Hautajaiset valaisevat Varanasin hämärässä
Jos hindujen eniten kunnioittaman kaupungin maisemaa luonnehtii jotain, se on sen ghatit , eräänlaisia kiviportaita, jotka laskeutuvat oivaltavasti Gangesin vesille. Niissä seuraavat toisiaan aamunkoitosta alkaen sen asukkaiden arjen monipuolisimmat kohtaukset: synnit hajottava aamukylpy, meditaatio, vaatteiden pesu... mutta mikään ei ansaitse niin paljon kunnioitusta kuin Manikarnika Ghatissa tapahtuvat tuhkausseremoniat , jossa 200-300 tuhkausta tapahtuu päivittäin.
"Ei kameroita", varoittaa meitä Ashoka, vapaaehtoinen eräässä kaupungin saattokodissa, joka hoitaa vanhuksia ilman resursseja ja yrittää kerätä varoja, jotta heidät tuhkattaisiin hindurituaalin mukaisesti, mikä ei aina ole mahdollista niiden korkeiden kustannusten vuoksi. Hindut, jotka ovat tottuneet elämään ilman yksityisyyttä, he ovat kuitenkin hyvin kateellisia kuolleidensa läheisyydestä . Voit osallistua polttohautauksiin, mutta voi niitä, jotka yrittävät ottaa kameran esiin yrittääkseen ikuistaa heidät. Todistamme omakohtaisesti useiden intialaisten kiivasta keskustelua, jotka ovat saaneet kiinni japanilaisen "punakäden" ampumasta voimakasta konettaan.
Ashokan ansiosta meillä on etusijalla oleva paikka Ghatissa, portaikoissa, josta on mahdollista seurata polttohautausrituaalin jokaista vaihetta. Tämä ystävällinen ja sydämellinen mies kertoo meille yksityiskohtaisesti kiehtovasta rituaalista, joka tapahtuu silmiemme edessä.
Aamukylpy karkottaa synnit
Ennen tänne saapumista vainajan ruumis on pesty ja kääritty käärinliinaan. Ruumiin kuljettamista varten se asetetaan eräänlaisille bambupaareille. Sen kantamisesta olkapäillään polttohautauspaikkaan ovat vastuussa perheenjäsenet, jotka koko matkan ajan lausuu loputtomassa litaniassa "Ram Nam Satya Hai" ("Hra Ramin nimi on todellinen totuus") Saavuttuaan paikkaan, jossa polttohautaus tapahtuu, perhe luovuttaa ruumiin "domit" . Intian alimpaan kastijärjestelmään kuuluvilla koskemattomilla on kuitenkin ratkaiseva rooli koko seremonian ajan, sillä he vastaavat muun muassa vainajan hautauspyrstön rakentamisesta.
Se kestää muutaman 300 kiloa puuta kehon kulutukseen (riippuen henkilön koosta). Käytössä on viittä eri puulajia ja kunkin osuus riippuu siitä, mihin yhteiskuntaluokkaan vainaja kuuluu. Santelipuu on kallein, noin 2000 rupiaa (28,7 euroa) kilolta ja halvin noin 200 (2,8 euroa). Nimittäin, yksinkertaisin seremonia maksaa vähintään 800 euroa , tähtitieteellinen määrä useimmille intialaisille. "Mitä suurempi osuus santelipuusta - Ashoka kertoo - sitä rikkaampi perhe on". Seremoniassa, johon osallistumme, eri puulajien välinen suhde on hyvin samanlainen, kyseessä on siis keskiluokkainen perhe.
Dommit alkavat rakentaa hautauspyrstöä, kun vainajan ruumis upotetaan Gangesin vedet puhdistusta varten ja kerrostetaan sitten ghatin jyrkille portaille. Vanhin poika, jonka näemme jo näyttämöllä, on se, joka ottaa pääroolin seremoniassa. Aiemmin hiukset on ajeltu ja vartalon ympärille on puettu valkoinen pala. Kun hautauspyrstö on valmisteltu, vanhin poika kiertää sen viisi kertaa vastapäivään, mikä symboloi kehon paluuta luonnon viiteen elementtiin.
Yksi koko rituaalin transsendentaalisimmista hetkistä saapuu, sytyttää pirun . Tätä varten sinun on osta tuli Raja Domiin, domien kuningas, ainoa henkilö, jolla on oikeus vartioida yötä päivää Shivan pyhä tuli , ainoa laillinen nuotion syttäjä. Hinta ei ole kiinteä ja riippuu perheen taloudellisesta tilanteesta. Vainajan poika ja Raja Dom riitelevät muutaman sekunnin ja maksun jälkeen entinen saa arvokkaan laaman.
Kehon kulutukseen kuluu 300 kiloa puuta
Koko rituaali tapahtuu täydellisessä hiljaisuudessa. Uskotaan, että kivun tai surun ilmaiseminen voi häiritä sielun vaeltamista. Tästä syystä tuhkausseremoniassa on harvinaista löytää naisia, jotka ovat alttiimpia itkemään ja valittamaan. Ashokan mukaan myös yritetään estää leskeä osallistumasta rituaaliin, jotta tämä ei yrittäisi polttaa itseään yhdessä kuolleen aviomiehensä kanssa, mikä tuli melko yleiseksi 1800-luvulla. Sitä kutsutaan "satiksi", Hindulainen käytäntö, joka symboloi vaimon korkeinta omistautumista aviomiestä kohtaan. Se lakkautettiin lailla, ja sen käyttö lakkasi vuosikymmeniä sitten, ja viimeinen tunnettu tapaus tapahtui vuonna 1987*.
Ruumiin polttaminen tuhkaksi kestää noin kolme tuntia ja sen aikana omaiset odottavat kärsivällisesti tulipalon ympärillä. Noin puolitoista tuntia myöhemmin, kallon räjähdys, ratkaiseva hetki, sillä se symboloi vainajan sielun vapautumista. Tuhka laskeutuu Gangesiin, alussa, perheelle kolmetoista päivää, jolloin heidän on elettävä hurskasta elämää, uhraten ja noudattamalla tiukkaa kasvisruokavaliota. Tuon ajan lopussa uskotaan, että sielun siirto maasta taivaaseen . Vainaja on saavuttanut nirvanan, mikä on syytä iloon hänen omaisilleen, jotka juhlivat sitä upealla aterialla.
Kaikilla hinduilla ei ole oikeutta tuhlata, lukuun ottamatta seuraavia poikkeuksia: alle 10-vuotiaat lapset koska niitä pidetään vielä kypsymättöminä (sen sijaan ne ovat upotettuina jokeen kivillä, jotka on sidottu ruumiiseensa), miehet, joilla on spitaalisia, etteivät tule Jumalaa vihastuisi , mikä johtaisi siihen, että useampi ihminen sairastuu taudin. Lopuksi, eivät myöskään ne, joiden kuoleman on aiheuttanut a käärmeen puremat ja raskaana olevat naiset.
Sanon hyvästit Ashokalle, ihastuneena juuri näkemääni rituaaliin ja vakuuttuneena siitä, että Intia on erilainen maailma, ainutlaatuinen ja hyvässä tai pahassa, yksi erikoisimmista paikoista, mitä maan päällä on.
Jos olet onnekas mennä Varanasiin, älä missaa Manikarnika Ghatia. Kysyä Ashoka (kaikki tuntevat hänet), saada vastineeksi tippiä kiinnostava oppitunti hindulaisuudesta.
* Niille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan lisää satista, suosittelen kirjailija Mala Senin kirjaa "Sacred Fire".