Jerusalem, yleinen halu
Poistun Tel Avivin lentokentältä matkallani Jerusalemiin ja tiedän, että tämä matka tulee olemaan yksi elämäni erikoisimmista, vaikka olen vielä saapunut kaupunkiin. Nuorta juutalaista (kun otetaan huomioon hänen päässään oleva kippa, minulla ei ole epäilystäkään siitä, että hän on), joka istui koneessa kaksi riviä edessäni, täysin pukeutuneena valkoiseen ja yllään anekdoottinen Real Madridin collegepaita, tervehtii yli tusina. ihmisiä (sama yarmulke, sama asu, mutta ilman collegepaita) rummuilla ja tamburiinilla. Tyttö dynaamisesta ryhmästä selittää sen minulle englanniksi Jerusalemilaisen elämän ensisijainen tavoite on olla onnellinen . Minusta tuntuu oudolta keskittää ajatus onnesta kaupunkiin, jossa on tapahtunut niin paljon asioita, joista monet ovat kauheita.
Jerusalem se ei ole vain kaupunki, josta on kirjallisia viittauksia 1800-luvulta. C., se on idea . Kuten yksi sen monista valloittajista, Saladin, sanoi: Jerusalem on "Ei mitään. Kaikki" ; Se on miesten maailma, jotka pyrkivät ymmärtämään ja ymmärtämään toisiaan, usein raa'asti, harvoin järkevästi.
Seuraavana päivänä, jossa on vaikuttava näkökulma kaupunkiin tarjoaman korkeuden l Öljymäki ja Getsemanen kirkko Olen tietoinen siitä, kuinka juutalainen, kristitty ja muslimimaailma leikkaavat toisiaan visuaalinen babel näennäisesti ahdettu vain 120 neliökilometriin . Paikallinen oppaamme yrittää - ja onnistuu - selittää Jerusalemin tapahtumarikkaan elämän kuningas Daavidin ajoilta tänne asti. Kuinka Israelin pääkaupunki on valloitettu ja valloitettu takaisin jopa 50 kertaa ja kuinka sen upea arkkitehtoninen ja mystinen rakenne on pystynyt kestämään kauneudellaan ja kaikella magneettisuudellaan.
lintuperspektiivistä jerusalemista
Energian keskittyminen on fyysinen tosiasia , tunnet jotain erityistä, kävelet ja joka kulmasta poistuu pala sielua. ** He kutsuvat sitä Jerusalemin oireyhtymäksi **, ja minä sanon, että tuhannet vuodet, niin monet putoukset ja kivellä kivellä -aloitukset, aktivoivat yhden ihmisen olemuksista: äärettömän olennon ikuisen etsimisen. Siitä on selkeä johtopäätös, jonka kuluneet päivät vahvistavat minulle: täällä ei tarvitse olla katolinen tunteakseen kristillisen todellisuuden tunteita Sinun ei tarvitse olla juutalainen uppoutuaksesi heidän perinteisiinsä ja heidän mystiseen tietoonsa, sillä ei ole väliä, jos et tunne Koraanin käskyjä ymmärtääksesi joitain heidän uskontonsa perussyitä ja miksi.
Tänään olen täällä, ja suvaitsevaisuus, aikomus ja kyky hengittää selkeällä mielellä ovat kolme suurta kannustintani kokea tämä matka ainutlaatuisena mahdollisuutena. Ei rentouttava matka, ei idyllinen ranta, ei ilmeinen ylellisyys . Kyllä kaikelle, mikä tekee meistä henkiolentoja, transsendenttisia ja samalla äärettömän haavoittuvia . Jerusalemissa oleminen on tietoisuutta siitä, että historiaa ei ole kirjoitettu vain kirjoihin ja että sen erityinen maantiede on ollut tärkeä tässä yleismaailmallisessa palapelissä.
Juudean vuoristossa Välimeren ja Kuolleenmeren pohjoisrannan välissä sijaitseva Jerusalem ei ole ensisilmäyksellä kutsuva kaupunki sanan turistimerkityksessä, mutta se ei myöskään ole kylmä kaupunki. Hän on intiimi ja hermeettinen, hän elää sisäänpäin, sulkeutuneena itseensä, vaikutelma, joka hyökkäsi minuun siitä hetkestä lähtien, kun tulin kaupunkiin meluisasta Tel Avivista: lauantaina keskipäivällä taksilla melkein aution ortodoksisen juutalaisen kaupunginosan läpi.
juutalaiskortteli
**Tänään on sapatti**, juutalaisen viikon pyhä päivä, ja siksi myös pakollinen ja laajalti kunnioitettu lepopäivä . Perjantai-iltapäivästä lauantai-iltaan siihen kuuluu arkipäivän esimerkkejä mainitakseni se, että ei pysty tekemään ruokaa, peseytymään, käyttämään sähkölaitteita, käynnistämään autoa tai ajamaan. Mamilla-hotellissa, jossa asun, yksi hisseistä on tarkoitettu käytettäväksi sapattina: sen sijaan, että painaisi nappia mille korkeudelle haluat nousta, se pysähtyy sinä päivänä automaattisesti jokaiseen kerrokseen, mitä sinun ei tarvitse tehdä mitään päästäksesi määränpäähän: odota vain kasviasi. Yksi monista tavoista kiertää Tooran määräyksiä noudattamatta niitä.
Kun lauantai-ilta saapuu vanhaan kaupunkiin, kadut alkavat vilskeä paikoista, jotka ovat avoinna myöhään myöhään, ja vierailijoista, jotka haluavat pitää hauskaa . Se tunnetaan nimellä kahdeksan portin kaupunki : yksi niistä pysyy tiukasti suljettuna odottamassa juutalaisten todellisen messiaan saapumista ja muiden seitsemän kautta astuu suoraan siihen toiseen maailmaan, joka edustaa Jerusalemia. Ehkä yhdeksäs alkoi jo avautua mielessäni, koska Ylitän uuden portin, joka johtaa suoraan DavidSt. , jossa perinteiset kaupat sekoittuvat laajaan länsimaiseen tarjontaan.
Barbara Lennie Mamilla-hotellissa
Vaikka autoktonisuus vallitsee, erityisesti uskonnollisilla, mystisilla tai kabalistisilla konnotaatioilla, kolmen uskonnon, kolmen kulttuurin matkamuistoja sekoitetaan Marilynin, Lennonin tai Chen t-paitoihin . Mukulakiviportaiden rinne David St.:n ja Via Dolorosan välillä sekä kujilla, jotka johtavat sieltä juutalaiskorttelille, muslimikortteliin, kristittyjen kortteliin, armenialaisten kortteliin, muodostavat aidon kojujen ja kauppojen universumin . Kujat valmistetaan kivikiiloilla, jotta leipä- ja hedelmäkärryt saapuvat joka päivä määränpäähänsä tässä valtavassa labyrintissa. Silkkityynyt, kankaat, djellabat ja menorahit (seitsemänhaaraiset kattokruunut) ovat esillä hummusta ja hedelmämehuja myyvien kojujen keskuudessa.
Maustekauppias Jerusalemin kujilla
Missään en ole nähnyt niin monenlaista leivät kuten täällä. Ja siitä antiikkikauppiaat joita et todellakaan tiedä, uskoako vai ostaako. Mutta mitä tahansa etsitkin, voit olla varma siitä täältä löydät sen . Tämä on paikallisen tilanne Omar Sinjlawi, Palestiinalaista alkuperää, samalla David St.:llä, totta kaikenlaisten esineiden museo voi avata kaikissa huoneissaan. Hän korostaa minulle, että hänen suurena saavutuksensa on perheyrityksen ylläpitäminen, joka on peritty sukupolvelta toiselle. Se ylpeilee myös siitä, että se on siellä, turistien näkyvissä, oma yli 2100 vuotta vanha vedellä täytetty kaivo . Melkein yhtä monta esinettä kuin samalla kadulla, hieman kauempana kadulla sijaitsevan juutalaisen palestiinalaisen johtamassa kaupassa, jonka näin aina kävelevän kävelemisen jälkeen takertuneena mikroskooppiin puhdistamassa keramiikka- ja metallikappaleita, joiden hän vakuuttaa olevan peräisin Kuparin aikakausi.
Jerusalemin kaupallinen henki on ihana niille, jotka rakastavat tinkiä , ja painajainen niille, jotka eivät osaa keskustella hinnasta. Tapaamiset ja suhteet kauppiaan kanssa, joka tervehtii sinua omalla kielelläsi, koska hän muistuttaa sinua täydellisesti edellisestä päivästä, hänen tapansa laittaa tuotteensa päällesi, dialektinen taito, vaativuus Kaikki on tärkeämpää kuin itse osto. Johtopäätös: joko olet erittäin fiksu tai löydät matkalaukuistasi kymmeniä esineitä, joita et oikein tiedä miksi ostit ne. Ja siinäkin on armonsa.
Omar Sinjlawin antiikkikauppa
Pääset jokapäiväiseen elämään, ei ole mitään sellaista Majane Yehudan suuret markkinat, jo Uudessa kaupungissa, josta voi ostaa kilon tomaatteja sekä valkokultaisen riipuksen. Sen kojuista, jotka on pystytetty muutaman korttelin katettuun kaupalliseen pohjakerrokseen, Se hyödyntää viimeistä nurkkaa.
Vanha kauppias, jolta ostan pähkinöistä tehtyä salaattikastiketta ja jotain ns "Lohikäärmeen muna" , kertoo minulle ylpeänä, että joitain hänen tuotteistaan myydään kaikkialla maailmassa suurella menestyksellä, kuten avokado ja bataatti, jotka Israelissa ovat kuuluisia hienoimmista ja maukkaimmista. Käveleminen värikkäiden kojujen keskellä on leikki ilon ja hämmennyksen välillä, elementaalinen ja eksoottinen kokemus . Sieltä raitiovaunulla tai kävellen voit ylittää kaupungin tärkeimmän kaupallisen väylän, Jaffa St.
Vaikka kaupungin antiikin vuoksi symbolisimmat paikat ovat muurien sisällä, Jerusalem ei piiloudu sen modernein ja nykyaikaisin puoli . Ihmiset – en olisi koskaan kuvitellut sitä – hymyilevät, puhuvat sinulle, osoittavat sinulle asioita. Se näyttää tulevaisuutta etsiviltä kaupungilta, joka ei voi tai halua millään tavalla luopua mahtavasta menneisyydestään. Vaikea yhtälö, mutta niillä saavutetaan erittäin houkutteleva yhdistelmä. Se on siellä todistamassa sen Mamilla kauppakeskus , yksi harvoista paikoista kaupungissa, joka voi viedä sinut takaisin Eurooppaan ilman lentokonetta nahalat shiva , kolmas vanhankaupungin ulkopuolelle perustettu kaupunginosa, nuorten ja kauniiden ihmisten pesä, kaupungin toinen keskusta baareineen, kahviloineen ja teattereineen, joissa paikallinen elokuvateatteri nähdään ylpeänä, vaikka Hollywoodilla on oma markkinarako. Ravintolan cinephile-omistajan mukaan Pinin keittiö (sijaitsee ottomaanien aikana saksalaisen kaupunginosan pääkadulla), Emek Refa'im , Pedro Almodóvar kantaa jokaisen teoksen suurella menestyksellä. Useimmilla näiden kaupunkien valtimoiden yrityksillä on julkinen Wi-Fi-yhteys.
Barbara Lennie Jerusalemin kujilla
Jos jo soukissa uskontojen ja kulttuurien risteys havaittiin selvästi juutalaisten, kristittyjen ja muslimikaduilla täydellisesti määritellyillä ja lopulta toisiinsa yhdistetyillä, jako lähiöissä on paljon selkeämpi . Sydämellisyys havaitaan molemminpuolisena tietämättömyytenä. Ristisuhteet ovat niukkoja, jokainen menee omilleen ja sananvaihtoa ja katseita on vähän.
Normaalisti eri yhteisöt pelaavat rooliaan asukasmääränsä mukaan, mutta loppujen lopuksi kyse ei ole vain siitä, kuinka paljon, vaan miten, jostain esimerkki riittää: San Salvadorin luostarin esimiehen Fray Artemio Vítoresin mukaan. ja Pyhän maan säilytyskunnan kirkkoherra, Kristityt muodostavat vain 1,4 % Jerusalemin väestöstä . Aluksi kukaan ei sanoisi sitä, mutta muistiani raaputtaen muistan, että ne kaksi munkkia, jotka kävelivät eräänä iltapäivänä Damaskoksen portin alla, näyttivät kahdelta lampaalta, jotka olivat menettäneet laumansa muslimien, ortodoksisten juutalaisten ja israelilaisten poliisien joukossa. .
Kristinuskon polku alkaa vuonna Öljymäelle ja Jeesuksen taivaaseenastumisen , jonka pienen kupolin alla historian mukaan ensimmäistä kertaa rukoiltiin Isä meidän -rukousta, joka käännettiin ajan myötä yli 100 kielelle. Tästä näkymä on sellainen, joka katsoo sydämeen ja huomaa tämän valloitetun, valloitetun, muurien ympäröimän ja loistavan kauniin kaupungin hulluuden huolimatta siitä, mitä tiedät, mitä tunnet, mitä tunnet.
Barbara Lennie Öljymäellä Givenchyn mekossa
Täällä ympärilläni on niitä oliivipuita, jotka ovat nähneet niin paljon historiaa , paljon enemmän kuin getsemanen basilika , jossa perinteen mukaan Jeesus rukoili viimeisen ehtoollisen jälkeen ja jonka nykyinen rakentaminen on hyvin tuoretta, vuosina 1919-1924. Sisätilat ovat pimeitä, kuten kaikki suuret kristilliset temppelit. Ympäröivien puutarhojen hiljaisuuden rikkovat hieman turistien keskustelut. Sisällä hengitetään omistautumista, ei ole edes sivuääniä. Jotta uskova pääsisi tänne on päästä uskon alkuperään , aseta jalka sen päälle. Ei-uskoville se on myös erityinen paikka, jossa on vaikea irrota siitä henkisestä energiasta. Minä itse, joka en harjoita mitään uskontoa, Istun hiljaa ja vaikutan kaikesta ympärilläni.
Valtavalla kivellä alttarin vieressä, jossa historia kertoo kaiken tapahtuneen, ihmisiä on kymmeniä. Kuvittelen heidät kaupunkiensa kirkoissa, lähiöissään rukoilemassa Jumalaa, jota he kaipaavat koskea sormenpäillään. Muutaman metrin päässä on Cenacle, jossa vietettiin viimeistä ehtoollista , ja jossa messua ei ole harjoitettu vuoden 1523 jälkeen, mutta se toimii jälleen tulevina kuukausina, jos paavi Franciscuksen aikomus toteutuu.
Palaan kaupunkiin ja ylitän Via Dolorosan , kauniimpi kuvissa, joita hän oli etsinyt Internetistä kuin todellisuudessa, mutta kiistatta kiinnostava. Seuraan hitaasti yhdeksää Via Crucis -tien viidestätoista asemasta , samat, jotka vievät minut Pyhän haudan, kristinuskon todellisen pyhäkön, ovi. Armenian ortodoksien, ortodoksisten katolilaisten ja roomalaisten hallinnassa tämä paikka on täsmälleen paikka, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, haudattiin ja herätettiin myöhemmin kuolleista. Basilikan pienten kappelien labyrintti säilyttää kaikkien siellä vierailevien energian.
Vaikka haluaisit olla skeptinen, vaikka sinulla olisi toinen visio historiasta, vaikka aiot tehdä tästä paikasta yksinkertaisen turistivierailun, et pysty siihen. Se on vahvempi kuin sinä. Paljon tehokkaampi. Kun kävelet portin läpi, maasta nousee toinen valtava kiven muotoinen möykky. Historian mukaan, Täällä Jeesuksen ruumis kosketti maata laskeutuessaan ristiltä, ja vierailija voi käytännössä makaa sen päällä ennen kuin astuu Pyhän haudan aitaukseen. Uskolliset polvistuvat, ojentavat kätensä ja näyttää siltä, että venäläiskatolilaiset, jotka haluavat olla äitejä, kantavat jopa alusvaatteita laukussaan, koska he uskovat, että joutuessaan kosketuksiin tämän maan kanssa se tekee heistä hedelmällisempiä. Ne, jotka haluavat vain tuntea hänet, ovat sisällä kaunis monumentti, jossa jokin aineeton pakottaa meditaatioon ja kunnioitukseen.
Pyhä hauta, pakollisen meditaation ja itsetutkiskelun paikka
seuraavana päivänä kävelen juutalaiskortteliin , muutaman korttelin päässä Christianin episentrumista. Sen selkeä kauneus nostaa sinut kartalle välittömästi. Syy on suurelta osin ns tusinaa synagogaa hajallaan naapurustossa , hieman yli 2 000 asukasta, jotka pitävät alueitaan täydellisessä kunnossa (vaikka he ovat kärsineet nuo kuuluisat 50 kaupungin valloitusta kuten muutkin), mutta ennen kaikkea – vuoden 1967 kuuden päivän sodan tuhoisat seuraukset koettuaan – heidän äskettäin kuntoutus. Ja voit nähdä sen.
Siksi kun sen kadut avautuvat Ha-Tamid St., jossa suuri kultainen menora, jossa moskeijoiden esplanadi ja itkumuuri edessä, Jerusalem muistuttaa, että henkisyys on joka kolkassa, joka näkökulmasta. Kuten kristillisessä vyöhykkeessä, ei ole ongelmaa vierailla vapaasti juutalaisuuden pyhillä paikoilla.
Samaa ei tapahdu Muslim Dome of the Rockissa, jonka esplanadi on avoinna vain muutaman tunnin päivässä ja jonka temppelit ovat vain muslimien käytettävissä, jotka saattavat joutua tunnistamaan itsensä muistamalla Koraanin kohdan. Kun juutalainen rukoilee muurilla, on ilmeistä, että vain hän - ja hänen pyhä laulunsa - on siellä. Eikä se miehitä vain hieman yli 60 metriä, jaettu kahteen osaan miehille ja naisille , joka voidaan nähdä paljaalla silmällä. Kävelen hiljaa sisäisen viereisen synagogan läpi ja maanalaisten tunnelien läpi, joissa muuri syöksyy kaupungin syvyyksiin.
Minua ohjaa amerikkalainen juutalaisnainen nimeltä Batya, joka kertoo tämän upean paikan tarinan yhä uudelleen ja uudelleen joka päivä aloittelijan innostuksella. Minua hämmästyttää, kuinka hän sekoittaa historiallisen keskustelunsa henkilökohtaisiin kokemuksiin: yksi hänen tyttäreistään, naimisissa ja vaikeassa taloudellisessa tilanteessa, onnistui asumaan unelmiensa talossa, koska hän pyysi sitä muurilla. Joten koska se, joka ei lyö vetoa, ei voita, otan ulos matkallani yhden sadoista urospääsyssä olevista yarmulkeista ja jätän unelmani kirjoitettuna syvimpään halkeamaan, joka aukeaa kahden kiven välissä. Siellä se tulee olemaan.
itkumuuri
Mutta Jerusalem on täynnä historiaa joka liikuttaa voimakkaasti, kun se vie sinut historiansa monimutkaisimpiin hetkiin, jolloin menneisyys päättää lyödä sinua kasvoihin. Natsi-Saksan aika iski juutalaisiin höyryrullan voimalla ja kaupunki on keskittynyt holokaustimuseoon , yad vashem , tarinan kauheimmat kasvot, joista tulee karu todellisuus, kun astun sisään ja kuljen eri huoneisiin, joissa esitetään todistuksia yhdestä ihmiskunnan pahimmista kauhuista. Ja missä Ymmärrän, että tämä kaikki on tapahtunut äskettäin , että puhumme elämämme äskettäisestä luvusta, jossa on tuhansia eloonjääneitä, jotka ovat edelleen keskuudessamme, ja monet heistä ovat Jerusalemin asukkaita.
Kaikista maailman museoista, joissa voi vierailla, Luulen, että harvat pystyvät poistamaan kehon ja sydämen tällä tavalla : jäännökset kirjoista, jotka selvisivät yleisestä poltosta, valokuvat Einsteinista tai Freudista, jotka erotettiin heidän yliopistoluokistaan juutalaisuutensa vuoksi, Varsovan geton varsinaiset tiilet, kaiteet ja lyhtypylväät, rikkinäiset lelut, jotka seurasivat joitakin noista lapsista piilossa. paikat, prosessi, jota puolustuskyvyttömät ihmiset seurasivat vangitsemisen jälkeen keskitysleireillä, häirinnällä ja kokeilla. Järjestelmällinen tuhoaminen...
siellä on Nimien sali , jossa joidenkin uhrien valokuvat on sijoitettu satunnaisesti, ja niitä ympäröivät arkistokaapit, joissa on rekisteröityjä nimiä, mutta myös tyhjiä hyllyjä, koska työ ei ole vielä ohi. Se ei koskaan lopu kokonaan. Perla B. Hazan on Latinalaisten maiden museon johtaja, ja nykyään hän vastaa matkani tieltä. Hän syntyi Melillassa ja on naimisissa yhden selviytyneiden kanssa. Kysyn häneltä, kuinka hän elää niin suuren kivun ympäröimänä joka päivä. "Etsimään valoa ja työskentelemään, jotta tämä ei unohdu, ja ennen kaikkea se ei koskaan toistu" , hän vastaa minulle, kun kävelemme läpi Oikeuden aukio , paikka auringossa muutaman sadan metrin päässä museosta, joka osoittaa kunnioitusta ei-juutalaisille, jotka vaaransivat tai antoivat henkensä auttaakseen heitä, kuten Oscar Schindler Spielberg-elokuvasta, haudattu katoliselle hautausmaalle muutaman metrin päässä.
Palaan kaupunkiin, astun sisään yhdestä sen ovesta, jatkan mieleni avaamista kapeiden kujien läpi, jotka ovat täynnä ihmisiä, jotka etsivät tai jotka ovat löytäneet avaimen tämä magneettinen, hermeettinen kaupunki, jossa on mahdollista ymmärtää ihmiskunnan historiaa . Jerusalemin latinalainen patriarkka kommentoi tätä jo brittiläiselle komentajalle hänen mandaattinsa päättymispäivänä, vuonna 1948, ja luovutti kaupungin avaimet kyynelten: "Se on sinulle erittäin tärkeä päivä. Jerusalemille se on toinen päivä."
- Tämä artikkeli on julkaistu Condé Nast Traveler -lehdessä toukokuuta 73. Tämä numero on saatavilla iPadille digitaalisena versiona iTunes AppStoresta ja digitaalisena versiona PC:lle, Macille, älypuhelimelle ja iPadille Zinion virtuaalisesta lehtikioskista (älypuhelimella laitteet: Android, PC/Mac, Win8, WebOS, Rim, iPad) .
*** Saatat olla kiinnostunut myös...**
- Odotetaan maailmanloppua Jerusalemissa
- Sapattina. Jerusalemissa. Hotellissa
- Firenzestä Jerusalemiin: oireyhtymiä aiheuttavat kaupungit
Holokaustimuseo