از اشیاء صرفاً با عبور از موزه (و اینکه خودش با تجربه چنگال در گوشت احساس کرد).
این منشأ آن است که، همانطور که خود او توضیح می دهد، "ما فتیشیست هستیم، چیزهایی را نگه می داریم که ظاهراً نگه داشتن آنها برای ما معنی ندارد، بلکه به این دلیل است که آنها با خاطرات مرتبط هستند." این او را به نتیجه ای می رساند که مستقیماً با اندیشه خوزه لوئیس آلونسو پونگا مرتبط است: میراث مادی وجود ندارد، اما دارای ارزشهای غیرمادی است که ما با آن مرتبط میکنیم».
در آغاز قرن بیستم، انسان شناس معروف برونیسلاو مالینوفسکی بازتاب زیر را انجام داد پیوندهای بین یک شی و انسانهایی که از آن استفاده میکنند چنان آشکار است که هرگز به طور کامل نادیده گرفته نشدهاند، اما به وضوح دیده نشدهاند.» اما البته، او هرگز با آن آشنا نشد موزه خصوصی L'Espluga de Francolí.