Metrolinja 4 Pariisi vie meidät Château Rougen asemalle, kaupungin pohjoispuolella. Kun metro etenee ja kulkee asemien läpi, ilmapiiri muuttuu. Tunnelma enemmän spontaanisuutta ja yksinkertaisuutta, naurua ja ystävällisiä keskusteluja kuullaan, on enemmän ihmisiä ja enemmän värejä vaatteissa ja kasvoissa. Näemme myös surullisia kasvoja ja syviä katseita, ikään kuin ajoissa pysähtyneitä.
Poistuessamme asemalta löydämme ensimmäisenä ulkoilmamarkkinat farkkukauppa , jossa kala-, mausteet ja eksoottiset hedelmät erottuvat joukosta. Joukko naisia mekoissa vaha —tyypillinen Afrikassa käytetty kangas värikkäillä printeillä ja kukkakuvioilla — myy maissia ja jauhobanaania, jotka on grillattu pienillä hiiligrillillä.
Vilkas Boulevard Barbès ja Brasserie Barbes taustalla.
Makea ja paahdettu tuoksu tunkeutuu hellästi meihin. Toinen ryhmä tarjoaa luonnollisia hedelmäjuomia pullotettuna ja valmiina nautittavaksi. He istuvat kuluneilla muovipenkeillä, juttelevat toisilleen ja nauravat. Se muistuttaa meitä paljon Latinalaisen Amerikan markkinoista: hajut sekoittuvat, uunien savu tunkeutuu vaatteisiin, ihmiset kommunikoivat huutaen jalkakäytävältä toiselle; On epäjärjestystä ja paljon liikettä. Epäilemättä tämä ei ole postikorttien Pariisi, jonka me kaikki tiedämme ja mikä tekee tästä kokemuksesta entistä houkuttelevamman.
Goutte d'Or (pisara kultaa) on kaupunginosa Pariisin 18. kaupunginosassa, joka sijaitsee hyvin lähellä Montmartre . Sitä rajoittaa Boulevard Barbès, rue Ordener, Boulevard de la Chapelle ja rue Stephenson, Gare du Nordin tai pohjoisen aseman rautateiden vieressä.
Tyttö leikkimässä Square Leonissa, julkisessa puutarhassa Pariisin Goutte d'Orin alueella, 18. kaupunginosassa.
Aiemmin se oli työväenluokan kaupunginosa, jossa asui juutalainen yhteisö. Ajan myötä se kasvoi ja siitä tuli monikulttuurinen tila, jota monet etniset ryhmät jakavat. Nykyään se tunnetaan Afrikkalainen kortteli, koska suurin osa sen asukkaista tuli Maghrebista: Mauritaniasta, Marokosta, Tunisiasta, Algeriasta ja Libyasta. Sekä Saharan eteläpuolisesta Afrikasta: Malista, Senegalista, Kamerunista ja Norsunluurannikolta mm.
Kalilou Barry, kotoisin Malista, on asunut Ranskassa kahdeksan vuotta, ja La Goutte d'Orissa eniten erottuu sen kulttuurinen dynaamisuus: ”Minulle naapurusto on monimuotoisen ja monietnisen tilan ruumiillistuma, jossa tapaat ihmisiä kaikkialta maailmasta. Täällä kulkevat vierailijat voivat kokeilla senegalilaista ruokaa, juoda marokkolaista teetä ja käydä kaupoissa, jotka kuljettavat heidät Afrikkaan ja muualle maailmaan. Tämä maailmalle avoin kulttuurinen dynaamisuus tekee siitä kulman, jota ei kannata jättää väliin, kun olet Pariisissa.
Pikkuhiljaa astumme sen kaduille, jotka ovat kapeita ja hieman meluisia. Moottoripyöriä on enemmän kuin autoja. Naapurit katsovat meitä uteliaana. Tämä on paikka, jota matkailijat ja turistit ovat tutkineet vähän, paikka, joka ei ole vielä joutunut gentrifikaation ja kulttuurisen omaksumisen uhriksi. Tästä syystä lähiympäristössä syntyneet kulttuuriset aloitteet saavat merkittävän arvon.
Goutte d'Orin alueella Pariisissa, Ranskassa.
pieni afrikka , esimerkiksi on afrikkalaiseen kulttuuriin erikoistunut startup Pariisissa. He ovat olleet edelläkävijöitä naapuruston kulttuurimatkojen järjestämisessä. Ennen Covidia he tekivät temaattisia reittejä, suosituin oli vahakankaat. Alueelle on ominaista suuri määrä tämän tyyppisiä kankaita tarjoavia liikkeitä, erityisesti Carrer Pouletissa.
Lisäksi naapurustossa on itse vaatteenvalmistajien työpajat vaha, sekä muita alkuperäisiä kankaita, jotka luovat vaatteita jokapäiväiseen elämään ja erityisiin seremonioihin, kuten häihin ja uskonnollisiin juhliin.
Mielenkiintoista on se, Perinteisen käytön lisäksi vaha, viime vuosina on ollut luovaa tutkimusta ja innovaatiota. Tänään näemme itsenäisten yrittäjien ja suunnittelijoiden myymälöitä, jotka ovat saavuttaneet tunnustusta työskennellessään kankaan kanssa erilaisia tuotteita, kuten reppuja, käsilaukkuja, kenkiä ja asusteita.
Yksi näistä hankkeista on Maison Château Rouge (40 rue Myrha), itsenäinen merkki, Afrikkalaisen perinnön inspiroima, jolla on tila, jonka he määrittelevät myymäläksi myymälä ja työpaikka. Brändi pyrkii luomuksillaan edustamaan afrokulttuuria nykyajan näkökulmasta.
Norsunluurannikolla syntynyt afroitalialainen Salamata Bance muutti Ranskaan vuonna 2014 ja asuu tällä hetkellä Pariisissa. Hänelle naapurusto "on matka perinteisille afrikkalaisille markkinoille, joissa voit oppia muutaman sanan Lingala, Duala, Dioulla, arabia tai wolof. Voit nähdä mitä et ole koskaan ennen nähnyt. La Goutte d'Or tarjoaa vierailijalle toisen näkökulman elämä, kauppa, seurustelu ja rentoutuminen, mutta se voi olla liikaa vierailijoille, jotka eivät ole valmistautuneet kaikkeen tähän”.
Toinen perustavanlaatuinen tila naapuruston koostumuksessa on Islamin kulttuurien instituutti (19 rue Leon). Täällä järjestetään näyttelyitä, konferensseja ja työpajoja muslimimaailman kulttuurisen rikkauden julkistamiseksi. Pew Research Centerin mukaan Afrikassa on yli 550 miljoonaa muslimia, mikä edustaa lähes puolta maanosan väestöstä.
Tästä syystä on tärkeää, että alueella on tällainen instituutti. Myös, keskus opettaa kursseja afrikkalaisilla kielillä, kuten wolofin, Senegalin puhutuimman kielen, sekä Sufi-tanssityöpajat, mystinen tanssi, jossa keho kääntyy oman akselinsa ympäri muodostaakseen yhteyden maailmankaikkeuteen ja vapauttaakseen sielun maallisista siteistä. Instituutissa on myös perinteinen ravintola ja teehuone, jossa voit nauttia a Bissap, Hibiscus-kukista valmistettu tyypillinen luonnollinen juoma Senegalista; tai lohdullista marokkolaista teetä.
Pala Pala Music, afrikkalaisiin artisteihin erikoistunut musiikkikauppa La Goutte d'Orissa, Pariisin pohjoisosassa.
Naapuruston kulttuurikeskuksen julkisivun eloisa keltainen väri herättää paljon huomiota. The Ekomuseo tai Echomusée (21 rue Cavé), on pieni galleria ja kulttuuritila, jossa alueella asuvat taiteilijat voivat pitää esitelmänsä ja näyttelyitä.
Ekomuseota vastapäätä on Square Leon -puisto , naapureiden erittäin suosittu paikka, joka on omistettu virkistykseen ja ulkoiluun. puiston sisällä, isovanhempien ryhmä pelaa tammi ja shakkia tarkkaavaisten katseiden ympäröimänä. He analysoivat jokaisen liikkeen huolellisesti. Muutaman metrin päässä innokkaat nuoret harjoittelevat jalkapalloa ja koripalloa.
Milena Carranza, kulttuuripäällikkö ja aktivisti, on asunut naapurustossa muutaman kuukauden ja on iloisesti yllättynyt täällä vallitsevan yhteisön elämän kanssa. Kerran vuodessa, hän kertoo, Square Leónilla järjestetään mahtava jalkapallon mestaruus, jossa kaikki kilpailevat joukkueet edustavat eri Afrikan maita.
”Näiden maiden liput on asetettu urheilukentän ympärille. Esimerkiksi tänä vuonna Maison Château Rouge toimi pelipaidan sponsorina kaikille joukkueille. Minusta oli erittäin mukavaa nähdä ja tuntea yhteisö niin hyvin järjestettynä." Tänne on keskittynyt myös suuri osa naapuruston taiteellista elämää. Siellä on nuoria, jotka suunnittelevat graffiteja, musiikin kuuntelu suurilla kaiuttimilla tai instrumentin soittaminen. ”Kulttuuri ei ole vain sitä, mitä tapahtuu museoissa tai gallerioissa, vaan se on myös sitä mitä tapahtuu puistoissa ja kaduilla, elävä kulttuuri. Naapuruston ihmiset tapaavat ja jakavat”, Milena kertoo meille.
Afrikkalaiset markkinat Rue Dejeanilla, Pariisin Goutte d'Orin alueella.
Epäilemättä nämä vaihtotilat muodostavat varsin aktiivisia kulttuurikeskuksia La Goutte d'Orissa. Tämä osoittaa toisaalta vahvaa yhteisöllisyyden ja yhteenkuuluvuuden tunnetta. Ja toisaalta ylpeyden tunne täällä asuvien eri etnisten ryhmien yhteisiä juuria kohtaan, mikä tekee naapurustosta sosiaalisen vahvistuksen tila.
ÄÄNIÄ INTEGRAATIOSTA
Mutta, Kuinka integroitunut La Goutte d'Or muuhun kaupunkiin? Onko näiden etnisten vähemmistöryhmien naapurustojen ja niiden yhteiskuntien välillä todella lähentymistä? Ensinnäkin Milenan mukaan olisi epätäsmällistä puhua toisaalta afrikkalaisista ja toisaalta ranskalaisista: "Meidän täytyy todella puhua mustan ranskan ja valkoisen ranskan välisestä integraatiosta vai ei, koska emme puhu vain ihmisistä, jotka ovat juuri muuttaneet, vaan monia sukupolvia, jotka ovat eläneet rinnakkain täällä vuosikymmeniä”.
Ja mitä tulee siihen, ovatko ne integroituneet vai eivät, Milena huomauttaa, että: "Yleensä jokainen elää omaa kulttuuriaan ja siellä näkee joitain kohtaamisia, mutta se on ennen kaikkea erityisiä kokouksia, joita kulttuurilaitokset tai kunta ohjaavat tai edistävät. Ne eivät ole spontaaneja kohtaamisia, luonnollista integraatiota ei nähdä."
Kalilou Barrylle "toisin kuin esimerkiksi Yhdysvallat tai Kanada, jotka juhlivat siirtolaisväestön monimuotoisuutta ja panosta; Ranskassa tasavaltalainen ideologia haluaisi siirtolaisten sulautuvan ranskalaiseen yhteiskuntaan. Tämä tarkoittaa, että integraatio on ennen kaikkea synonyymi assimilaatiolle ja aikaisemman identiteetin menettämiselle, mikä on tietysti naurettavaa.
Kalilou ehdottaa havainnon mittakaavan muuttamista ja ongelman analysointia mikronäkökulmasta: ”Mielestäni juuri paikallistasolla pitäisi katsoa paremmin ymmärtää, että maahanmuuttajat ovat usein integroituneita. Esimerkiksi viime vuonna ranskalainen leipuri aloitti nälkälakon useiden kuukausien ajan protestoidakseen päätöstä karkottaa hänen guinealaista alkuperää oleva oppipoikansa. Monissa kaupungeissa ja kylissä tehdään aloitteita siirtolaisten hyväksi.”
Vahakankaiden myymälä Barbes Rochechouartissa, Pariisin arabi-afrikkalaisessa kaupunginosassa.
Salamata Bance on painokkaampi ja ylläpitää sitä Nämä kaupunginosat luotiin tuomaan yhteen tietty ryhmä siirtolaisia. ”Siellä olevilla ihmisillä ei ole vieläkään samaa pääsyä joihinkin kouluihin tai yrityksiin kuin ranskalaisilla pariisilaisilla 8. kaupunginosasta. On olemassa sosiaalinen pirstoutuminen. 'Egalité' Se ei todellakaan toimi tässä tapauksessa."
Salamata lisää sen Ranskan hallitus on hyvin valikoiva siirtolaisten itsensä eriyttämisessä: "Ranskalainen yhteiskunta valitsee, kuka voi integroitua ja kuka ei, se on kuin tarina Mamoudou Gassamasta (Malilainen siirtolainen), joka kiipesi neljään kerrokseen rakennuksessa pelastaakseen lapsen ja hankki sitten Ranskan passinsa. , onnekas. Ja kaikki maahanmuuttajat, jotka ovat täällä ja joilla ei ole papereita? Ranskan hallinto ei välitä heistä. Ja kun he yrittävät protestoida, poliisi tukahduttaa heidät raa'asti. Sitten ovat "hyvät siirtolaiset", Afrikan porvaristosta, Macron pitää tämäntyyppisistä siirtolaisista niin paljon, että hän päätti korottaa julkisia yliopistomaksuja houkutellakseen heitä.
Dejean Streetin afrikkalaiset markkinat.
Nämä erilaiset äänet osoittavat sen Ranskan yhteiskunnan kokonaisvaltaisessa kulttuurisessa yhdentymisessä on vielä paljon tehtävää. Tästä huolimatta kaupunginosat, kuten La Goutte d'Or, ovat onnistuneet rakentamaan rikkaan ja autenttisen kulttuuritilan, joka on välttämätön nykypäivän pariisilaiselämässä. Tila, jossa on paljon luonnetta, jossa vallitsee yhteenkuuluvuuden tunne ja ylpeys yhteisestä alkuperästä, unohtamatta yhteyttä Ranskaan ja sen kulttuuriin, joka on sen oma.
”Pidän näissä kaupunginosissa siitä, että ihmiset toimivat kuin perhe. Maahanmuuttajien lapset ovat tulevaisuus ja he pakottavat itseään muistuttaen kaikkia, että heillä on oikeuksia ja että he eivät enää siedä stereotypioita ja rasismia”, Salamata sanoo.