Matka maalaukseen: "Mata Mua", Paul Gauguin
Vuorten ympäröimässä laaksossa ryhmä naisia tanssii kivijumalan ympärillä. Kasvillisuus on runsasta. Kaksi nuorta miestä on luopunut rituaalista ja keskustelevat puun alla. Yksi heistä punoi hänen hiuksensa; toinen nojaa taaksepäin ja katsoo kukkia abstraktoituneena. Lämmin ilma, täynnä kosteutta, ajaa pois tanssin äänet. Aurinko ei paista. Paksuuden kätkevälle huhulle asetetaan kuuro hiljaisuus.
Ennen lähtöä Euroopasta, Paul Gauguin Olin päättänyt, että löydän Tahiti edenistä vapaa "lännen mätä" . Saari ei kuitenkaan ollut se arkadia, jota hän odotti. Siirtomaahallinnon ja lähetyssaarnaajien valvonnan alaisena se oli kaukana paratiisista. Vuonna 1891, kun taidemaalari saapui, oli vain vähän jälkiä primitiivinen tahitilainen kulttuuri . Tanssit olivat kiellettyjä ja kirkko oli luopunut alkuperäisistä riiteistä.
Mutta Gauguin, joka oli silloin 41-vuotias, ei ollut masentunut. Hän ei antanut periksi kroonisen rahan puutteen eikä taudin aiheuttaman ahdistelun edessä . Hän perusti studionsa sisään Mataiea, syrjäinen paikka saarella palmujen peittämässä bambumökissä.
Paul Gauguin
Vuosi saapumisensa jälkeen hän maalasi "Mata Mua" joka maorin kielellä tarkoittaa Olipa kerran . Tasaväritekniikka, jonka hän oli kehittänyt Bretagnessa ja Martiniquella, saa tässä työssä uuden merkityksen: olemattoman paratiisin etsiminen.
Unelmointi rakentuu väreistä. Violetit vuoret kohoavat pilvien alla . Sen sävy tunnistaa elementit, jotka muodostavat saaren hengen: pimeän maan ja Hina idoli , kuun jumaluus, joka kohoaa kasvillisuuden yllä.
Viidakko on yksi hahmo lisää , noa noan alkuperä ja vartija: tuoksu, joka valloittaa kaiken. Kun se lähestyy rinteestä, vihreä muuttuu valoisaksi, pehmeäksi. Kaksi nuorta naista lepäävät nurmikolla. Hänen eleensä on hidas. He eivät osallistu tanssiin toteemipaalujen ympärillä. Puu jakaa kohtauksen , poistaa rytmiset liikkeet ja rumpujen äänen. Kahden naisen aistilliset ja idealisoidut muodot persoonallistavat esi-isien arvoja, yhteyttä luonnon kanssa. Valkoiset mekot ja kukat merkitsevät levossa selkeyttä.
"Omakuva hatun kanssa"
Gauguin ei puhunut maoria ja heidän tietämyksensä paikallisesta uskonnosta ja mytologiasta oli erittäin heikkoa. Hänen näkemyksensä saaresta, henkilökohtaista ja subjektiivista , ei lähtenyt perinteestä, vaan siitä pakenemassa yhteiskunnasta, joka hylkäsi . Hänen maalauksensa oli satu.
Taidemaalari palasi Pariisiin vuonna 1893 Tavoitteena on kerätä varoja, mutta Durand-Ruel-galleriassa järjestetyn näyttelyn kohtalaisen menestyksen jälkeen myynti pysähtyi. Hänen luova impulssi pysyi Polynesiassa. Hän työskenteli puukaiverrusten parissa julkaistiin matkakertomus otsikon alla 'noah noah' , ja meni osoitteeseen tahitilaiseen tapaan pukeutuneita juhlia . Hänen eksentrisyytensä ei suosinut myötätuntoa: hän ei päässyt sopimukseen jälleenmyyjän kanssa Ambroise Vollard ja Oviri-veistoksen läsnäolo National Society of Fine Arts -yhdistyksen salissa aiheutti väkivaltaisen konfliktin.
Vuonna 1895 ystävä maksoi lipun Tahitille. Se asennettiin sisään Papeete . Hänen poissa ollessaan hänen työnsä vastaanotto Pariisissa parani ja tulot vakiinnuttivat hänen taloudellisen tilanteensa. Hän muutti studioon, jossa hän pystyi käsittelemään suurikokoisia kappaleita. Hänen työnsä monimutkaistui. Mistä olemme kotoisin? Meistä? Minne olemme menossa? Sitä pidetään symbolisena testamenttina.
Ranskan Polynesian modernisointi sai hänet etsimään uutta Eedeniä Marquesas saaret . Siellä hänen odotuksensa täyttivät tahitilaisen yhteiskunnan jäljennöksen. Jälleen kerran hän perusti mökin ja osallistui paikallisen kulttuurin ja alkuperäisväestön puolustamiseen.
Hän kirjoitti: ”Olen paennut kaikkea keinotekoista ja tavanomaista. Tässä pääsen sisään totuuteen. Olen yhtä luonnon kanssa." Hän kuoli kuvitteellisen paratiisin uskossa.
Teos on esillä Carmen Thyssen -kokoelman huoneissa Museo Nacional Thyssen-Bornemiszassa
Matka maalaukseen: "Mata Mua", Paul Gauguin