Toinen tapa: kuljemme Kumanon polkuja Japanissa
Bambukännykkä heilui hieman tuulessa, ja liukuovi juuttui pari kertaa, ennen kuin hän ehti avata sen kokonaan. Hänen takaansa löysin Mr. yasuo shiba , viimeinen käsityöläinen minachi hatut . Hän istui lattialla kädet neuloen hämmästyttävän ketterästi. Hän tietää erittäin hyvin olevansa 95-vuotias, mutta hän ei muista tarkalleen, milloin aloitti perinteisen pyhiinvaeltajan hatun punontatyö . Se oli jotain luonnollista kaupungin lasten keskuudessa; kävelemisen aloittaminen ja käsityön aloittaminen oli kaikki yhtä, sillä muutama vuosikymmen sitten koko Minachin kaupunki oli omistettu hattujen valmistukseen. Nykyään vain hän on jäljellä . Hänen sanoissaan ei ole aavistustakaan surusta, ei edes nostalgiaa, vaan pikemminkin ne kuvaavat rauhallista elämää, kun hän tekee mitä hän haluaa.
Käyttää ohuita sypressipuun nauhoja , johtuen sen taipuisuudesta tehdä koko runko. Toisaalta kärkeen laittaa kirsikkanauhat, jotka kovuutensa ansiosta suojaavat paremmin mahdollisilta iskuilta. Bambu koristeena viimeistelee hatun. Eleillä hän onnistui saamaan minut ymmärtämään, että materiaali laajenee sateen mukana estäen veden tunkeutumisen ja että se supistuu auringon kanssa edistääkseen ilmanvaihtoa. . Sen jonotuslistalla on yli 70 asiakasta ja vaikka hän ei sano niin, hän tietää, ettei hän koskaan toimita tilauksia, koska hänellä ei enää ole voimaa kiivetä vuorelle etsimään puuta. Hän sanoo, että hänellä on vielä materiaalia mielensä viihdyttämiseen ja kaltaiseni uteliaan toimittajan kiinnostuksen tyydyttämiseen. Siksi oli niin rohkea, että hän antoi minulle yhden hatuistaan. Kun laitoin sitä päälleni, hän käytti tilaisuutta hyväkseen toivottaa minulle hyvä Kumano Kodo.
Yasup Shiba, viimeinen minachi-käsityöläinen 95-vuotiaana
Aioin matkustaa Imperiumin reittiä tai Nakahechi , sama, jonka kautta keisarit olivat kulkeneet. Japanilaiset uskovat, että jumalat asuvat vuoristossa ja että Kumanon vuoret ovat myös kuolleiden henkien koti. Myöhään Heian-kaudella uskottiin, että maailmanloppu oli aivan nurkan takana ja keisarit alkoivat pyhiinvaellus Kumanoon etsimään pelastusta tarkoituksenaan sovittaa menneet synnit ja syntyä uudelleen tien päässä.
he tekivät matkan Kiotosta tai Narasta , muinaiset pääkaupungit, alas Yodo-jokea Osakaan ja sitten rannikkoa pitkin Tanaben kaupunkiin päästäkseen vuorille. Ensimmäinen oli keisari Uda 800-luvulla. Vaativin, yli 30 matkaa, Go-Shiraka 1100-luvulla . Tuolloin hartausmatkaan valmistautuminen merkitsi paljon muutakin kuin vain repun nostamista olkapäälle: astrologit päättivät, milloin kävelyn pitäisi alkaa ja kuinka monta päivää vaadittiin puhdistumista aamulla ja illalla kylpemällä, pidättäytymistä tiettyjen taburuokien syömisestä, ankaruutta tiellä ja kylpemistä vedellä joesta tai kaivosta riippumatta vuodenajasta. he matkustavat Kun otetaan huomioon seurueen suuri määrä – jopa 800 ihmistä seurasi keisaria – ilmaisu ari no kumano -tila käännettynä "muurahaisten pyhiinvaellus Kumanoon".
Torii (portti), joka aloittaa Kumano Kodon Nakahechi-reitin
En aio sanoa, että hän tasoitti tietä kuin keisari, mutta siellä hän oli yksinkertaisen kivitorin edessä Takijiri-ojissa merkitsee sisääntulokohtaa Kumanon vuorille, kaari tai portti, joka erottaa jumalattoman pyhästä. Muistin, kuinka herra Shiba kumarsi minulle, kun hän laittoi päähäni hattuni, joka oli nyt vedetty alas, enkä keksi parempaa tapaa osoittaa kunnioitukseni paikkaa kohtaan, jossa kävelisin muutaman seuraavan päivän ajan kuin toisella yksinkertaisella jousella.
Kumartaminen Gotobiki-iwan temppelissä
Se, että pyhiinvaellus oli määrä tapahtua vuorten välissä, tuli minulle hyvin selväksi muutaman sadan metrin matkan jälkeen: jyrkkä nousu valtavien juurien välissä jotka olivat jättäneet maan syvyydet ja muuttaneet tien esteradaksi. Ensimmäinen reitin päivä päättyi nopeasti ja yllättäen. Vain neljän kilometrin jälkeen saavuin **ryokaniin Kiri-no-Sato Takaharaan** ja sen sijaan, että olisin saanut mitään tavallisia terveisiä, kuten kohteliasta. Konichiwa tai lämmintä Irasshaimase , he julkaisivat minulle runsaan ja tutun: "Hei".
Jian Shino hän esitteli itsensä tuon perinteisen majoituksen johtajana ja intohimoisena kitaraa kohtaan, mikä sai hänet asumaan **kolme vuotta Granadassa**. Illallisen aikana hän kertoi minulle, että vaikka hän muistaa nostalgialla hauskoja päiviä andalusialaisessa kaupungissa, hän oli hyvin selvä, että hänen paikkansa oli kumano-vuoret , siinä kaupungissa, joka antaa sinulle auringonnousua sumussa - Kiri-no-Sato se tarkoittaa 'kaupunki sumussa ’ – ja joihin pyhiinvaeltajia saapuu kaikkialta maailmasta. Paahdamme sitä koska jokainen löytää paikkansa maailmassa , lasillisen kanssa Zacapa , Guatemalalainen rommi, joka laittoi ainoan dissonantin sävelen täysin japanilainen agape s, tuote läheisyydestä ja ekologisuudesta kuin lippu.
Aioin jo huoneessa kohdata ryokanin erikoisuuden kaikkine seurauksineen. Minun luuni aikoivat tehdä sen. Oli aika levittää futon tatamille ja valmistautua yöpymään muutaman sentin päässä maasta. Se ei ollut iso juttu ja varhain aamulla, kun venyttelin, näin kuinka oikea Takaharan lempinimi oli: sumu siksakki vuorten välissä ja tulvi kokonaan laaksot jäähdyttäen kasvojani.
Kiri-no-Sato tarkoittaa "kaupunki sumussa"
Kumano Trail jakaa Unescon tunnustuksen meidän kanssamme Santiagon tie Mutta siihen yhtäläisyydet loppuvat. Jos Santiagon pyhiinvaelluksesta on tullut eräänlainen valtatie ruuhka-aikaan Kumanon vuorten läpi käveleminen tarkoittaa kävelyä puutarhan läpi , sellaisella huolella japanilaiset pitävät huolta metsistään . Setripuiden, sypressien ja bambun peittämien paksujen metsien väliin saavuin hedelmälliseen laaksoon Chikatsuyu , jonka maisema on täynnä perinteisiä puusta rakennettuja taloja ja riisipeltoja, joiden vilja jätetään kuivumaan.
Ryokanissa minua tervehti ihastuttava iäkäs pariskunta. He eivät puhuneet sanaakaan englantia , mutta he tekivät valtavasti vaivaa kommunikoidakseen. Nainen, joka liikkui talossa tuon ikäisenä epätavallisen nopeasti, kantoi sanakirjaa japani-englanti kädessään osoittaen esineitä: miekkapapu, bambukännykkä, paperilyhty. Kun olet kääntänyt kaikki näkyvissä olevat kohteet, kutsui minut käymään Sentoon , kaupungin julkinen kylpylä, jossa oli myös onsen , maassa niin suosittu japanilainen kuumalähdekylpy. Käyttöohjeet ovat hyvin yksinkertaiset: puet yukatan, otat kuvan ja lataat sen instagramiin . Tietysti ylittää se kunnolla, ensin oikea ja sitten vasen, jotta Japonismon tyypit eivät ilmoita sinulle Twitterissä, että olet pukeutunut kuin kuollut mies, koska v. hautajaiset kimonon ylittäminen, jolla vainaja on pukeutunut, tehdään päinvastoin . Yukata jo hyvin puettuina kävelin sentoon, noin 500 metrin päässä majoituksestani.
Kaupungissa käveleminen tuossa ohuessa viitassa oli normaalia. Kukaan ei ole yllättynyt paitsi minä, joka urbaanikomplekseillani ajattelen olevani huomion keskipiste, kun olen heille vain puukengissä kävellessä hieman kömpelö ihminen, joka haluaa käydä kylvyssä. Heti kun lähdet kävelylle itse Chikatsuyun kaupunkiin, Kävelin Bacu makrobioottikahvilan ohi. Se oli valintani aamiaiseksi. Tilasin a soijamaitoteetä ja paistettua kookosvesimelonipiippua muutama minuutti sitten, päältä rapea ja sisältä pörröinen, herkullinen. Nakamine , kahvilan omistaja, kertoi minulle, että hän yhden ikäisenä juoksi pois kaupungista opiskelemaan ja työskentelemään Osaka , pakopaikka, jota pidettiin luonnollisena maaseutualueiden nuorten keskuudessa. Suurkaupungissa työskentelin kokina makrobioottiravintolassa, mutta tuntui, että jotain puuttui , kaupunki tukahdutti hänet, hänen täytyi sulkea kierto: istuttaa, korjata, valmistaa ja palvella. Hän osoitti kahvilan edessä olevaa peltoa osoittaakseen, kuinka lähellä tuote oli lautasta.
Café Bocu, tien varrella oleva makrobioottikauppa
Jotain vastaavaa tapahtui Japanin talouskuplan puhkeamisen jälkeen, ihmiset ymmärsivät, että raha hämärtää ymmärrystä ja hän kääntyi jälleen maaseutualueisiin, luontoon ja henkiseen puoleensa nähdäkseen, millaisia ne olivat, löytääkseen mitä siellä oli rahan lisäksi . Siitä etsinnästä syntyi Shinrin-yoku , metsäkylpylä. Yhteensä 48 keskustaa Japanin metsäviraston alaisuudessa Heillä on oikeus määrätä niitä. Se on noin parin tunnin kävelylenkkejä viikossa luonnollisessa ympäristössä , jossa on sarja harjoituksia, joita valvovat monitorit, jotka opettavat ensinnäkin irrottamaan matkapuhelimen. Olen tehnyt vaikeimman opit hengittämään oikein , kiinnittää huomiota puiden väreihin ja muotoihin, kuunnella lintujen laulua tai tuulen heilauttamista lehtien kahinaa, tuntea sammalen kosketus tai puiden runkojen karheus, otat metsäkasveista tehdyn infuusion... Lyhyesti sanottuna olet osa paikkaa.
Tämän terapian hyödyt ovat hämmästyttäviä: alhaisempi verenpaine, alhaisempi glukoosi, autonomisen hermoston vakauttaminen ja Kortisolitasot, stressin indikaattori, laskevat . Tieteellinen tutkimus (Japanissa kaikki on vakavasti tieteellisesti todistettu) päätteli tämän Kumano-reitin suorittamisesta on enemmän terveyshyötyjä kuin millään muulla Japanin polulla.
Kumanolla on enemmän etuja kuin millään muulla Japanin polulla
oli jättänyt jälkeensä Tsugizakura-oji ja niiden valtava ipposugi , joka tunnetaan "yksisuuntaisena setrinä", koska niiden oksat osoittavat etelään, ikään kuin ne olisivat vetäneet vesiputouksen voiman pyhäkössä. nachi-taisha , yksi reitin suurimmista pyhistä paikoista. Kuinka olla halatamatta yhtä noista jättiläisistä yli 800 vuotta ennen jatkamista kävellen Honguun , sitäkin enemmän, kun tiedämme, että se oli viisaan miehen ponnisteluja, joka teki tämän oji - oji ovat toissijaisia pyhäkköjä toiselle tärkeimmälle – ja sen takahara.
Meijin aikakauden alussa keisari oli jälleen pyramidin huipulla, buddhalaisuus erotettiin shintolaisuudesta ja kahdessa vuodessa tuhoutui tuhansia pyhäkköjä eri puolilla maata. Ilmeisesti pyhiinvaelluspaikkana koko Kumanon alue kärsi voimakkaasti . Kun tarkastajat saapuivat Tsugizakuraan, he tapasivat eksentrin Minakata Kumagusu , jota pidettiin Japanin ensimmäisenä ympäristönsuojelijana, jonka mukana oli joitain geishoja ja valtavia määriä sakea. He ilmeisesti eksyivät tiensä ja missasivat tuon pyhäkön.
Geometristen ja täydellisten teeviljelmien välissä tapasin Mr. Matsumoto Fushiogamissa, että aikaisin joka aamu , aamiaisen jälkeen pari lasillista sakea ja olutta , asettaa vuoristoleijat lentämään, eräänlainen saniainen, joka saa ne liukumaan sen suuntaan oyunohara , Hongun pyhäkön entinen paikka. Kun Matsumoto sanoi hyvästit, hän alkoi venytellä voimakkaasti, ikään kuin tuo mielenosoitus olisi todiste siitä, kuinka hyvältä tuntuu paimentaa tuota paria tientoa niin aikaisin.
Pilgrim's Lunch Box
Kolmen suuren Kumanon pyhäkön läsnäolo - Hongu, Hayatama ja Nachi – intuitoidaan kauan ennen niiden saavuttamista. No siksi, että joku nainen on päättänyt kävellä viimeisen osuuden klassiseen aikakauden asuun pukeutuneena Heian , joko paikan vahvuuden vuoksi – jokainen pyhäkkö liittyy johonkin luonnon elementtiin, minkä vuoksi ne ovat yleensä luonnonkauniissa paikoissa – tai siksi, että taiko -japanilainen rumpu-, pelasi kiihkeästi ihmisten määräämistä seremonioista vastaava pappi.
pyhäkkö nachi liittyy vesiputoukseen, joka muodostuu yhdessä sanjudo pagoda , yksi tunnetuimmista kuvista tiestä. Mutta enemmän kuin postikorttinäkymä, olin kiinnostunut ottamaan yhteyttä yamabushi, vuoristomunkit, jotka tunnustavat shugendo , cocktail uskontojen, joissa on Buddhalaisuus, shintoismi, synkretismi ja muutama tippa shamanismia . Kun toimitin seremonian, minulla oli tilaisuus puhua Takagi, 64-vuotias munkki, joka oli äskettäin käynyt Santiago de Compostelassa. Kun hän ylpeänä näytti minulle pyhiinvaeltajan kuorta, selitti minulle, että he ymmärtävät ja hyväksyvät kaikki erilaiset uskomukset koska tärkeintä on etsiminen ja oikeus onneen kaikille. He eivät ole enää erakkoja, kuten alussa, vaan he jatkavat menoaan vuorille harjoittelemaan, yrittäen käsittää jotain luonnonvoimasta.
Yksityiskohta yhden pyhiinvaeltajan Heian-asusta
Seuraavana päivänä olin onnekas saadessani toisen kanssa yamabushi, Seiro Ikuma, kuningatarvaiheessa: Nousu 840 metriin ja päättyy lähes merenpinnalle Koguchissa. Seiro ilmestyi hyvin varhain valmiina kertomaan minulle legendoja ja anekdootteja Kumanosta. Se toimitettiin horagai , merikuori, jota käytetään vuoristossa puhallinsoittimena antamaan varoituksen sijainnista. Kävelimme joen varrella , jossa kivet ja kannot olivat sammaleen peitossa. Se oli osa tietä altis hyperboleille , helppoon proosaan. Vielä enemmän, kun Seiro alkoi laulaa kake- nembutsu – eräänlainen laulettu rukous – siinä toivossa, että se seuraisi häntä. Lauloimme nousuilla toistemme piristämiseksi ääneen: ”Sange sange / rokkon shojo”.
Neljä askelta tai neljä askelta jokaiselle säkeelle, yksi aloitti ensimmäisen ja toinen vastasi toisella. Ensimmäisessä säkeessä muistat perheesi ja esivanhempasi, eräänlaisessa henkilökohtaisessa tunnustuksessa. Toisessa etsit puhdistusta kuudesta osasta, joihin ne jakavat kehon: näkö, haju, kuulo, kosketus, maku ja omatunto tai sydän.
Kuljemme antiikin raunioiden ohi hatago – majataloja tai teehuoneita – ja jokaisessa niistä Seiro kertoi minulle tarinan. Majatalot käyttivät erilaisia temppuja houkutellakseen matkailijoita: kun he näkivät kaukaa pyhiinvaeltajia, he alkoivat laittaa ruokaa reput – riisikakkuja – ja he laittoivat veden kiehumaan, jotta tee olisi valmis. Yksi toistuvista lauseista oli: " Meillä on tofua, kylpy on valmis ”, tai väittivät, että heidän oli viimeinen toimipaikka reitillä. Siinä vaiheessa oli jopa kymmenen hatagoa vain parin kilometrin sisällä . Kilpailu oli kovaa. Matkailijoiden päiväkirjat sanoivat, että ne olivat erittäin vieraanvaraisia paikkoja, mutta joskus, koska apinat ja peurat olivat tunkeutuneet hedelmätarhaan , he voivat tarjota vain kuivattuja saniaisia syötäväksi.
Wataze Onsen
Päivä päättyi lavan kovuuden vaatimaan ansaituun palkintoon, majoitukseen jossain sukunimen kylässä Onsen . Viimeisin luotu, tuskin puoli vuosisataa vanha, on Wataze Onsen kuuluisansa kanssa rotenburo –_onse_n ulkona–. Kylpyammeet pienissä altaissa joen sisällä antavat mainetta Kawayu Onsen , mutta pysyin Yunomine Onsenin pikkukaupungin ja sen Tsuboyu-kylpylän 1800-vuotinen historia, että pyhiinvaeltajien kulkemisen todistamisesta vuosituhannen ajan tunnustetaan maailmanperintökohteeksi. Vuonna Ryokan Yamane, Osamu ja Miyako He valmistivat minulle illallisen, joka perustui onsen-vedellä keitettyyn riisiin ja vihanneksiin: "Tsuboyussa olet puhdistanut itsesi ulkopuolelta ja näillä ruoilla teet sen sisältä" , Minulle kerrottiin.
Viimeisenä päivänä tiellä hän oli päättänyt mennä ylös Hyakkengura , paikka, joka on kohti 3600 vuorta . Niitä ei itse asiassa ole niin paljon, mutta edessäni oli sama näkymä, joka Kumanon pyhiinvaeltajilla on ollut yli tuhat vuotta.
* Tämä artikkeli on julkaistu maaliskuun Condé Nast Traveler -lehden 82. numerossa. Tämä numero on saatavilla iPadille digitaalisena versiona iTunes AppStoresta ja digitaalisena versiona PC:lle, Macille, älypuhelimelle ja iPadille Zinion virtuaalikioskissa (älypuhelinlaitteissa: Android, PC/Mac, Win8, WebOS, Rims, iPad). Löydät meidät myös Google Play Lehtikioskista.
*** Saatat olla kiinnostunut myös...**
- 14 asiaa, jotka sinun tulee tietää ennen ensimmäistä Japani-matkaa
- Näin elät todellisen teeseremonian Osakassa
- Kabuki-ilta Tokiossa
- Kaikki mitä sinun tulee tietää sakesta
- Tekemistä ja näkemistä Camino de Santiagolla
- Krapula Osakassa: itämaiset keinot käytäntöön lännessä
Pyhiinvaeltaja ja 267 askelmaa