Kuinka kaksi lammaslaumaa voi muuttaa elämäsi
Filosofi Michel Onfray sanoo: ”Itse itse, se on matkan tärkein asia. Itseään, eikä mitään muuta. Tai vähän muuta. Varmasti on tekosyitä, tilaisuuksia, lukuisia perusteluja, mutta itse asiassa lähdimme liikkeelle vain liikuttamana. halu mennä omaan tapaamiseen hyvin hypoteettisella aikomuksella tavata uudelleen, kun ei tapaa."
Y Gabi Martinez näyttää jättäneen hänet huomiotta. Hän syntyi Barcelonassa vuonna 1971 ja oli matkatyössään pelastanut rajoja ylittävien kokemuksia, löytänyt uskomattomia olentoja Antipodeista, matkustanut Valkoisella Niilillä tai kiertänyt parikymppisen tulkin kanssa Kiinanmerellä. Ne olivat eri aikoja. Matkajournalismi ja kirjallisuus nauttivat "taloudellisesti kultaisesta" ajasta.
Kaksi naista kävelee Garbayuelassa
Mutta maailma luisui. The 2008 kriisi se tuhosi alkavat ongelmat, kuten ilmastonmuutoksen (joka oli palannut kovaa, kunnes pandemian käänteinen kohta) ja hän käänsi huolensa etsimään mitä tahansa työvaihtoehtoa tai turvapaikkaa pois kaupungista. Ja Martínez, joka käveli kaukaisimpien saarten halki, päätti palata läheiseen ja samalla syrjäiseen maisemaan: Äärimmäinen Siperia.
Garbayuela, Badajozissa, oli valittu kohde. Paikka löytää juuret. Ne, jotka hänen äitinsä Elisa istutti ja Juan Alfredo tai Miguel, kaksi hahmoa Todellinen muutos. Paluu alkuperään paimenten maassa . Toimittanut Seix Barral, Martínez menee sisään 30 vuotta asumaton kartano, joka viettää vuoden mustien ja merinolampaiden välissä.
tuo paluu voisi ensi silmäyksellä muistuttaa ns. uusmaaseutumaista, ne ihmiset, jotka lähtivät kaupungista kiinteistöonnettomuuden seurauksena ja joiden kaiku alkaa kuulua uudelleen pandemian jälkeen. Ne nousivat kukoistavaksi vaihtoehdoksi ja saivat pian leiman tiedotusvälineissä. Vaikka vuosikymmenen jälkeen tunne on jäännetympi ja tilapäisempi ilmiö kuin ilmoitettiin.
"Välikulkuilmiö?" Martínez kysyy itseltään hämmästyneenä, "olemme matkustajia. Tämän kriisin aikana Olemme todenneet, missä määrin olemme riippuvaisia primäärisektorista, joka toimittaa meille ruokaa. Ongelmana on, että maaseudulla on surun ja hylätyn paikan leima. Siitä lähtien, kun Julio Llamazares kirjoitti The Yellow Rainin, maaseutu- ja kaupunkilaiset ovat olleet mukana tappiomielisessä tarinassa. Lopussa, yksi on se, mikä lasketaan, ja jos näet itsesi köyhäksi, päädyt sellaiseksi."
Hän perustelee tämän väitteen muilla liikkeillä, kuten feminismilla tai mustien liikkeillä Yhdysvalloissa. ”Sama asia tapahtuu heidän kanssaan: he vahvistavat itseään ja saavat aikaan muutoksia. Alalla on mahdollisuus tehdä itsensä uudelleen voimaantumalla, kun ihminen on voimaantunut, ja sitä jotkut alkavat kokeilla. Sitä tekevät niin maaseudulle asettuvat kaupunkilaiset, uusmaalaisiksi kutsutut sekä siellä aina asuneet ja siihen tapaan maailmassa olla uskovat ihmiset. Pandemia voisi hyvin vahvistaa maaseudun ihmisten itseluottamusta.
Martínez laatii päiväkirjaa 360 sivun läpi kaksinkertainen lukema. Toisaalta hän antaa kertomuksen painon vaeltajatovereilleen. Tämän raittiin tilan asukkaat, jotka täyttävät kappaleet atavistisella viisaudella. Ja toisaalta, hän esittelee ennakkoluulojaan ja vaivalloisesti arvostelee sitä kolonisoivaa asennetta, jota kaupunkilaiset yleensä kantavat.
"Otsikko todellinen muutos viittaa juuri siihen. Voit tehdä ensimmäisen muutoksen, siirtyä paikasta toiseen ja saada mukavan kokemuksen, jonka palattuasi kerrot siitä illallisella kollegoiden kanssa. Tuo ilme juontaa kaupungin paremmuudesta maaseutuun nähden, jota monet maaseudulla asuvat ihmiset jakavat. Siksi kollektiivinen halveksuminen on niin voimakasta, koska siitä sovitaan. Mutta jos osallistut arkeen, tulee toisenlainen muutos, joka ei ole vain fyysistä: tapaat ihmisiä, astut toiseen ajatukseen, toimit eri tavalla”, hän huomauttaa.
Hänen kokemuksensa piti nähdä kaksi laumaa
Hän kertoo, että hänen kokemuksensa liittyi kahteen laumaan: "Aloitin valkoisten lammasten lauma joka edusti tyypillistä, esteettistä liikettä urbaanille, joka halusi kokeilla jotain uutta. Toinen tuli sen jälkeen, kun oli ystävystynyt ja hikoillut paimentamassa lampaita ja voitettuaan sateisen ja sateisen talven ja ennen kaikkea tutustu luonnonmukaisesti kasvatettuun mustien lampaiden laumaan. Ne lampaat saivat minut ajattelemaan vielä syvemmin, mitä siellä tein. Nukuin valkoisten kanssa ja ajattelin mustia. Ja jotain tapahtui."
Tässä mielessä se alistuu kirjalliselle tyylille, jota maassamme on vähän matkusteltu ja joka liittyy läheisemmin anglosaksiseen perinteeseen: luontokirjoitukseksi. "Espanja on erittäin jäljessä. Neljä vuotta sitten kustantajat alkoivat pelastaa nimikkeitä, jotka oli julkaistu 30 vuotta sitten esimerkiksi Yhdysvalloissa tai Englannissa. Meillä ei ole louhosta, joka lähestyy luontoa suoraan, joten se on päähenkilö. Muun muassa siksi, että kirjoittajat ovat itse soittaneet sitä, mitä markkinat heille tarjosivat, ja jos he halusivat selviytyä, luonnosta tai matkustamisesta kirjoittaminen ei tuntunut parhaalta vaihtoehdolta”, muusat, mainitsemalla joitain keskeisiä vaikutteita, kuten Miguel de Unamuno, Azorín tai Miguel Delibes.
Martínez ennakoi tällä kirjalla sitä, mitä olemme kuunnelleet kuukausia viruksen takia. Siihen siirtymiseen hälinästä hitauteen. Meidän dynamiikallemme vieraiden elinkaarien kunnioittamiseen. – Luonnossa on jotain kiehtovaa hänen moraalittomuutensa, välinpitämättömyytensä. Koronavirus ei ole tullut opettamaan meille mitään, se on vain työkalu, jonka ekosysteemi on aktivoinut suojella itseään aggressiolta, jolle altistamme sen. Ja jos aggressio jatkuu, se vastaa taas, ehkä voimakkaammin”, hän väittää luottaen paradigman muuttumiseen: ”muuta verbi hyökätä välittämään; juokse hidastamaan."
"Tämä tarkoittaa taistelua toisella tavalla, koska hoitoon kuuluu vastustuskyvyn harjoittelua ja elämän säilyttämiseen tarvittavien tietojen hankkimista. Se merkitsee integroitumistamme ekosysteemiin, sellaiseksi tulemista ja on työkaluja karkottaa niitä, jotka tulevat vahingoittamaan meitä. Vaikka ne olisivat omaa lajiamme", kommentoi Martínez, joka viittaa useissa kohdissa käsiin "taiteen ja työn" symbolina: ”Omani kovettuivat, leikattiin ja ryppyivät, kun asuin tarhassa. Opin käyttämään niitä eri tavalla, kun kehitin tunnottomuutta."
"Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että meillä on vähintään 14 aistia ja kahdeksan älyä. Kaupungissa tunnemme luonnon kuitenkin pohjimmiltaan näön perusteella, tunne, että kuulon ohella hallitsee kaupunkien aistielämää. Luonto antaa käsien lisäksi mahdollisuuden kehittää kaikkia aisteja, koska se paljastaa sinut, asettaa sinut haavoittuvaan tilanteeseen ja pakottaa olemaan tietoinen yleisesti tuntemattomasta maailmankaikkeudesta. Uusi", lisää siitä.
Gabi Martínez ja hänen syyrialainen koira
Kukaan ei sanoisi sitä katsoessaan hänen matkojaan muiden maanosien halki. Martínez uskoo, että muut maat, joista hän on kirjoittanut ja joissa hän on käynyt, ovat auttaneet häntä ymmärtämään avaruuttaan, perhettään ja maataan. ”Näen perspektiivistä, että kontrasti on auttanut minua ymmärtämään asioita ja löytämään turvan lähestyä lähellä olevaa tietäen enemmän tai vähemmän mistä puhun. Se tuntuu paradoksilta, mutta minun tapauksessani se oli niin”, hän pohtii.
La Siperia Extremadurassa hän sanoo: luonnollinen äärettömyys jätti hänet "kirjaimellisesti sanattomaksi". "Käsin elämäni ensimmäisen kirjallisen lohkon. Minulla ei ollut sanavarastoa tai taitoa kirjoittaa sujuvasti. Vain ajan kuluminen antoi sen minulle. Samaan aikaan ilmaantui kuvia ja ideoita.
Tämä itsensä ja ympäristönsä löytö on joutunut hyökkäämään koronaviruspandemia. Esimerkiksi A Real Changen julkaisua piti lykätä, kunnes kuuluisa "uusi normaali" oli kehittynyt ja se voitiin tulostaa ja levittää ilman ongelmia. Kirjoittaja on käyttänyt tilaisuutta hyväkseen pohtia sitä laajennettua "tulemme paremmin ulos" -diskurssia, jonka hän kyseenalaistaa ja luokittelee "hyväluonteiseksi".
Martínez näkee ennen kaikkea "ihmisten liikkeitä, jotka ovat valmiita saamaan välittömästi takaisin menetetyt rahat toimien yhtä tai ahneemmin kuin ennen". "Luulen, että muutos tapahtuu vain, jos ihmiset, jotka ovat vakuuttuneita siitä, ettei tämä voi jatkua näin, tuovat merkittäviä muutoksia päivittäiseen elämäänsä ja järjestäytyvät kohtaamaan ne, jotka aikovat jatkaa vanhaa järjestelmää", myöntää.
"Lukuun ottamatta ihmisiä, joilla on ollut suora suhde kuolemaan, Suuri enemmistö on viettänyt pari kuukautta lukittuna kotona ruoanlaittoon ja television katseluun. Kovaa, mutta ei niin vaikeaa. Monille shokki on taloudellinen, ja siinä piilee ongelma. tietääksemme haluammeko ylläpitää mallia, joka on saanut meidät kärsimään tästä ympäristövitsauksesta -koska pandemia ei ole lepakon syy, vaan se reagoi rakenteellisiin epätasapainoihin- tai jos muutamme keskeistä dynamiikkaa."
Hän on tehnyt sen vuoden La Siberia de Extremadurassa. Itseään jahtaamassa. Sen juurille. Matkan suurelle bisnekselle. Etsi mitä et tarvitse valtamerten ylittämiseen: se on lähimmässä ja kaukaisimmassa samaan aikaan.
'Todellinen muutos. Paluu alkuperään paimenten maahan