Okkerikivimassat on sijoitettu barokkitehtaan Duomoon
Kuvittele matkustavasi kreikankielisellä purjeveneellä ja seuraa aurinkoa länteen turvasatamaa etsimässä. Myrsky työntää heidät kohti luonnollista sisääntuloa, jonka vesiä suojelee leveä, tasainen okrakivi, ja siellä he laskeutuvat rukoillen vettä.
missä he vähiten odottivat sitä, Joidenkin kivikkoisten kallioiden alta merimiehet löytävät makean veden lähteen, joka versoa muutaman metrin päässä merestä, valumassa aaltojen yli. Se voi olla vain jumalien työtä tai kenties sellaisen asuinpaikka. Sen voiman ohjaamana, joka tulee tuntemisesta jumalallisella pohjalla, Kreikkalaiset ja foinikialaiset päättivät rakentaa tälle saarelle, lähteen viereen, Helleenien siirtokuntien kuuluisimman kaupungin: Syrakusan.
Ortygian saari, paikka, jossa Syrakusan vanha kaupunki on nykyään
Kevät otti nimen "Arethusan lähde", ja antiikin kreikkalaiset myytit olivat järkeviä. Tuo aaltojen ympäröimä virta voi olla vain tuo naiad, nuori Arethusa, muuttui makeaksi vedeksi pakenemaan Alfeuksen jumalaa, toinen jokijumala. Jumala kuitenkin löysi hänet huolimatta Artemiksen yrityksistä tarjota tytölle turvasatama ortygian saari , jossa nykyään sijaitsee Syrakusan historiallinen keskusta.
The myytti Arethusasta ja Alfeuksesta edustaa kirjaimellisesti, kuten vain kreikkalaiset saattoivat ennakoida, kaupungin historiallinen kehitys. Perustanut kreikkalaiset uudisasukkaat yrittää paeta Peloponnesoksen köyhyyttä, Kreikka ei koskaan päästänyt syrakusalaisia menemään. Ateenalaiset ja heidän liittolaisensa Delian-liitosta yrittivät saada kaupungin kiinni Peloponnesoksen sota, pääosassa yksi antiikin kuuluisimmista piirityksistä.
Syracuse istui ja istui Ortigian saarella, suojana, jonka Artemis tarjosi Arethusalle, ja siellä, kuten nuori Naiad, Syrakusalaiset vastustivat ateenalaisten merihyökkäystä, kuuluisia merimiehiä, joiden keittiöt olivat Välimeren pelätyin sotakone.
Castle Maniace
syrakusalaiset He pyysivät Spartalta apua. ja tämä vastasi lähettämällä vain yhden kenraaleistaan, nimeltään Kusipää. Juuri tämä rautaisessa lakonilaisessa yhteiskunnassa kasvatettu spartalainen, jonka ainoana tarkoituksena oli voittaa taisteluita, onnistui johtamaan syrakusalaiset voittoon, keksimään sanonnan, joka saisi häntä agorassaan kuunnelleet ateenalaiset itkemään häpeästä: "Yksi spartalainen on arvokkaampi kuin kaksi tuhatta ateenalaista."
Nämä sanat soivat korvissamme, kun katsomme niitä Minerva-aukio ja tunnemme itsemme pieniksi mietiskellämme vanhan Artemiksen temppelin dorilaiset pylväät. Okkerikivimassat on lisätty sisään barokkitehtaan Duomo, ikään kuin antiikin tahtoisi tarttua kaupunkiin, ja vuorostaan Syracuse oli haluton päästämään irti menneisyydestä.
Arethusa pakenee Alfeukselta, joka puolestaan Hän luo pakkomielteisellä päättäväisyydellä unelmapaikan, jossa aika ei kulje. Tämä ajatus toistuu, kun kävelemme Plaza Minervalta etelään kohti Maniacesin linnaan. Talojen kaaret, hyvästä valkoisesta kivestä, näyttävät isännöivän uhriaan odottavien miekkamiesten kokouksia, Espanjan kruunun korkea virkamies tai sisilialainen kreivi, jolla on maksamattomia velkoja. Katoilla on elämää ja vilskettä, ja upeiden Bougainvillea-kasvien peittämiltä patioilta nousevat leikkisät lapset ja ilkikuriset koirat, jotka tuoksuvat isoäitiensä valmistamalta pasta alla normilta. Sellaisena kuin tämän saaren olisi aina pitänyt olla, eikä se koskaan lakkaa olemasta, nuoriso ja vanhuus kohtaavat, kun Duomon doorialaiset pääkaupungit ihmettelevät, missä aika on ja miksi se pysähtyi Syrakusaan.
Teatro Comunale avautuu länteen kujien labyrintti, joka voisi hyvinkin kuulua tunisialaiseen medinaan, jonka aromit ulottuvat kauas Välimeren yli. Muslimit, kuten ateenalaiset, kiinnittivät myös kunnianhimonsa aina eloisaan Syrakusan kaupunkiin. Muhammedilaiset onnistuivat kuitenkin voittamaan kaupungin luonnolliset puolustukset, ja Syracuse oli muslimeja yli kaksisataa vuotta.
The kulttuuriperintö mukanaan tuomat afrikkalaiset valloittajat tuntuivat Sisilian taiteessa ja arkkitehtuurissa ja ovat edelleen sen gastronomiassa. Makeiset ovat erillinen kulttuuri saarella: ansaitsevat kunniamaininnan rapeaa cannolia, jonka öljyssä paistettu taikina tuoksuu kanelilta ja maistuu pistaasilta, kuljettaen meidät kermansa kanssa Afrikan leveysasteille.
Puhtaasti kreikkalainen, latinalainen ja välimerellinen on sisilialainen maku sille, mitä he itse kutsuvat "cibo di strada", "katuruoka", tarjoillaan kaikenlaisissa katukojuja, jotka ovat saaren kaupunkien joka kolkassa. Siellä voit maistaa pani ca meusa , pernalla täytetyt sämpylät ja ihralla paistettu vasikan keuhko.
Syrakusan läpi kävellessä tuntuu, ettei aika kulu
Sisäosien ystävät koskettavat nirvanaa, kun taas muut ihmettelevät, mikä kärpänen on purenut toimittajaa suosittelemaan tällaista voileipää. Syy on yksinkertainen: syömällä pani ca meusaa voit kokea Syrakusan historian makuusi. Ensimmäinen, vahva jälkimaku sodasta ja selviytymisestä itämaisten, kreikkalaisten ja foinikialaisten mausteiden tuoksu. Jälkeen, suurenmoinen rauhallisuus, jossa lihan maku laajenee, synnyttää tähtiä, kuten Arkhimedes, kaupungin kultakauden symboli. saapuu myöhemmin viimeinen suolainen jälkimaku, laardi tarttuu paistetun pernan voimakkaisiin makuihin, aiheuttaa paistetun Serranon kinkun aromin.
Ja se on tässä, kansallismakkaraamme muistettaessa, milloin edessämme on Syrakusan historia, joka oli vuosisatojen ajan osa latinalaisamerikkalaista monarkiaa, joiden siteet niemimaalle eivät ole koskaan täysin katkenneet.
Sirakusan puutarhaterassilla on paljon Andalusiaa sekä Mérida ja Córdoba. Tejojoen eteläpuolella tuntuu, kun katselee Apollon temppelin raunioita, eksytään vilkkaille markkinoille ja huomaa kauppiaiden huudoissa heidän kauppansa maun. Aurinko polttaa ja taivas paistaa, kun Välimeri toimii peilinä maille, jotka sitä katsovat, näyttää niiden kasvot, jotka jakavat sen rannat.
Riippuessamme jalkojamme Maniaces-linnaa ympäröivistä seinistä, samalla kun lokit itkevät säälittävästi ympärillämme ja meren vaahto roiskuu sandaaleihimme, tunnemme, että Sirakusa kutsuu meidät nukkumaan, aivan kuin olisimme kotona, hänen käsivarsistaan keinutettuina. Arethusan viimeinen piilopaikka, Artemiksen talo, on aina tarjonnut patjaa niille, jotka ovat tulleet sisään kunnioittaen: ja hyvänä sisilialaisena naisena hän näyttää itsensä vain sille, joka ensin todistaa tuntevansa menneisyytensä.
Hyvänä sisilialaisena naisena Siracusa näyttää itsensä vain niille, jotka ensin todistavat tuntevansa hänen menneisyytensä