Ilmakuva Maupitista
Uutiset iskivät saareen hyökyaallona. Se tapahtui vuonna 2004: Maupitin kunta, yhdistyksen saariston läntisin saari, sai hotelliketjulta pyynnön lomakeskuksen perustamisesta sen valtameren laguuniin, ensimmäinen historiansa aikana.
Liike vaikutti pyöreältä: hotellien neitsytsaarelta ja maantieteelliseltä sijainnilta samanlainen kuin Bora Bora joka nousisi kansainvälisten matkailumarkkinoiden eturintamaan ja loisi näin lukuisia työpaikkoja.
Tarjous herätti kiivasta keskustelua Maupitin asukkaiden keskuudessa, seikka, joka sai pormestarin kutsumaan koolle a kansanäänestys jotta he itse päättäisivät saaren kohtalon: "ei" voitti yli 80 prosentilla äänistä.
Maupiti luopui massaturismin sireenilauluista ja päätti jatkaa elämäänsä kuten aina. Kuten tähänkin asti.
Reliefi saaresta, jonka kruunaa Teurafaatiu-vuori, Maupitin pyhä katto
TÄMÄ EI OLE BORA BORA
Maupitia kutsutaan pieneksi Bora Boraksi, nimi, jonka pitäisi ennalleen olla yksi suurimmista kohteliaisuuksista, joita saarelle voidaan antaa. Ja se on, että Bora Bora on ikoni: syrjäinen paikka planeetalla, johon on linkitetty termejä kuten "paratiisi", "lomakeskus" ja "ylellisyys".
Sen ainutlaatuinen luonne on jopa onnistunut muokkaamaan mielemme uudelleen: jos sana lausutaan "Polynesia" , ensimmäinen mieleen tuleva kuva tulee varmasti olemaan veistoksellinen pariskunta, joka juo samppanjaa kelluvien mökkien ja turkoosinsinisen veden taustalla. Tämä ei kuitenkaan ole muuta kuin markkinateknistä fantasiaa. Koska Maupiti haluaa olla kaikkea muuta kuin Bora Bora.
Hänen epäonnekseen se ei ole ainoa hänen saamansa vertailu: toinen toistuvista aiheista on "Maupiti on kuin Bora Bora 60 vuotta sitten". Tämä lause, joka yrittää olla eräänlainen ylistys, tekee karhunpalveluksen molemmille.
Toisaalta Maupitille, joka on jo päättänyt määritellä itsensä ilman tarvetta rinnastamiseen naapurinsa kanssa; toisaalta Bora Boraan, joka ei mene kovin hyvin vertailu, jossa lomakohteiden vapaata menneisyyttä käytetään matkailukohteena, koska se on synonyymi puhtaudelle ja aitoudelle.
Joten yritetään kuvaile Maupitia välttäen vertailuja kaikkialla läsnä olevaan naapuriinsa. Aiomme tehdä sen takaisin siihen aikaan, jolloin sana oli tärkein välitysväline ja jossa, kuten kirjoitat Patricia Almarcegui hänen esseessään The Myths of the Journey kieli jännittyi, laajeni ja yritti "kerää tuhannella substantiivilla ja toissijaisilla lauseilla se, mikä nähtiin ensimmäistä kertaa". Tätä varten aloitamme yhdestä tämän maailman alueen ainutlaatuisimmista ominaisuuksista: sen pinnalla olemisen huimauksesta.
Tyypillinen Maupiti-mökki
MITEN TUNNET HUOMIOON TÄÄLTÄ
Ensinnäkin, istu alas, tee olosi mukavaksi ja ennen kaikkea älä pelkää: sillä mitä aiot tuntea tästä hetkestä, ei ole sivuvaikutuksia:
1. Tartu matkapuhelimeesi, avaa Google Maps, kirjoita "Maupiti" ja lähde matalalle lennolle. Katso näyttöä: olet 16 000 kilometrin päässä maakukkulalla, jota ympäröivät omituiset pitkänomaiset muodot.
2.Aseta peukalo ja etusormi näytön reunoille ja liu'uta niitä, kunnes ne kohtaavat keskellä. Nyt voit nähdä Maupitin maantieteen kokonaisuudessaan: joukon saaria, laguuneja ja pitkulaisia sydänlihaksen muotoisia luotoja. Olet 380 metriä Tyynenmeren yläpuolella, Teurafaatiu-vuoren huipulla, joka on Maupitin korkein kohta.
3. Toista edellinen vaihe. Ensimmäiset naapurisaaret ovat ilmestyneet ruudulle. Bora Bora ja Tupai, lähimmät ovat 40 kilometrin päässä; Tahaa ja Raiatea, hieman kauempana, 82 ja 95 kilometriä. Ehkä et vielä tajua sitä, mutta nyt on kun alkavat ilmaantua pikkuhiljaa, lähes huomaamattomina, huimauksen ensimmäiset oireet.
4. Toista edellinen liike uudelleen. Näyttö on muuttunut siniseksi. Maupitia ei enää nähdä, murskattu nyt mammutti Google-merkki. Muut Ranskan Polynesian saaret näkyvät pieninä, ikään kuin ne olisivat pölyhiukkasia, jotka peittävät näytön. Ympärillä on vain vettä, tuhansia kilometrejä vetistä tyhjiötä tulvii näyttöä. Ja löydät itsesi keskeltä pieni neljä kilometriä pitkä ja 380 metriä korkea kiviskiff, joka myös uppoaa millimetriltä valtameren alle. Siinä se on, siellä se on: huimaus. Sisään olemisen huimaus yksi harvoista maa-alueista, jonka Tyynenmeren alue antaa meille ihmisille, jotta emme kuolisi hukkuneena äärettömyyteen.
Olemme jo kokeneet Maupitissa olemisen huimauksen. Nyt on aika ymmärtää, mikä Maupiti todella on.
Maupiti-atollin lähes läpinäkyvä sininen merkitsee linjaa Tyynenmeren sinisen kanssa
MAUPITI TILASSA/AJASSA
Huhtikuussa 1836 nuori englantilainen, jolla oli kalpea iho, janoiset silmät ja alkava hiustenlähtö, joka purjehti ympäri maailmaa, kirjoitti päiväkirjaansa havaintoja ryhmä saaria, joilla on arvoituksellinen rengas:
”Kun saari laskeutuu, vesi tulvii rannikkoa tuuma tuumalta; eristyneiden korkeuksien huiput muodostavat aluksi erillisiä saaria suuren riutan sisällä, ja lopulta viimeinen ja korkein huippu katoaa. Kun tämä varmistetaan, muodostuu täydellinen atolli.
Tuo nuori englantilainen oli Charles Darwin, ja hän oli juuri julkaissut teorian vulkaanista alkuperää olevien korallisaarten muodostumisesta. Eli suurin osa saarista, jotka voimme löytää Ranskan Polynesiassa.
Ja se on, että jonakin päivänä suuri osa siitä, mitä tunnemme tänään Maupitiina, on kadonnut vesien alle. Se on traaginen kohtalo syntyä atolliksi, jälleen yksi esimerkki siitä, kuinka maapallo organisoi itsensä superhidastettuna geologisessa spektaakkelissa, jossa ihmisille on veto-oikeus.
Kuitenkin, jos näemme tämän tosiasian käytännössä, sen voisi sanoa Navigointi Ranskan Polynesian saarilla on kuin matkustamista aikakoneessa. Voisimme tehdä esimerkiksi lyhyen matkan nuoremmat saaret (Tahiti, Moorea) ja sieltä siirryttäessä suuri harppaus menneisyyteen Tuamotun tasaiset atollit.
Tämän aikajanan puolivälissä on tasapaino kahden saarivaltion välillä, vuoristoisen saaren ja pyöreän atollin puhtain yhdistelmä: Maupiti.
polynesialainen kukkatarjous
Asetukaamme nyt itsemme tuohon aikakoneeseen Teurafaati-vuoren huipulle. Aiomme tehdä matkan saaren tulevaisuuteen ja tarkkailla sen kehitystä aikaviiveenä, kuten kohtauksissa Aika käsissäsi, vuoden 1960 elokuva Perustuu romaaniin H.G. Wells, jossa Rod Taylor pakeni morlockeja.
Vuosilaskuri alkaa edetä kiihkeästi ja pitkänomaisten saarekkeiden (tai motus) rengas kasvaa minuutilta. Sillä välin korkeus, josta tarkastelemme, on yhä pienempi, ikään kuin laskeutuisimme valtavalla trukilla: 380 metriä. 270. 145... Siis 0 asti.
Vesi on nyt polviin asti, kaikki, mikä ennen oli kookospalmuja, ceibapuita, banaanipuita, flamboyan-puita, Bougainvillea- ja tiares-puita, on nyt orgaanista ainetta, joka sijaitsee laguunin pohjalla.
Saari on muuttunut leviksi, mereksi, vedenalaisten olentojen ravinnoksi. Ja kaiken sen orgaanisen aineen, joka on epämuodostunut ja ruosteen tuhoama, lisäksi Maupitissa asuneiden ihmisten materiaalijäännökset: protestanttinen kirkko, pienet talot perheen haudoineen, ajoneuvot, joilla he liikkuivat. Ja marat, kuten Vaiahu ja Ofera, eli noiden Polynesian ensimmäisten asukkaiden ihmisjäljet.
Näkymä Vaieaan, saaren pääkaupunkiin, ja kirkko on ainoa erottuva rakennus
OIKEUS MAUPITIIN KÄYTÖSSÄ
Tyynenmeren saaret ovat nykyään kuin muinaisten matkailijoiden Samarkand, ne, jotka, kuten Patricia Almarcegui sanoo esseessään, "etsivät syrjäisimpiä kohteita miellyttävää läsnäoloa varten".
Ne meistä, jotka kirjoitamme näistä paikoista, edistävät tätä kuvaa, koska aiomme "luo lukijassa suurempi hämmästys". Mutta on myös toinen syy, joka menee muutakin kuin epäiltyjen maantieteellisten alueiden opettaminen: näyttää noiden paikkojen toiseuden, Toisen olemuksen.
Ranskan Tahitin siirtomaavallan jälkeen vuonna 1842 kulttuuriero Euroopan ja Ranskan Polynesian välillä pieneni merkittävästi. vaikka nykyään molemmista perinteistä löytyy jälkiä erityisesti Maupitista.
Yksi kulttuurin kohtaamispaikoista on kuolema. Maupitissa vainajat haudataan kristillisen riitin mukaan sillä erolla, että hautaus ei tapahdu hautausmaalle vaan talojen puutarhoissa. Tämä ei johdu pelkästään hautausmaan puuttumisesta saarelta tilanpuutteen vuoksi, vaan myös siitä, että polynesialainen perinne palauttaa ihmiset fenualle, omalle maalleen.
Tyynenmeren kulttuurissa esi-isät ovat pyhiä. Tämä koskee myös maanomistusta: perheenjäsenen hautaaminen talon lähelle vahvistaa symbolisesti ja laillisesti sen tosiasian, että kyseinen maa-alue kuuluu heidän jälkeläisilleen.
Näin selkeästi Ranskan Polynesian lainsäädännön ja hautajaisten opas selittää sen: ”Yksityiselle maalle luvallinen hautaus on ikuinen, luovuttamaton ja ei-siirrettävä, mikä estää kiinteistön omistajia ottamasta esiin ruumiita ja toimia hautamonumentin suhteen. (...) yksityiselle paikalle haudatun perillisillä on ikuinen tapaamisoikeus, vaikka perheet eivät enää omistaisikaan maata."
Kaksi matkustajaa yksinäisinä autiolla rannalla
Maupitissa, kuten koko Polynesiassa, vallitseva uskonto on protestanttisuus. Protestanttisessa temppelissä Vau , saaren ainoa kaupunki, sunnuntaijuhlat ovat aito kulttuurimehu, jossa protestanttinen riitti yhdistyy värikkääseen polynesialaiseen, * sekä visuaalisesti (mekot, kukkariipukset ja seurakuntalaisten värikkäät palmuhatut) että äänekkäästi (polynesiankieliset laulut, jotka soivat koko seremonian kahden tunnin ajan).
Toisin kuin näistä eurooppalaista alkuperää olevista riiteistä, saarella näkyy myös muinaisen polynesialaisen kulttuurin heijastuksia. Nämä ovat hajallaan Maupitia rajaavaa pyöreää tietä pitkin: marat eli seremoniakeskukset esikristillisiltä ajoilta, vulkaaniset kivitasot, joissa muinaiset asukkaat kutsuivat jumaliinsa.
Ne ajat ovat poissa, jolloin polynesialaiset esi-isät matkustivat Tyynenmeren valtavilla vesillä veneillään. Nyt elämä Maupitissa on rauhallista shortseissa ja rantakengissä, hajallaan maata, jossa kanat vaeltavat vapaasti, ja merta, jossa ne esiintyvät saaren päätoiminta: kalastus ja matkailu. Koska Maupiti elää turismista, se tietysti elää, mutta hyvin eri tavalla kuin Bora Bora.
Täällä majoitukset eivät ole veden päälle rakennettuja keinotekoisia mökkejä, vaan asukkaiden itsensä taloja: perheeläkkeitä, utelias sekoitus majoitusta, ravintolaa ja sosiokulttuurikeskusta.
Näiden vaatimattomien eläkkeiden ansiosta saarelle tulevat turistit eivät vain jää Maupitille, he myös elävät (todella) siellä, mikä mahdollistaa kulttuurivaihdon alkuperäiskansojen kanssa.
Keskustelujen aikana meri on päähenkilö. Useimmat kertovat sinulle, että valtameri on sen ydin, sen lähde. He vahvistavat, että korallilaguunista löytyy loputtomasti sinisen sävyjä ja että muinaisten ihmisten mukaan esi-isät, siinä opitaan kaikki taivaan opetukset.
perinteinen hautausmuistomerkki
He vaativat, että lähestyt ympäröivää motusta ja syöt kookosleipä, i'a ota tai poisson cru – sitrusmehussa ja kookosmaidossa marinoitua raakaa kalaa – ja eläköön kokemus ahi ma'asta, tahitilaisesta saviuunista.
Paikallisiksi oppaiksi muutettuina he suosittelevat sinua epäröimättä että uimat Tereian rannalla, että kokeilet banaanikakkua Chez Mimissä ja että kävelet poikki – vesi vyötärölle asti, ja tämä on tärkeää vain vuoroveden salliessa – Motu Auiraan asti.
Ja he kertovat sinulle, mainiten jälleen valtamerensä, että mietit laguunia katsomatta kelloa (tai kännykkää), että sukeltat siihen, että navigoit siinä, että elät siinä ja, jos voit, tarkkailet sitä Teurafaatiu-vuoren huipulta, Maupitin pyhä katto.
Koska tuo paikka, viimeinen piste, joka katoaa saarelta muutaman miljoonan vuoden kuluttua, on ainoa koko saarella, josta on mahdollista ymmärtää että sinua ympäröivä valtameren suunnattomuus ei todellisuudessa ole niin vihamielinen kuin miltä näytti, kun tunsit tuota alkuhuimausta. Ei paljon vähempää. Se on aivan liian voimakas ihmissilmäparille.
Maupiti-nainen osallistumassa liturgiseen juhlaan Vaiean protestanttisessa temppelissä
***Tämä raportti julkaistiin Condé Nast Traveler Magazinen *numerossa 144 (kevät 2021) . Tilaa painettu painos (18,00 €, vuositilaus, soittamalla numeroon 902 53 55 57 tai nettisivuiltamme). Condé Nast Travelerin huhtikuun numero on saatavilla digitaalisena versiona, josta voit nauttia haluamallasi laitteella