kenkiä
Ennen rautatietä, moottoriteitä ja modernia liikennettä viestintäkeskukset voitiin laskea yhden käden sormilla. Espanjassa ei ole poikkeus: polut, jotka säilyivät, kunnes ne korvattiin nykyisillä kansallisilla moottoriteillä, olivat monilla niiden osuuksilla muinaiset tiet, jotka roomalaiset insinöörit rakensivat kulkeakseen läpi monimutkaisen maantieteemme pituuden ja leveyden.
Siinä tapauksessa että Ranskalainen tapa päästä Espanjaan Roncesvallesin kautta, matkasuunnitelma kulkee suurelta osin XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux) kautta, Osoitettu tarkasti antiikin suuressa GPS:ssä: Antoninuksen reittiä.
Kuvitus, joka toistaa pyhiinvaelluksen Santiagoon keskiajalla
Kahdeksan vuosisadan ajan, matkasuunnitelmassa olevat tiet olivat roomalaisen ja visigoottilaisen Espanjan selkäranka, ja heidän ansiostaan äskettäin niemimaalle laskeutuneet arabit onnistuivat saavuttamaan goottilaisen valtakunnan tärkeimmät kaupungit (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba ja Narbonne) hämmästyttävän nopeasti.
From vuosi 711, "tie", joka ei tuolloin johtanut olemattomaan Santiago de Compostelaan, vaan Lugoon ja syrjäiseen Iria Flavian (Padrón, A Coruña) hiippakuntaan. yhtäkkiä kiinni. Tasango oli ravistelema joutomaa rutto, yli neljäkymmentä vuotta kestänyt kuivuus ja jatkuva ryöstövaara Ei ollut houkuttelevaa kävellä noiden maiden läpi.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Kaikki heistä menettivät hiippakuntansa ja asukkaansa, joista suurin osa oli pakolaisia kukoistavassa Al-Andaluksessa jotka kastelevat Guadianaa ja Guadalquiviria. Vain harvat, kaikkein epätoivoisimmat, lähtivät pohjoiseen yrittäen paeta muslimien veroja. Hyvin pieni kristillisen vastarinnan ydin kiipesi Picos de Europan huipuille, ja päättivät vastustaa loppuun asti, kuten Kantabrian ja Asturian kansat ennen Roomaa.
Kaikki tämä tapahtui juuri avattu 800-luvulla, jolloin monet näkevät keskiajan alun.
Ranskan tien reitti kulkee suurelta osin XXIV Ab Asturicam-Burdigalamin kautta
Visigoottisessa Espanjassa, kristillisessä valtakunnassa, joka oli ylpeä muinaisista hiippakunnistaan ja konsiiliperinteistään, ei tiedetty mitään. Santiago el Mayorin saapuminen niemimaalle, ja kaukana siitä, hän kuvitteli sen hänen ruumiinsa olisi voitu haudata pieneen kartanoon (tien vaihe, jossa on majataloja ja majoitusta) roomalaisella tiellä, joka yhdistää Lugon Arosan suistoon.
Kuinka sitten Santiagon ruumis saavutti nykyisen sijaintinsa aloittaen pyhiinvaellusreitin? Tässä on yksi Caminon ihmeistä: matkaa tukevat uskon pylväät sen sijaan, että se olisi rakennettu muinaiselle haudalle kiistattomasta historiallisuudesta.
Kuuluisa roomalainen historioitsija Eusebius Kesarealainen Hän oli ensimmäinen, joka huomautti asiasta Santiago mestattiin kahdeksan vuotta Jeesuksen Kristuksen jälkeen kuningas Herodes Agrippan käskystä. oliko sinulla aikaa Santiago Zebedeus ryhtyäkseen tuossa lyhyessä ajassa evankeliointiin Rooman Hispaniasta? Kysymystä ei koskaan esitetty: myöhempien vuosisatojen latinalaisamerikkalaisten piispojen mukaan niemimaalla pitäisi olla hänen kristinuskonsa apostolisille miehille, apostoli Paavalin roomalaisille opetuslapsille, paljon konkreettisempi versio, koska näiden ensimmäisten evankeliaattajien haudat olivat olemassa.
Kuka sitten julkaisi valeuutiset, kiinnostuneen huijauksen, jossa todettiin, että Santiago vanhempi oli evankelioitunut ja löytänyt kuoleman "Hispaniassa ja maailman äärissä"? Vastaus on löydettävä Rooma, huoneissa Lateraani palatsi.
Kuka julkaisi valeuutisen, jonka mukaan Santiago vanhempi oli evankelioitunut ja löytänyt kuoleman "Hispaniassa ja maailman äärissä"?
The kuudes vuosisata oli loppumassa, ja Rooman hiippakunta, Ainoa lännen päämaja, joka voi ylpeänä omistaa Pietarin ja Paavalin haudat, kiven ja kirkon kirjan, on keskellä identiteettikriisiä. paavi, Gregorius Suuri (590-604), päättää sen Pietarin istuimen tulevaisuus on lännessä, ja kuuntele skotlantilaisten ja irlantilaisten munkkien avunpyyntöjä, jotka taistelevat pakanallisuutta vastaan Galliassa ja Britanniassa: Alppien pohjoispuolella on säilynyt monia pakanallisia tapoja, kuten puiden, myrskyjen, jokien palvonta ja ennen kaikkea kuvien käyttö , jonka juutalaiset ja idän kristityt hylkäsivät.
Tehtävä oli selvä, mutta tarvittiin puhe, jossa tällä kertaa epäilemättä Rooma voisi vaatia Euroopan evankeliointia. Ja kuten jokainen, joka tarvitsee olla voimakas, tietää, historia on keskeinen tekijä tahtojen yhdistämisessä: paavit rakensivat oman tukikohtansa Santiago el Mayorille.
Gregorius Suuren paavin aikana se luotiin Italiassa koodeksi, jonka tarkoituksena oli opettaa lähetystyön munkkeja Galliassa ja Britanniassa. Hänen nimensä on Breviarium Apostolorum , ja oli hyvin samanlainen kuin suosittu kreikkalainen apostoli, joka tunnetaan nimellä Bysantin luettelot.
Ei ole inhimillisempää, mystisempää ja mielikuvituksemme tuotetta kuin se, joka johtaa Santiagoon
Kreikkalaisessa koodeksissa täsmennetään, että James Vanhin saarnasi idässä ja pysyi Palestiinassa kuolemaansa asti. Kun marttyyri oli kuollut, hänen ruumiinsa haudattiin paikkaan nimeltä Achaia Marmarica , paikka, joka niiden filologien ja historioitsijoiden mukaan, joihin perustan, vastaisi hylätty kaupunki Libyan rannikolla. Breviarium Apostolorum kuitenkin lisää lauseen, joka synnyttäisi "tien": "Santiago saarnasi Hispaniassa ja läntisissä paikoissa (…) Ja hänet haudattiin Achaia Marmaricaan".
Tekstin muuttaminen ei herättänyt huomiota Galliassa tai Britanniassa, missä sanoma ymmärrettiin täydellisesti: jos apostoli oli saavuttanut lännen kaukaisimman ulottuvuuden ja Pietari, ensimmäinen paavi, oli opetuslasten ruhtinas, Kukaan ei voinut epäillä, etteikö Euroopan evankeliointi oikeutetusti vastaisi Roomaa.
Tätä tarkoitusta varten paavit Gregorius Suuren jälkeen antoivat erityissuoja ja suoja uudelle luostarikunnalle, jonka perusti Pyhä Benedictus Nursian Monte Casinon huipulla. The "mustat munkit" ylittivät Alpit Breviarium Apostolorum sylissään ja puolentoista vuosisadan ajan englantilaisia, gallialaisia, akvitanialaisia ja germaanisia opetuslapsia He tutkivat, että Santiago el Mayor oli saarnannut Hispaniassa ja hänet haudattiin Achaia Marmaricaan.
Tämä viimeinen toponyymi nosti 7. vuosisadan länsimaiset kopioijat päähän, koska he eivät uskoneet, että tämä voisi olla mikä tahansa kaupunki, ennen kuin siitä tuli vuosikymmenten aikana alkuperäinen Achaia Marmarica arcis ("arkin" käänne) marmoricis ("marmorista"). Viesti sai siis uuden merkityksen: Santiagon ruumis löydettiin tuntemattomasta marmoriarkusta.
Valheita ja kiinnostuneita tulkintoja, jotka synnyttivät taianomaisen kokemuksen Santiagon pyhiinvaelluksesta
Vaikka näitä "totuuksia" tutkittiin benediktiiniläisluostareissa, jotka ovat hajallaan gallialaisessa ja anglosaksisessa maantiedossa, Visigoottilainen Hispania rypisti kulmiaan epäuskoisena. Espanjalaiset piispat, kuten Julianus Toledolainen, He kiistivät, että Roomalla olisi valtaa siihen tehdä Hispaniasta osa yhteistä apostolista menneisyyttä muuta kuin mitä kahdentoista apostolisen miehen haudat empiirisesti osoittavat: Santiago oli valhe, pyhäinhäväistys Eusebiuksen Kesarealaisen sanoja vastaan. Benediktiinit ja Breviarium Apostolorum eivät koskaan ylittäneet Pyreneitä: Toledo väitti olevansa yhtä vanha kirkko kuin sen itäiset kollegansa, kristityn kuninkaan kotipaikka, ilman tarvetta "uudelleenkasvata" kiinnostuneen käsitteen perusteella, ilman minkään apostolin apua.
The Islamin tulo vuonna 711 hän sulki kaiken keskustelun alkuunsa, ja sekä Toledon että Rooman ongelmat kääntyivät pian muiden käsiin. Kukaan ei muistanut Santiago el Mayoria arabien tuloa Iberian niemimaalle seuranneina synkkinä vuosikymmeninä ja kahden seuraavan vuosisadan aikana, Al-Andaluksessa asuneet lukuisat mozarabit pitivät perinteensä ja liturgiansa ennallaan.
Poikkeuksena Toledon itsepäisyyteen oli kristillisen valtakunnan päähenkilö, joka oli pakotettu vihreään maakaistaleen Arousan suiston ja Nerviónin vesien väliin. Oviedo, sen kuninkaat ja uudet piispat, pyrkivät katkaisemaan kaiken langan Toledon ja mosaralaisen kirkon kanssa, johon heidän isovanhempansa kuuluivat. Kaarle Suuren ja Asturian Alfonso II:n välillä oli suurlähetystöjä, ja frankkien aikakirjojen mukaan Galician piispat olivat läsnä latinalaisamerikkalaista harhaoppia vastaan pidetyssä lyhytoikeudenkäynnissä.
Karolingien imperiumin ja Asturian lyhytaikainen lähentyminen päättyi, kun sekuntia Rooma ja benediktiiniläiset yrittäisivät tehdä ja purkaa mielensä mukaan kristillisen perinteen, jota latinalaisamerikkalaiset harjoittivat suurella ylpeydellä. Sanon, että ne kantoivat sanan käytännön merkityksessä, koska sadat mozarabit muuttivat pohjoiseen Sevillan, Cordoban tai Toledon kaltaisista kaupungeista 800-luvun ensimmäisten vuosikymmenten aikana.
Kantaessaan mukanaan jäänteitä ja arvoesineitä hylätyistä luostareistaan ja kirkoistaan nämä pakolaiset pakenivat roomalaisia teitä pitkin, joista tämä artikkeli alkoi, etsivät Galiciaa ja Asturiaa Via de la Platan kautta. Monet asettuivat Oviedoon ja toiset sinne ainoat kolme elossa olevaa hiippakuntaa Christian Galiciassa: Bretoña, Lugo ja Iria Flavia.
leijui vuosi 826: lukuisia ryhmä munkkeja Santa Marían luostarista Méridassa, käveli Roomalainen tie Lugon ja Iria Flavian välillä kun hän huomasi kaunis hautausmaa, joka seisoi Asseconian kartanon vieressä tien varrella.
Ei kestänyt kauan, kun tien maine kasvoi
Ehkä aistien paikan mystiikan, jota ympäröivät suuret haudat ja marmorisarkofagit roomalais-, švaabi- ja visigoottiajalta, Meridasta kotoisin olevat munkit He rakensivat luostarin, joka oli omistettu Santa Maríalle (A Corticelan kappeli, tällä hetkellä San Martin Pinarion luostari), sen kunniaksi, jonka he hylkäsivät Méridassa. Siellä he säilyttivät jäänteitä, jotka herättivät niin paljon intohimoa Guadianan kaupungissa: Marian ja Jaakob vanhemman luut.
Hyödyntämällä hylättyjä sarkofageja, San Isidoron hallinnon munkit piilottivat jäännökset ja vartioivat niitä kun taas asturialaiset sisälsivät arabit vuorten eteläpuolella. Kunnes on kulunut pitkiä vuosia, ulkomaalainen munkki lähellä Akvitanian ja Ranskan Pyreneiden benediktiiniläistä ympäristöä, jotka tuntevat Breviarium Apostolorumin sanat, Löysi länsipäästä marmorisarkofagin tai -arkin, arcis marmoricis, jossa Santiagon luita säilytettiin: yli kaksi vuosisataa sitten kirjoitetut sanat saivat nyt konkreettisen merkityksen.
Uutiset levisivät kulovalkean tavoin Biskajanlahden yli. Frankilaiset, akvitanialaiset, germaaniset, seitsemäs- ja italialaiset munkit, jotka saivat koulutuksen Santiagon haudan katoamisesta, He lähtivät etsimään tuota hautaa.
Kun he saapuivat Galiciaan, eivät he eivätkä pyhäinjäännöksiä vartioivat Méridan munkit uskoneet silmiään. Ei edes Kuningas Alfonso II, jota pidetään ensimmäisenä pyhiinvaeltajana, antoi liian paljon uskoa havainnolle: kirkko, jonka hän määräsi rakennettavaksi jäännösten säilyttämiseksi, oli nöyrä, sopimaton koko apostoliselle haudalle, paljon pienempi kuin upouusi San Salvador de Oviedo. Ja sotkun lopettamiseksi, Rooman kirkko kapinoi hänen omia sanojaan vastaan, eikä hän uskonut ollenkaan, että tämä voisi olla Santiagon todellinen hauta.
Sillä välin, pyhiinvaeltajat saapuivat edelleen rannikon satamiin, missä Angles ja Aquitanialaiset laskeutuivat, laajentaa hiippakunnan, Iria Flavian, kassaa, ettei hän osannut hyödyntää tällaista hedelmällistä löytöä joutumatta vihamielisyyteen Rooman kanssa. Irian piispat ajattelivat, kuinka he voisivat antaa merkityksensä haudalle, joka ilmestyi ilman sitä tukevaa ruumista, kun viikinkilaivasto ilmestyi Arosan suistoon.
Uutiset, että Galiciassa oli apostolin pyhäkkö, oli aiemmin ollut kuultu Pohjanmerellä kuin Oviedon hovissa. Peloissaan Iria Flavian piispat pakenivat penkkitietä pitkin, suojaa Santiagon jäänteitä, Rukoilee, ettei heitä löydy
Viikingit, jotka olivat pettyneitä paikan köyhyyteen, hyväksyivät maksun ja putosivat jatkamaan vauraampien alueiden ryöstämistä. Irian piispojen ruumiissa vallitsi kauhu: he jättivät rannikon ja puolustuskyvyttömän Iria Flavian ja asettuivat Locus Sancti Iacobiin.
Paikan maine kasvoi kuin vaahto ja kun viikinkivaara oli ohi, meret ja rannikkotiet olivat täynnä pyhiinvaeltajia tulee paikoista, joissa Breviarium Apostolorum oli levittänyt tätä myöhään antiikin valeuutista: Galliasta, Italiasta ja Britanniasta.
Pyhiinvaeltajat lähtivät antiikin Rooman teillä etsimään kovasti Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam -tietä, jota myöhemmin kutsuttiin Aquitanian kautta, Ranskan tie, frangitie ja tuhat muunnelmaa, jotka aina viittasivat pyhiinvaeltajien alkuperäpaikkaan, jotka kasvoivat, toisin kuin latinalaisamerikkalaiset, Breviarium Apostolorumin sanojen varjossa.
Usko ja herkkäuskoisuus, niin luonnostaan inhimillinen, olivat juuri rakentaneet olemattoman pyhäkön, jonka pilarit tukevat edelleen järjen työntöjä. Ei ole inhimillisempää, mystisempää ja mielikuvituksemme tuotetta kuin se, joka johtaa Santiagoon: ehkä siksi se on niin maaginen.
Usko ja herkkäuskoisuus, niin luonnostaan inhimillinen, olivat juuri rakentaneet olemattoman pyhäkön