Vanha kuva ruokakaupasta Meksikossa.
Huonoja aikoja on aina sattunut. Taloudellinen ahdinko on yhtä yleistä kuin ihmiset, jotka jopa pahimmissa myrskyissä vetävät esiin viitta ja miekan päästäkseen eteenpäin, Vaikka se tarkoittaisi laukkujen pakkaamista.
1800-luvun keskeiset vuosikymmenet eivät olleet Espanjalle ruusupenkki: teollistuminen eteni pakotettua vauhtia, rautatie tuskin onnistui pelastamaan maamme vuoria, ja vapaakauppa oli edelleen utopia yhteiskunnassa, joka oli edelleen ankkuroitu perinteisiin riippuvuussuhteisiin.
Sosiaalinen nousu oli riippuvainen sukunimien omaisuudesta, ja monet espanjalaiset ajattelivat sitä elämä oli liian lyhyt yrittämättä parantaa sitä. Kysymys oli aina sama: missä kokeilla?
Maahanmuutto oli kielletty Espanjassa vuoteen 1853 asti, jolloin "Progressive Biennium" kumosi kieltolain, joka niin monet laittomat siirtolaiset olivat aiheuttaneet. Monet näkivät silloin etsimäänsä tilaisuuden: Atlantin toisella puolella Amerikan siirtomaat tarjosivat mahdollisuuden aloittaa alusta.
Suurin osa heistä palasi vuosia myöhemmin ilman, että he olisivat saaneet haaveilleen omaisuuttaan Espanjassa, mutta Jotkut satojen tuhansien Amerikkaan lähteneiden joukosta onnistuivat koskettamaan siirtomaa-unelmaa sormellaan 1800-luvulta: heitä kutsuttiin "intiaaniksi", ja tämä on heidän historiansa.
Puente Pendant Boutique Hotel sijaitsee vanhassa Indiano-talossa Portugaletessa (Vizcaya).
KETÄ INTIAANIT OLI?
Ensimmäinen ehto olla transatlanttinen siirtolainen, on asua hallittavalla etäisyydellä merestä. Tämä rajaa pohjoisen alueet – Galicia, Asturias, Cantabria (silloinen La Montaña) ja Baskimaa –, Kanariansaaret sekä pienemmän mutta tärkeän muuttoliikkeen Kataloniasta, Levantesta ja Andalusiasta.
näillä alueilla oli kaupallisia porvaristoja jonka jäsenet asettuivat ensimmäisinä kaupunkeihin, kuten Havanna tai Cartagena de Indias, mutta eivät edustaneet suurinta osaa Espanjasta lähteneistä siirtolaisista.
Tavallisen intiaanien profiili vastaisi seuraavaan arkkityyppiin: mies, 20–40-vuotias, nöyrä, sinkku ja lukutaito. Tämä viimeinen ominaisuus on ratkaiseva, kun on kyse siirtymisestä ylöspäin siirtomaissa, joissa "pätevää" työvoimaa (1800-luvulla mitattuna) ei ollut runsaasti.
Cartagena de Indiasin historiallinen keskusta Kolumbiassa.
Espanjan lukutaitoisimmat maakunnat vuonna 1853 olivat ne, jotka makaavat Kantabrian meren vieressä: Asturia, Kantabria ja Baskimaa, joiden väestöstä 35 prosenttia oli lukutaidottomia vuonna 1860, olivat paljon edellä Dueron eteläpuolella pääkaupunkia Madridia lukuun ottamatta niitä 88 prosenttia, jotka eivät tienneet lukea ja kirjoittaa.
Nämä kostean Espanjan maakunnat saivat vuorostaan tärkeän sisämaan väestön kastilialaisia, manchegoja, leoneja, andalusialaisia ja aragonialaisia. he menivät etsimään mahdollisuuksia Asturian, Santanderin ja Biskayan satamiin ja kaivoksiin , mikä rajoittaa paikallisten työllistymismahdollisuuksia.
jo Castelao sanoi: "Galicialainen muuttaa ennen kuin kysyy". Useimmilla asturialaisilla, vuorikiipeilijöillä ja baskeilla oli joku kaukainen sukulainen tai tuttava, joka oli kiellon vuosien aikana muuttanut Amerikkaan ja saattoi saada heidät mukaan bisnestä. Hispanialaisten satamien ja niiden siirtokuntien hyvien yhteyksien ansiosta **Espanjasta lähti 400 000 ihmistä vuosina 1860-1881. **
Vanhoja rakennuksia havannan historiallisessa keskustassa Kuubassa.
UUSI ELÄMÄ AMERIKASSA
Espanjalaisten kohtalo Amerikassa oli suurimmaksi osaksi Kuuban ja Puerto Ricon siirtomaat. Kanariansaarilla "perhelaki", jota kutsutaan myös "veriveroksi", määräsi saarille viiden saariperheen lähettämisen siirtokuntiin jokaista Teneriffan ja Las Palmasin satamiin osunutta amerikkalaista sataa tonnia kohden.
Tämä vero päättyi vuonna 1778, mutta jätti tärkeän yhteyden saarten ja siirtokuntien, kuten Venezuelan, välille, jonne kanarialaiset jatkoivat maastamuuttoa, kun maahanmuuton vastaiset lait kumottiin vuonna 1853.
Uudessa maailmassa kuitenkin he eivät löytäneet "El Doradoa", jota monet kuvittelivat. Orjuuden poistaminen ulkomailta oli Espanjalle elintärkeä asia, ja vuosikymmeninä 1860-1880 kansainvälinen paine (paradoksaalisesti Yhdysvalloista ja Yhdistyneestä kuningaskunnasta) pakotti monet maanomistajat ja siirtomaatilan omistajat etsimään vaihtoehtoista työvoimaa Kuuban ja Puerto Ricon puuviljelmille.
He olivat enimmäkseen Kanarian siirtolaisia, jotka omistautuivat tupakan ja sokeriruo'on viljelylle ja sadonkorjuulle Madridissa vuoden 1868 "kunniakas vallankumous" karkotti monarkian, jota syytettiin espanjalaisten orjien tukemisesta.
Monet intiaanit, kuten Antonio López, Marqués de Comillas, vastustivat katkerasti vuoden 1870 edistyksellistä "Ley Moretia", joka myönsi vapaus niille, jotka ovat syntyneet orjista Kuuban ja Puerto Ricon siirtomaissa: Orjuus oli valitettavasti hyvin vauras bisnes Espanjassa 1800-luvulla.
Kaikki eivät löytäneet "El Doradoa" Amerikan kukkuloilta, kuten Puerto Ricosta.
Kolikon toisen puolen piirsivät kostean Espanjan lukutaitoisimpien maakuntien siirtolaiset. Kuubassa ja Puerto Ricossa olevat pohjoisintiaanit miehittivät työt kaupassa, rakentamisessa, käsityössä ja palveluissa vähäisen koulutuksensa vuoksi, ja he olivat niitä onnistuivat asettumaan Kuuban siirtomaaeliittiin, kun taas galicialaiset ja kanarialaiset miehittivät väestön keski- ja alempia kerroksia.
Aina oli poikkeuksia, esim García Naveira de Betanzosin veljekset muuttivat Argentiinaan vuoden 1870 lopussa, rikas kaupallisen toiminnan ansiosta, mutta tilastot paljastavat, että intiaanit, jotka palasivat Espanjaan suurilla omaisuuksilla syliinsä, tulivat enimmäkseen Itä-Asturiasta, vuoristosta, Vizcayasta ja Guipúzcoasta.
Monet päivittäisistä pankeistamme, suuryrityksistä ja ruokajättiläisistä aloittivat matkansa Amerikasta, ja Mainitse vain Bacardin sukunimi tai katso Havana Club -rommin historiaa olla tietoinen intialaisten yritysten selviytymisestä. Suurin osa kuitenkin kaipasi kotimaahansa, ja heti kun he saivat omaisuutensa, he palasivat kotikaupunkeihinsa, missä he jättäisivät perinnön, joka on edelleen hyvin näkyvä pohjoisessa: Indianosin kartanot. **
Bacardi-tislaamo Puerto Ricossa
Jokainen, joka on voinut vierailla Pohjois-Espanjassa, on nähnyt kaupunkinsa laitamilla suuret, pääasiassa valkoiset palatsit, joissa on puutarhoja, joissa palmuja kasvaa aina, ja arkkitehtoninen rikkaus, joka on ristiriidassa Cantabrian, Asturian, Galician ja Baskimaan viehättävien mutta vaatimattomien kivitalojen kanssa.
Palacio de la Teja Noriegassa on täydellinen esimerkki tästä toistuvasta Pohjois-Espanjan teiden naapurista. Villaviciosan suiston vieressä on kaupunkeja, kuten Amandi, joiden välissä on raittiita katuja, joissa on näyttäviä taloja, kuten Les Barraganes, ja pieniä kyliä, kuten Berbes (Ribadesella), joissa on paljon vuoristotyylisiä Indiano-taloja jotka todistavat heidän esi-isiensä siirtolaisen kohtalon.
hautausmaa Colombres (Ribadedeva) on uusklassisten panteonien ulkoilmamuseo Kuubalaisten omaisuudet palautettiin Asturian viheriölle, aivan kuten se tapahtuu Kantabriassa Comillas, oodi modernismille tupakasta, sokerista ja siirtomaapuusta saadut voitot.
Intialaisia taloja Santa Marinan rannalla, Ribadesellassa.
Intiaanit eivät tuoneet Espanjaan vain siirtomaa-arkkitehtuuria ja röyhkeyden makua: he perustivat myös kouluja, sairaaloita, kauppayrityksiä ja yliopistoja jotka toimivat vielä tänäkin päivänä.
Santander on sairaalansa velkaa Valdecillan markiisin alkuperäisen ponnistelun ansiosta, Katalonian modernismia Kuuban varakkaiden porvarien arkkitehtonisille huolenaiheille, ja sähköä intiaanien pyrkimyksiin tarjota valoa kaupunkeihin ja kyliin, jotka olivat nähneet heidän syntyneen köyhinä.
Ne siirtolaiset, jotka eivät kokeneet samaa kohtaloa Amerikassa, palasivat myöhemmin kilojen kokemuksella syliinsä, ja vaikka palasivatkin tyhjin taskuin, he toivat siirtokunnista värin makua, amerikkalaisten ruokien reseptejä ja ainesosia, musiikkia ja seikkailunhalua joka johti heidät Karibialle. Emme saa unohtaa heitä: rikkaita ja köyhiä, vauraita ja ei niin vauraita, he olivat kaikki intialaisia. **
Intialaiset Begurin talot.